“先有青龍鎮(zhèn)，后有上海灘”，青龍鎮(zhèn)是上海地區(qū)最早的對(duì)外貿(mào)易港口，是千年上海的重要實(shí)證。2010年，上海啟動(dòng)了對(duì)青龍鎮(zhèn)遺址的考古發(fā)掘工作，歷年來(lái)取得了豐碩的成果。
文獻(xiàn)記載，青龍鎮(zhèn)有“三寺”，其中隆平寺為“北寺”，是青龍鎮(zhèn)的重要地標(biāo)性建筑。2015年，考古工作者帶著希望可以找到隆平寺相關(guān)遺跡的目的開(kāi)啟了考古勘探和發(fā)掘工作。本文詳細(xì)介紹了隆平寺塔塔基的相關(guān)發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)。
隆平寺塔塔基是上海地區(qū)第一次由考古勘探發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘的佛塔遺跡。據(jù)文獻(xiàn)記載，隆平寺塔始建于北宋天圣年間（1023～1032），為七級(jí)佛塔。考古發(fā)掘目前僅發(fā)現(xiàn)了隆平寺塔殘存的塔基部分。由于保留了散水、角柱、副階、鋪裝蓮花柱礎(chǔ)、倚柱、壺門(mén)等塔基的關(guān)鍵部分，為復(fù)原隆平寺塔平面結(jié)構(gòu)提供了重要線(xiàn)索。
在塔基中，還發(fā)現(xiàn)了保存完整的北宋時(shí)期的地宮，地宮內(nèi)出土了一萬(wàn)余枚各個(gè)時(shí)代的錢(qián)幣、2座阿育王塔、釋加牟尼涅槃像、舍利及各種佛教法器。
隆平寺塔塔基中發(fā)現(xiàn)的鎏金木函
隆平寺塔基發(fā)掘目的
地方志記載青龍鎮(zhèn)有“三寺”，其中隆平寺為“北寺”。關(guān)于隆平寺有兩篇文獻(xiàn)傳世，一篇為《隆平寺寶塔銘》，一篇為《隆平寺經(jīng)藏記》。隆平寺始建于唐長(zhǎng)慶元年（821年），隆平寺塔始建于北宋天圣年間（1023-1032年），塔比寺晚了200余年，說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛塔在整個(gè)佛教寺院布局上已經(jīng)處于次要地位。據(jù)《隆平寺寶塔銘》記載，隆平寺塔為七級(jí)佛塔，建塔主要有三個(gè)目的：首先是當(dāng)時(shí)的吳淞江比較寬闊，宋代尚有九里寬，海船入港停泊找不到碼頭，因此造塔作為青龍港的航標(biāo)塔；其次是作為弘揚(yáng)佛教的佛塔；最后因青龍江時(shí)有淤塞泛濫，希望建塔可以鎮(zhèn)水，保一方平安。
青龍鎮(zhèn)的多數(shù)建筑或者文獻(xiàn)記載闕如，或者僅有寥寥數(shù)語(yǔ)，只有隆平寺有兩篇文獻(xiàn)傳世。如果能在考古發(fā)掘中找到這座寺院，文獻(xiàn)記載中該寺院周邊的建筑位置也能基本確定，對(duì)于青龍鎮(zhèn)北邊的市鎮(zhèn)布局及其它相關(guān)遺跡與遺物的斷代都有非常重要的意義，可以說(shuō)隆平寺是解開(kāi)青龍鎮(zhèn)北部市鎮(zhèn)布局的一把鑰匙。因此，2015年度發(fā)掘的主要目的就是希望可以找到隆平寺的相關(guān)遺跡，并以此為契機(jī)，進(jìn)而解決青龍鎮(zhèn)的北部布局與港口的問(wèn)題。
《隆平寺寶塔銘》
靈鑒
宋明天子即位，舉賢良，興文教，不禁浮圖，造塔廟，興佛事。天圣初，道者若松、檀越諸葛果、顏霸與眾謀曰：“今天子與天下民植福，而此鎮(zhèn)西臨大江，與海相接，茫然無(wú)辨，近無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)何繇知，故大舟迅風(fēng)直過(guò)海口百無(wú)一二而能入者，因此失勢(shì)飄入深波石焦，沒(méi)舟陷人，屢有之矣。若建是塔，中安舍利，遠(yuǎn)近知路，賈客如歸，觀者若知，心至寶塔，彼岸高出，貪愛(ài)大海，見(jiàn)慢魚(yú)龍，乘慈悲舟，生死苦海，一念超越，速如反掌，可不慕乎？”奧人然之，遂于隆平精舍建塔七層，高聳云霄。自杭、蘇、湖、常等州月日而至，福、建、漳、泉、明、越、溫、臺(tái)等州歲二三至，廣南、日本、新羅歲或一至。人樂(lè)斯土，地?zé)o空閑。衣冠名儒，禮樂(lè)揖讓?zhuān)私粤?xí)尚，以為文物風(fēng)流之地。朝廷聞之，曰：“酒稅之利，獄訟之清，宜在得人，不可以不慎?！弊跃暗v至今，皆京寺清秩，兼以治人。今歲大稔，遠(yuǎn)商併來(lái)，塔成無(wú)記，歲月磨滅，將為后人之譏，靈鑒始受縣符來(lái)茲傳道，乃丐辭以紀(jì)其實(shí)，自惟空示是習(xí)辭媿不文，乃抉鄙思，謹(jǐn)為銘，曰：圣帝無(wú)為，慈不以威，民樂(lè)太平，起塔魏巍。上入碧空，下?tīng)铊F圍，煙云霧靄，出入戶(hù)扉。中藏舍利，四眾焉依，莊嚴(yán)國(guó)界，佛日增輝。厥初未建，市井人稀，潮漲海通，商今來(lái)歸。異貨盈衢，人無(wú)餒饑?？淌癁殂懀再澯奈?，億萬(wàn)斯年，永鎮(zhèn)江圻。
嘉祐七年十二月初吉，住持、傳天臺(tái)教觀沙門(mén)靈鑒撰。
賜紫沙門(mén)清祖篆額。
門(mén)人宗元書(shū)。
三班奉職、監(jiān)青龍鎮(zhèn)酒稅、茶鹽同管、勾煙火公事石懷玉，右侍禁、管界水陸巡檢賀□，給事中、太子中舍、監(jiān)海鹽縣鹽場(chǎng)、權(quán)管勾青龍鎮(zhèn)務(wù)煙火公事、騎都尉陳回立石。（引自正德《松江府志》卷之二十“寺觀下”）
《隆平寺經(jīng)藏記》
陳林
青龍鎮(zhèn)瞰松江上，據(jù)滬瀆之口，島夷閩粵交廣之途所自出，風(fēng)檣浪舶，朝夕上下，富商巨賈、豪宗右姓之所會(huì)。其事佛尤盛，方其行者蹈風(fēng)濤萬(wàn)里之虞，怵生死一時(shí)之命，居者歲時(shí)祈禳，吉兇薦衛(wèi)，非佛無(wú)以自恃也，故其重楹復(fù)殿觀雉相望，鼓鐘梵唄聲不絕。頃寺之隸鎮(zhèn)者三，獨(dú)隆平藏經(jīng)未備。治平四年，邑人陳守通乃始出泉購(gòu)書(shū)，而棲經(jīng)無(wú)所，沙門(mén)道常即法堂舊構(gòu)，合眾力植巨軸，貫兩輪納匭五百，放雙林善慧之制，藏所謂五千四十八卷者，始熙寧五年之季秋，成六年之孟春，而髹漆繪事所以為莊嚴(yán)者，垂十年工不克就。元豐四年，曹侯永逸、王侯景琮之來(lái)也，憫其垂成僅廢，因籍藏之所入，發(fā)其端，更其徒，行清主之。未幾，城邑區(qū)聚，由盧遠(yuǎn)而下凡十人不謀而赴，隨力之，厚薄皆有以相其事，規(guī)模法象，即其書(shū)皆相合，高下度數(shù)。按其體皆可考，袤二丈有二，其崇加三，上為諸天宮者八，下為鐵圍山者二，承以藻閣，覆以重樀，八觚竿聳，方匭鱗比，云蓋雨華，繽紛蒙蔽，法從導(dǎo)衛(wèi)，循繞環(huán)匝，翼以天神，挾以力士。欄共欒楯、榱牖扶柱皆雕鏤刻，琢涂金錯(cuò)。采材致其良工，盡其巧靡麗侈，富言不能既而見(jiàn)者知焉。經(jīng)之費(fèi)凡三百萬(wàn)，材之費(fèi)者十之二，工之費(fèi)者十之三，髹漆之費(fèi)者十之四，涂繪之費(fèi)者十之五。越明年元朔，合黑白二眾落成之，左旋右轉(zhuǎn)，聲蔽鐃鼓，觀者為之目眩，聞?wù)邽橹鷱?。于是人知方等一乘圓宗，十地之為可依也。始如來(lái)以一大事因緣出見(jiàn)于世，曲狥根器，巧說(shuō)譬喻，最后乃云：四十九年未嘗以一字與人，而秘密法藏獨(dú)付于靈山拈華之時(shí)，則知無(wú)說(shuō)無(wú)示者是真說(shuō)法，無(wú)聞無(wú)得者是真聽(tīng)法，所立文字假名權(quán)，實(shí)是以尊者。迦葉之集四篋，大智文殊之結(jié)八藏，近傳五竺，遠(yuǎn)被八荒。其感應(yīng)顯異，則有若士衡投火而不焦，賊徒盜葉而不舉。其功德博大，則有若聞一偈而入佛，初地持一經(jīng)而生天七返。蓋經(jīng)典所在，則為有佛書(shū)之虛空天，蓋上衛(wèi)況嚴(yán)持奉事如此之至哉。嗚呼！竭大海水，盡妙高山。雖筆墨有窮而不能及佛一句少分之義，以余之淺陋，何以語(yǔ)此，而行清數(shù)來(lái)請(qǐng)文，所愿贊其成也，于是乎書(shū)。
元豐五年春正月馮翊陳林記。
襄陽(yáng)米芾治事青龍，賓老相過(guò)出此文，爰而書(shū)之。（引自紹熙《云間志》卷下“記”）
隆平寺塔基發(fā)掘經(jīng)過(guò)
青龍鎮(zhèn)是上海最早建置的鎮(zhèn)，但關(guān)于其置鎮(zhèn)年代，唐、宋、元各種文獻(xiàn)里都沒(méi)有記錄青龍鎮(zhèn)設(shè)置年代，最早見(jiàn)于明嘉靖《上海縣志》，載青龍鎮(zhèn)置于唐天寶五年（746年）。此后 ，明清兩代地方志以及近年研究上海地區(qū)歷史地理的論著，都沿襲了《上海縣志》的說(shuō)法。 復(fù)旦大學(xué)鄒逸麟先生在《歷史地理》第二十二輯發(fā)表《青龍鎮(zhèn)興衰考辯》一文，認(rèn)為青龍鎮(zhèn)置于天寶五年的說(shuō)法難以成立，而“可能置于吳越錢(qián)镠據(jù)有華亭后，為軍事防守，需要置青龍鎮(zhèn)，為華亭縣沿海一軍鎮(zhèn)，以武臣為鎮(zhèn)將任守御之職?！?nbsp;
盡管青龍鎮(zhèn)置鎮(zhèn)年代還沒(méi)有完全確定，但從考古發(fā)掘的實(shí)際情況來(lái)看，從青龍寺到隆平寺南北長(zhǎng)2公里的范圍內(nèi)，都發(fā)現(xiàn)了大量唐代中、晚期的瓷器，主要以德清窯、越窯、長(zhǎng)沙窯為主。說(shuō)明至少在公元8-10世紀(jì)時(shí)，不管青龍是否置鎮(zhèn)，這里作為一個(gè)聚落，已經(jīng)是一個(gè)人口繁盛、貿(mào)易發(fā)達(dá)的地方。
從2010年起，上海博物館考古研究部對(duì)青龍鎮(zhèn)遺址展開(kāi)了長(zhǎng)期的考古勘探與發(fā)掘工作。2014——2015年共計(jì)鉆探了138多萬(wàn)平方米，基本摸清了青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局。青龍鎮(zhèn)遺址主要沿著通波塘兩岸分布，南北長(zhǎng)約3公里，東西最寬處1公里，窄處僅有四百米，總面積約2平方公里，距河道越近，文化層堆積越豐富，體現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)布局的特征。
正德《松江府志》記載：“寺橋在隆平寺西南，又名迎恩，元延祐年（1314-1320年）造，元至正年重修，四十五?！保跋闳A橋，在陳涇口，隆平寺前，又名迎恩”，現(xiàn)在香花橋尚存，位于陳涇岸河匯入通波塘處，橫跨陳涇岸河。據(jù)此可知，隆平寺在香華橋北。根據(jù)這一文獻(xiàn)記載的線(xiàn)索，2014年我們對(duì)香花橋北可能是隆平寺所在的范圍進(jìn)行了重點(diǎn)勘探，加大了探孔密度，希望能找到這座湮沒(méi)于地下的千年古寺。由于南方土壤粘性大，地下水位高，鉆探有一些局限性，因此我們又布設(shè)了14條探溝進(jìn)行試掘，希望能找到隆平寺。
在香花橋北側(cè)約50米、緊鄰?fù)úㄌ恋囊粭l探溝里，出土了大量的磚瓦殘片。由于磚上沾滿(mǎn)了泥巴，現(xiàn)場(chǎng)也沒(méi)法檢視，待下工后將這些磚瓦編號(hào)裝袋運(yùn)到駐地，經(jīng)過(guò)清洗后，在一塊殘磚的側(cè)面，發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)模糊的文字。經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn)，為“……入塔內(nèi)”三個(gè)字，上半部已缺失。字體為陰文楷書(shū)，清秀端莊。該模印字磚應(yīng)該是虔誠(chéng)的信眾在窯廠定做的，在磚坯陰干之前，用刻有“某某某舍……片磚入塔內(nèi)”的印模印在磚的側(cè)面，再陰干入窯燒成，然后再運(yùn)到青龍鎮(zhèn)的隆平寺院內(nèi)。功夫不負(fù)有心人，雖然只發(fā)現(xiàn)了一塊模印字磚，但是大家都十分開(kāi)心，認(rèn)為這塊字磚應(yīng)該是隆平寺塔的磚，推測(cè)隆平寺應(yīng)該就在這個(gè)探溝的附近。
“入塔內(nèi)”文字磚拓片
隆平寺塔基模印文字磚拓片
2014年年底，上海市農(nóng)委在白鶴鎮(zhèn)搞綠化林建設(shè)，規(guī)劃欲在香花橋北側(cè)出土模印字磚的地塊范圍內(nèi)種植樹(shù)木，我們得知消息后，擔(dān)心綠化種樹(shù)挖坑，會(huì)對(duì)地下文物產(chǎn)生破壞，因此與白鶴林業(yè)站進(jìn)行了多次協(xié)商，其中雖有曲折，但在上海市文物局、青浦區(qū)政府、青浦文廣局、青浦區(qū)農(nóng)委及白鶴鎮(zhèn)政府的支持與幫助下，最終留下了三個(gè)地塊先期進(jìn)行發(fā)掘，待發(fā)掘完成后再進(jìn)行綠化林建設(shè)。
2015年10月，國(guó)家文物局批準(zhǔn)了搶救性考古發(fā)掘的申請(qǐng)后，考古工作正式開(kāi)始。由于工人短缺，三個(gè)地塊同時(shí)只能開(kāi)工兩個(gè)，即香花橋北側(cè)的地塊及其北100米的另一個(gè)地塊。
香花橋北側(cè)地塊預(yù)留的面積比較小，只有400多平方米，周?chē)呀?jīng)種植了綠化林，只能布設(shè)4個(gè)10×10米的探方，由于發(fā)掘還需要有空余的地方堆土，最后只能和承包樹(shù)苗種植的私人老板商量，占用他已經(jīng)種植了樹(shù)苗的地方。經(jīng)過(guò)數(shù)輪艱苦的談判，最后商定一棵一人高的樹(shù)苗的賠償價(jià)為100元，共計(jì)占用了150樹(shù)苗的地方，賠償了15000元。這讓我們有限的發(fā)掘經(jīng)費(fèi)中又增加了一項(xiàng)無(wú)法預(yù)料的開(kāi)支，心雖有不甘但又無(wú)可奈何。
考古發(fā)掘是個(gè)系統(tǒng)工程，需要解決土地、工人、財(cái)務(wù)、交通、后勤等一系列問(wèn)題，還要制定發(fā)掘的課題，本次發(fā)掘的目的與意義何在？這些都是在發(fā)掘前就要想好的問(wèn)題。在前期繁瑣的準(zhǔn)備工作就緒后，正式開(kāi)始了考古發(fā)掘。香花橋北側(cè)的地塊地層相對(duì)比較簡(jiǎn)單，一層即為耕土層，二層、三層包含較多的宋代瓷片，但其中也有少量的明代龍泉窯瓷器。根據(jù)考古地層學(xué)以包含物中最晚的年代來(lái)斷代的原則，這兩層仍為明代地層，但卻混入了大量的宋代瓷片，說(shuō)明在宋代的青龍鎮(zhèn)人口繁盛。
清洗出土瓷片工作照
在三層下開(kāi)始有較多的遺跡出土，如水井、灰坑等，其中最引人注目的是一些磚砌散水的發(fā)現(xiàn)。散水呈“之”字形不規(guī)則分布，由七道青磚順磚立砌，中間凹弧，以便排水，做工很考究。這些條磚緊致硬實(shí)，棱角分明，質(zhì)量非常好，俗稱(chēng)“年糕磚”。由于散水的形狀“不規(guī)則”，很長(zhǎng)的一段時(shí)間，都沒(méi)有弄清楚到底屬于什么建筑，最早懷疑是屬于花園一類(lèi)的回廊，曲徑通幽，所以沒(méi)有規(guī)整的形狀。這樣的困惑持續(xù)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，查了很多其它地方的發(fā)掘報(bào)告，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類(lèi)似的遺跡，只能一邊繼續(xù)發(fā)掘一邊尋求答案。
隆平寺塔基散水及地坪
雖然根據(jù)先前勘探發(fā)現(xiàn)的模印字磚和文獻(xiàn)材料推斷該區(qū)域可能是隆平寺遺址，但因考古發(fā)掘出的遺跡大都是殘缺不全的地基部分，地面以上的結(jié)構(gòu)多已不存，如何判斷與解釋這些遺跡，如何根據(jù)這些殘跡來(lái)復(fù)原原始的建筑結(jié)構(gòu)與樣式，仍然是一個(gè)挑戰(zhàn)。
2015年1月19日青龍塔航拍，為確認(rèn)隆平寺塔基提供了線(xiàn)索
轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在2015年12月19號(hào)，早上我?guī)е脚男★w機(jī)到青龍塔去進(jìn)行航拍，希望多采集一些數(shù)據(jù)。在對(duì)青龍塔進(jìn)行了多個(gè)角度的拍攝后，對(duì)照片進(jìn)行了仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)從空中俯瞰青龍塔的外圍結(jié)構(gòu)與香花橋北側(cè)地塊發(fā)現(xiàn)的磚砌散水非常相似，應(yīng)該是塔外的散水部分，之前是被塔外的附屬建筑擾亂了視線(xiàn)，導(dǎo)致一段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有辨認(rèn)出是遺跡的屬性。
2015年12月19日 首次確認(rèn)是塔基，白線(xiàn)為拍攝灑的白灰。
確定了遺跡的性質(zhì)，彌漫在心頭多日的困惑終于散去，不過(guò)輕松只是暫時(shí)的，隨之而來(lái)又有了新的問(wèn)題，因?yàn)橹鞍l(fā)掘的面積只有400平方米，揭露的大部分是塔基外圍的散水、副階的部分，真正的塔身部分還沒(méi)有完全揭露，需要繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)掘面積。而這勢(shì)必要占用周邊的林地，又要開(kāi)始艱苦的談判。
2016年1月10日 隆平寺塔基擴(kuò)大發(fā)掘面積
2016年1月10日 隆平寺塔基擴(kuò)大發(fā)掘面積
土地賠償談妥后，開(kāi)始擴(kuò)方發(fā)掘，又?jǐn)U大了300平米，使這一區(qū)域的發(fā)掘總面積達(dá)到了700平方米。在發(fā)掘的過(guò)程中，逐漸有了一些新的發(fā)現(xiàn)，包括發(fā)現(xiàn)了兩塊雕刻精美的副階寶裝蓮花柱礎(chǔ)，邊長(zhǎng)80厘米，柱徑48厘米。北宋時(shí)柱高一般為柱徑的10倍，由此推測(cè)，這座塔的一層副階柱高在4.8米左右，體量非常宏大。在柱礎(chǔ)外側(cè)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了3塊五邊形的角石，其中兩塊位于西北和東南的八邊形的對(duì)角線(xiàn)上，另一塊在西北角的南側(cè)，角石所在的范圍，正是塔基的臺(tái)明外緣，也就是塔基夯土臺(tái)高于外側(cè)地坪的部分，有利于防止塔內(nèi)進(jìn)水。
隨著擴(kuò)方工作的的逐步推進(jìn)，滿(mǎn)心期望留存更多的建筑遺跡，甚至是塔基可以完整的保存下來(lái)。 但是事與愿違，在接近完整暴露塔基的地層時(shí)，發(fā)現(xiàn)了兩條明代的大溝，將塔基的北側(cè)、東北側(cè)的副階部分完全破壞掉了，這樣整個(gè)八邊形的塔基就只留下六邊的散水基槽了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的仔細(xì)清理，將塔身的副階部分基本完全揭露出來(lái)，下一步的工作就是要解決塔身的結(jié)構(gòu)問(wèn)題了，仍然是困難重重。
磉皮銘文拓片
根據(jù)副階的八邊形推斷，塔身也是八邊形，目前還殘留一個(gè)磚柱，下有磉皮石，石的一角刻“韓文泰并妻顧二十八娘家眷舎大磚”字樣，說(shuō)明是信眾捐贈(zèng)入寺用來(lái)造塔的。塔身部分因被破壞嚴(yán)重，結(jié)構(gòu)仍需要慢慢解剖。工作期間，我們也邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)古建筑、考古的專(zhuān)家來(lái)工地指導(dǎo)工作，最后將塔基的平面布局搞清楚。
隆平寺塔始建于北宋天圣年間（1023～1032年），為七級(jí)佛塔。保留了散水、角柱、副階鋪裝蓮花柱礎(chǔ)、倚柱、壸門(mén)等塔基的關(guān)鍵部分，為復(fù)原隆平寺塔平面結(jié)構(gòu)提供了重要的線(xiàn)索。發(fā)掘顯示，隆平寺塔基平面呈八角形，散水直徑21.7米，副階直徑14.23米，塔身直徑8.9米，壸道寬1.28米。塔心室為正方形，邊長(zhǎng)4.5米。
為了解塔基的建造過(guò)程和工藝特點(diǎn)，我們對(duì)塔心室及外圍進(jìn)行了局部解剖。按照考古的一般方法，準(zhǔn)備對(duì)塔心室進(jìn)行了四分之一解剖，也就是在塔心室東南角開(kāi)挖了一個(gè)2×2米的小探方，一點(diǎn)點(diǎn)慢慢向下發(fā)掘。2016年2月27日，開(kāi)始對(duì)塔心室進(jìn)行解剖，發(fā)現(xiàn)塔心室下的地基都是由純凈的黃褐色粉砂黏土夯筑的，每層夯層厚越10-15厘米，致密而堅(jiān)硬，做工很考究。由于空間小，土質(zhì)硬，工作比較緩慢，至3月4日，在第14層夯土層下、距塔心室地坪約1.9米的探方西北角，發(fā)現(xiàn)了一根木梁，呈西南-東北走向，只露出了一小塊，大部分都在夯土里。木梁厚約15厘米，長(zhǎng)、寬暫時(shí)沒(méi)法確定，于是繼續(xù)向下發(fā)掘。在發(fā)掘了20厘米后，又發(fā)現(xiàn)一根木梁，方向垂直于上一根木梁，呈十字相交狀，這根木梁寬60厘米，兩端因伸入夯土層中，長(zhǎng)度未知。
工作至此，由于木梁占了很大面積，已經(jīng)很難再向下發(fā)掘了，經(jīng)過(guò)討論，決定將塔心室另外四分之三也分成三個(gè)小探方發(fā)掘，中間留一段隔梁，以做觀察剖面用。至3月13日，塔心室下的木梁結(jié)構(gòu)完整暴露。接下來(lái)，我們又選擇了十字木梁的一個(gè)夾角繼續(xù)向下發(fā)掘，同時(shí)也對(duì)塔心室外木梁兩端進(jìn)行了局部解剖，以期對(duì)木梁的結(jié)構(gòu)有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。
隆平寺塔基下的木梁結(jié)構(gòu)
木梁下夯土層繼續(xù)向下做的目的有二：一是要繼續(xù)解決塔基的結(jié)構(gòu)，夯土層還有多深；二是要搞清楚是否有地宮，因?yàn)槲墨I(xiàn)記載了“中藏舍利”。塔心室下夯土層做到第32層、距地坪3.8米的的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一條順磚單磚砌筑的廊子。這時(shí)心里也不免產(chǎn)生懷疑，這個(gè)廊子是什么功能呢？難道這座塔沒(méi)有地宮嗎？后經(jīng)仔細(xì)觀察，初步判斷這個(gè)廊子可能是地宮外圍的圍廊，已經(jīng)到了塔基的底部了。這時(shí)我們又開(kāi)始解剖十字木梁的另外三個(gè)夾角的夯土層。在發(fā)掘了4層約60厘米的夯土層后，東、西、北三個(gè)面各露出了幾塊磚，砌筑的比較整齊，大體可以圍成一個(gè)長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)約1.5米、南北寬約1.2米左右。我們推測(cè)這可能就是磚砌的地宮。
這個(gè)疑似地宮的建筑位于十字木梁相交處的正下方，距木梁底部?jī)H有幾十厘米的空間，下一步如何發(fā)掘，我們也非常謹(jǐn)慎。為此先后于3月27日、4月13日召開(kāi)了2次專(zhuān)家論證會(huì)，專(zhuān)家一致同意繼續(xù)向下發(fā)掘，但就發(fā)掘方法上有兩種意見(jiàn)：一種是根據(jù)地宮的范圍，對(duì)其上的木梁進(jìn)行截取，運(yùn)回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行保護(hù)，進(jìn)而發(fā)掘地宮；第二種是對(duì)塔基進(jìn)行完整揭露，按照考古規(guī)程逐層發(fā)掘，做好完整的資料采集。專(zhuān)家意見(jiàn)沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一，塔心室部分的發(fā)掘暫停，繼續(xù)對(duì)塔基外圍部分進(jìn)行局部解剖，解決木梁的結(jié)構(gòu)與地基夯土的范圍。同時(shí)將專(zhuān)家會(huì)的意見(jiàn)上報(bào)上海市文物局，上海市文物局再向國(guó)家文物局匯報(bào)發(fā)掘遇到的問(wèn)題，請(qǐng)求給予指導(dǎo)。
2016年6月1日，國(guó)家文物局考古處邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)三名專(zhuān)家對(duì)青龍鎮(zhèn)遺址進(jìn)行了調(diào)研，召開(kāi)專(zhuān)家會(huì)并形成了指導(dǎo)性意見(jiàn)：在發(fā)掘塔基的具體方法上，要最小的干預(yù)，提取最多的信息，不能破壞梁架結(jié)構(gòu)，并制定下一步發(fā)掘地宮的詳細(xì)文物保護(hù)預(yù)案。
專(zhuān)家考察隆平寺塔發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
專(zhuān)家考察隆平寺塔基發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
在制定發(fā)掘預(yù)案的時(shí)間里，我們對(duì)塔基外的結(jié)構(gòu)繼續(xù)進(jìn)行解剖，并有了新的發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘發(fā)現(xiàn)：塔基的建造順序?yàn)橄韧谝粋€(gè)直徑在25米左右的基坑，整個(gè)基坑大換土，然后再用精心選取的土分層夯筑而成地基。夯土層共33層，近4米厚，上部夯土為粉沙黏土，含沙量較大，中間有數(shù)層用黏土、黏土夾碎磚塊交替夯筑而成。下部夯土為黏性極大的黏土。粉沙黏土、粉沙夾磚夯層的優(yōu)點(diǎn)是強(qiáng)度大，受力不易變形與沉降，但缺點(diǎn)是容易滲水。黏土的作用在于防水性能好，但強(qiáng)度不及粉沙黏土。所以整個(gè)地基在地下水以下的夯層中都用的是黏土夯筑，上部用粉砂黏土和磚瓦交替夯層，這樣在防水與強(qiáng)度之間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，而這也正是南方軟土地質(zhì)條件下古代地基筑造工藝的核心技術(shù)之一。
隆平寺塔基塔心室的夯土結(jié)構(gòu)及木梁
隆平寺塔副階周長(zhǎng)為48米，宋代塔高約等于副階周長(zhǎng)，如果再加上塔剎，推測(cè)塔高超過(guò)50米，這樣一個(gè)高層建筑對(duì)地基產(chǎn)生的壓強(qiáng)是非常大的。隆平寺塔地處長(zhǎng)江三角洲沖積平原，為軟土地質(zhì)結(jié)構(gòu)，西邊緊鄰?fù)úㄌ?，一旦有地下水滲入，極易產(chǎn)生不均勻沉降。因此，地基防水是塔基建筑非常重要的環(huán)節(jié)，地基結(jié)構(gòu)的牢固與否是關(guān)系塔壽命的最關(guān)鍵因素之一。我們?cè)诎l(fā)掘到塔基底部、距地表近5米深度，基本還沒(méi)有地下水，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的地基防水處理得非常好。而在周邊的發(fā)掘區(qū)域，挖到 1米以下就見(jiàn)水了。
夯土中還發(fā)現(xiàn)了復(fù)雜的梁架結(jié)構(gòu)，位于塔心室地坪下約2米處，用邊長(zhǎng)近8米的木梁圍成一個(gè)方框，四角上分別搭一根抹角橫梁，中間置兩根長(zhǎng)近8米、寬0.6米的十字形木梁與抹角橫梁垂直，十字形木梁下部正好是地宮的上口。在抹角梁與木框的相交處，下置8個(gè)大缸承重。類(lèi)似在塔基夯土層中放置大缸的做法，在寧波天封塔的地基結(jié)構(gòu)中也有發(fā)現(xiàn)，是放置了30個(gè)大缸。天封塔的建造年代為南宋紹興十四年(1144 年) ，比隆平寺塔晚了一百多年，但兩者在建筑工藝上是一脈相承的。
在國(guó)家文物局調(diào)研會(huì)之后，我們即著手準(zhǔn)備地宮的發(fā)掘。首先對(duì)地宮外面的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了初步的清理。外側(cè)由磚砌而成，平面呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)1.48米，南北寬1.2米，高1.42米。地宮似佛塔造型，底部有束腰的須彌座，上口以4層青磚疊澀收頂，南北兩側(cè)出檐，頂部有盝頂形的覆石，地宮東、南、西三面有火焰狀壸門(mén)。地宮外側(cè)環(huán)繞一周磚砌圍廊。
隆平寺塔地宮
在制定地宮發(fā)掘預(yù)案的時(shí)候，我們并不清楚地宮里有什么樣的文物，應(yīng)該采取什么保護(hù)措施，于是請(qǐng)了一家工業(yè)內(nèi)窺鏡公司到現(xiàn)場(chǎng)，試圖在地宮磚縫上開(kāi)一個(gè)直徑1厘米的小孔，將探頭伸入地內(nèi)，進(jìn)而觀察文物的材質(zhì)，以便制定相應(yīng)的保護(hù)預(yù)案。但因地宮磚壁太厚，鉆孔沒(méi)有成功。之后，我們又請(qǐng)了一家可移動(dòng)CT設(shè)備公司，對(duì)地宮進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)CT掃描，同樣由于磚壁太厚，X射線(xiàn)無(wú)法穿透墻壁，都以失敗告終。
最后我們只能采用傳統(tǒng)的考古發(fā)掘方法，并根據(jù)可能出土的文物材質(zhì)制定詳細(xì)發(fā)掘預(yù)案。
隆平寺塔地宮覆石揭取后
2016年9月9日清晨6:30，地宮發(fā)掘工作正式開(kāi)始。首先，我們對(duì)地宮外部結(jié)構(gòu)進(jìn)行了三維掃測(cè)，花了大約兩個(gè)小時(shí)時(shí)間。隨后逐層揭開(kāi)地宮的覆磚。9:39分，第一層重約120多斤的覆石移除，在其下的磚面上發(fā)現(xiàn)13枚銅錢(qián)，沒(méi)想到剛一開(kāi)始發(fā)掘就有收獲，大家都很激動(dòng)，信心大增。照相繪圖后，將文物編號(hào)包裝。10:43分，開(kāi)始覆磚移除工作。覆磚共有九層，每揭開(kāi)一層，都要進(jìn)行畫(huà)圖、照相、編號(hào)等流程，是一項(xiàng)繁瑣耗時(shí)的工作。第一層磚揭開(kāi)后，又有25枚銅錢(qián)和一面銅鏡出土。第二層磚解開(kāi)后，又發(fā)現(xiàn)81枚銅錢(qián)。第三層磚揭開(kāi)后，發(fā)現(xiàn)7枚銅錢(qián)。第四層磚為菱角牙子做法，南北兩側(cè)出檐，其上三層逐層收分，模仿建筑兩面坡屋頂?shù)男螤?。第四層揭掉后，又發(fā)現(xiàn)了69枚銅錢(qián)。
隆平寺塔地宮第三層覆磚揭取后
上面覆石和四層磚是蓋在地宮上面的，相對(duì)比較容易發(fā)掘。再向下發(fā)掘，已到地宮內(nèi)部，磚都是嵌在宮室內(nèi)，然后又用石灰灌漿將縫隙塞滿(mǎn)，發(fā)掘起來(lái)難度增加了很多。又因?yàn)榭臻g狹小，大家都只能彎腰蹲在木梁下工作，時(shí)間一久，腰都直不起。不過(guò)由于精神高度集中，腰酸膝蓋疼都已拋在腦后。
揭掉第五層磚后，又發(fā)現(xiàn)一塊盝頂形覆石，與第一塊覆石形狀相似，尺寸略大，重約170斤左右。在其上撒了178枚銅錢(qián)，周邊有一些黑色的碳化的有機(jī)質(zhì)殘留物，銅錢(qián)原應(yīng)該是裝在布袋或紙袋里再放在覆石上。后面四層磚，都是嵌在地宮墻壁與覆石之間的，卡的很緊，空隙的地方都用楔子塞滿(mǎn)，非常難提取。
22:41分，地宮覆磚全部移除完畢，距離發(fā)掘起始時(shí)間已然過(guò)去近十六個(gè)小時(shí)。這段時(shí)間里，大家都是只吃了一頓飯，忘了喝水，緊張的工作驅(qū)散了饑餓感，竟然也沒(méi)覺(jué)得餓?？紤]到文物安全的因素，地宮的發(fā)掘工作必須一鼓作氣，大家在狹小的空間內(nèi)分秒必爭(zhēng)、繼續(xù)奮力工作。
隆平寺塔地宮開(kāi)啟后
隆平寺塔地宮石函錢(qián)幣出土情況
最后一層覆石移除后，地宮的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與文物赫然呈現(xiàn)于眼前，一時(shí)間，現(xiàn)場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。大家終于松了一口氣，持續(xù)高強(qiáng)度工作的疲憊感也隨之煙消云散。
地宮石函內(nèi)壁為石板砌筑，長(zhǎng)74、寬24、高30厘米，地宮中部放置一個(gè)木函，函外左右各有一座阿育王塔，宮室內(nèi)滿(mǎn)鋪大量各時(shí)代錢(qián)幣，共計(jì)一萬(wàn)余枚。大家按捺住激動(dòng)的心情，小心翼翼地對(duì)其進(jìn)行畫(huà)圖、照相、編號(hào)、提取、包裝，此時(shí)已過(guò)子夜時(shí)分。木函整體打包后，當(dāng)夜即送到距工地50公里的龍吳路上海博物館文物保護(hù)與研究中心的庫(kù)房。我們部分人員留下來(lái)繼續(xù)后續(xù)的清理掃尾工作，包括將所有的磚都運(yùn)到駐地。回到駐地已是半夜兩點(diǎn)多了，幾個(gè)人吃了一些面包，洗完澡就睡覺(jué)了。雖然很辛苦，但是發(fā)掘得比較順利，這些都是有幸親歷者的寶貴財(cái)富。
地宮內(nèi)壁為五塊石板砌筑的長(zhǎng)方形，上蓋盝頂形的覆石，這應(yīng)該是整個(gè)地宮套函系統(tǒng)的第一層石函。其中北側(cè)的長(zhǎng)邊為一塊較厚的石板，造型類(lèi)似于供臺(tái)，側(cè)面雕刻有兩朵火焰壼門(mén)紋。這塊石板應(yīng)該是在營(yíng)造地宮時(shí)將它處的石料拿來(lái)再利用，并非嚴(yán)格的官式建筑，恰是民間捐資建塔供養(yǎng)的體現(xiàn)（圖a）。盝頂是中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑的一種屋頂樣式，常見(jiàn)于遼金時(shí)期中原地區(qū)的墓葬。隆平寺塔地宮的石函盝頂造型應(yīng)該是仿自中原地區(qū)的墓葬，地宮本身空間狹小，無(wú)法重復(fù)開(kāi)啟，則又反映南方墓葬的特色。隆平寺塔地宮，體現(xiàn)了南北方墓葬藝術(shù)對(duì)舍利瘞埋的影響。
地宮石函北側(cè)石板上的火焰紋
盝頂形覆石的東西長(zhǎng)度略小于石函，以至于兩側(cè)都有一厘米左右的縫隙，與之對(duì)應(yīng)的外側(cè)磚砌的地宮東西兩側(cè)的壼門(mén)，并沒(méi)有用磚完全封死，分別有一個(gè)通道（b）。這樣，從石函到磚砌地宮的壼門(mén)，是內(nèi)外相通的，是在建造地宮時(shí)有意的設(shè)計(jì)，其背后究竟有何深意呢？是否是將銀棺內(nèi)供養(yǎng)的佛像賦予了靈魂的觀念，以至于要留下溝通內(nèi)外的通道？這些都有待于進(jìn)一步的研究。
地宮東側(cè)壸門(mén)的通道
石函內(nèi)中置一個(gè)木函，東西兩側(cè)各有一座阿育王塔。東側(cè)為鉛貼金阿育王塔，方形中空，外形作單層束腰狀，自下而上由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成。基座為方形，每面以菩提樹(shù)間隔飾坐佛四尊。塔身方形，四 面裝飾透雕形式佛本生故事，分別為“薩埵太子舍身飼虎”、“尸毗王割肉貿(mào)鴿”、“快目王舍眼”和“月光王施首”本生，每面一幅圖像，布局作一圖一景式。四角各立一只金翅鳥(niǎo)。塔頂蓋四角聳立四根蕉葉狀山花，每角的向外部分有兩個(gè)面，各分上下兩層，鑄有反映佛祖一生事跡的佛傳故事畫(huà)面16則。每角山花蕉葉4則圖像，布局以連環(huán)畫(huà)形式展開(kāi)，生動(dòng)地反映了佛祖誕生、在家、出家、成道與傳教等生平的重要場(chǎng)面，如脅下降生、步步生蓮、二龍灌浴、比武擲象、削發(fā)出家、連河洗污、牧女獻(xiàn)糜、初轉(zhuǎn)法輪等生動(dòng)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了釋迦牟尼傳奇的一生。內(nèi)側(cè)鑄佛禪定和說(shuō)法等像。
貼金阿育王塔
塔剎由木制剎桿、五重相輪和頂部的火焰寶珠等構(gòu)成，塔剎的底座裝飾12瓣覆蓮，五重相輪上飾忍冬、連珠紋，底輪最大，往上漸收。木制剎桿嵌插在塔底封板上。
銅箕形硯
銅箕形硯出土于地宮石函底部?；纬幱址Q(chēng)風(fēng)字硯,形如簸箕,盛唐時(shí)出現(xiàn)并流行，宋、遼、金一直沿用。此箕形硯硯首著地,首尾圓弧，硯首窄而硯尾寬,兩側(cè)邊內(nèi)收,硯堂呈坡?tīng)?尾端有二長(zhǎng)方形足?？脊懦鐾恋幕纬幎酁樘?、石質(zhì)地，青銅硯較為少見(jiàn)。此硯線(xiàn)條流暢，比例協(xié)調(diào)，造型小巧，應(yīng)為婦女點(diǎn)妝之用。
金“太上”銘人物紋飾件
金“太上”銘人物紋飾件，出土于地宮石函底部。在橢圓形金片上，鏨刻出一人物圖像，面向右前方站立，頭戴通 天冠，身著圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，腳踩弓履。雙臂屈于胸前，手中執(zhí)笏。圖像右側(cè)鏨刻“太上” 二字。該圖像人物所戴的通天冠，冠身向后傾斜，只刻出兩根簡(jiǎn)化的梁。此種冠有 等距分布的梁，唐宋時(shí)期的風(fēng)格，一般為十二或二十四梁，只有地位很高的人才可 佩戴。這樣的衣冠式樣，在《朝元仙仗圖》、永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)里也有，結(jié)合“太上” 二字刻銘，我們可以推定金片所刻圖像和道教人物有關(guān)。
銅“祿合”印
“祿合” 銅印，出土于地宮石函底部。銅質(zhì)，鼻鈕。整體鑄造，低印臺(tái)，淺印腔，鼻鈕高聳近2厘米，厚度不及0.2厘米，鈕上部有圓孔穿。該印是有明確時(shí)代下限的實(shí)用器，串聯(lián)起了唐宋兩個(gè)時(shí)代的私印形制，具有重要的價(jià)值。
9月12日，在上海博物館文保中心對(duì)木函進(jìn)行了CT掃描，確定木函為四重套函，加上外側(cè)的石函，應(yīng)該是五重套函，更符合佛教儀軌。后經(jīng)清理，木函內(nèi)依次還有鐵函、木貼金槨、銀棺層層相套。
木函出土于地宮石函中部，木質(zhì)，由函身和蓋子組成，為地宮五重套函的第二層函。一頭略大， 一頭小，仿木棺結(jié)構(gòu)。函身由五塊木板拼接而成，側(cè)面四塊為燕尾榫套接，并用鐵釘加固。底板為抹角，與側(cè)面木板用鐵釘釘牢。
在木函與鐵函的空隙處，放置了銀鐲、銅花卉紋鐲、銀鎏金嵌漆木柄雙魚(yú)紋匙、銀嵌竹節(jié)紋漆木箸、銀折股釵、線(xiàn)刻佛像銅鏡、銀鎏金龜?shù)榷喾N材質(zhì)的供奉品。
線(xiàn)刻佛像銅鏡
在鐵函與木貼金槨的空隙共發(fā)現(xiàn)三百顆水晶珠，皆有穿孔，原應(yīng)是置放在木貼金槨的蓋板上的幾串佛珠，由于串珠的線(xiàn)繩氧化朽蝕，致使珠子散落，部分掉到鐵函與木貼金函 的側(cè)面縫隙里。伴出有蓮瓣形珠托五片，銀鎏金未敷蓮墜腳一枚。南京大報(bào)恩寺塔地宮發(fā)現(xiàn)兩串水晶念珠，其中一串保持完好，由一百零七顆水晶珠以絲繩串成，上、下各為一顆大珠，其間串連小珠，一側(cè)五十顆，另一側(cè)四十九顆，大小珠之間以桃花形銅片分隔。底部大珠之下分兩叉，各串三顆小珠，再接蓮苞形銅墜腳，下垂絲穗。隆平寺塔地宮出土的念珠，也有包裹水晶珠的蓮瓣形珠托及銀未敷蓮墜腳，還有三顆水晶珠是三通形的穿孔。根據(jù)報(bào)恩寺塔地宮出土的念珠形制，一顆三通水晶珠代表一串，意即隆平寺塔地宮出土的水晶為三串。至于每串念珠的珠子數(shù)量，已無(wú)從確知。我們用視頻顯微鏡將每一顆珠子的尺寸進(jìn)行了精確測(cè)量，結(jié)合疊壓關(guān)系進(jìn)行了初步復(fù)原。關(guān)于念珠串珠的數(shù)量，至少在北宋中期，似乎還沒(méi)有形成固定的數(shù)字。
銅瓶與舍利
銅瓶與舍利出土于鐵函內(nèi)。銅瓶圓唇，侈口，溜肩，下腹斜收，圜底。肩部飾數(shù)周凹弦紋。位于鐵函內(nèi)一側(cè)，內(nèi)裝三顆水晶球，直徑分別為2.08厘米、1.67厘米、1.68厘米；一顆鉛球，直徑1.08厘米。浙江瑞安北宋慧光塔出土兩只銀瓶, 其中一只高4.6厘米，內(nèi)貯石珠若干粒。腹部刻：“試校書(shū)郎守縣尉柳珣為資薦先考秘承,謹(jǐn)舍西天感應(yīng)舍利二十顆入仙巖寺塔下,伏愿仗此良因,永生凈土。”隆平寺塔地宮出土的水晶球、鉛球與之相似，也應(yīng)該是感應(yīng)舍利，銅瓶則為舍利瓶。
木貼金臥佛像
最里一重銀棺供奉有“右脅臥獅子床”涅槃像。佛像右手枕于頭下，側(cè)身平臥，左手平撫體側(cè)，神態(tài)平和坦然，符合佛祖涅槃之圓滿(mǎn)相。此尊臥佛的頂髻和白毫處鑲嵌有大小珍珠，同時(shí)在銀函底部鋪有一層細(xì)小的彩石，邊上有塊狀香料，這些都是虔誠(chéng)供養(yǎng)的表現(xiàn)，也是整個(gè)地宮最核心的瘞埋。
涅槃像下面鋪有一層芥粒大小的五彩石子，材質(zhì)為水晶、瑪瑙等，多為橢圓形，較光滑。宋嘉祐七年(1062)《隆平寺寶塔銘》載：“今天子與天下民植福，而此鎮(zhèn)西鄰大江，與海相接，茫然無(wú)辨，近無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)何繇知，故大舟迅風(fēng)直過(guò)?？冢贌o(wú)一二能入 者。因此失勢(shì)飄入深波石焦，沒(méi)舟陷人，屢有之矣。若建是塔，中安舍利，遠(yuǎn)近知路， 賈客如歸?！笨脊虐l(fā)掘與文獻(xiàn)相印證，說(shuō)明此即為感應(yīng)舍利。在全國(guó)各地的塔基地宮里多有出土類(lèi)似的感應(yīng)舍利。
感應(yīng)舍利
從木函逐層向內(nèi)的清理過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)每一層函外都用絲或者麻布包裹，絕大部分都已碳化腐朽，僅留有少量的殘片及貼在棺槨上的絲麻織品印痕。這或許也是模仿了墓葬棺槨上的荒帷。
隆平寺塔發(fā)現(xiàn)的意義
考古發(fā)現(xiàn)不等于考古研究，今后的研究還有很長(zhǎng)的路要走。
隆平寺塔的發(fā)現(xiàn)對(duì)于青龍鎮(zhèn)的市鎮(zhèn)布局研究是重大的突破，藉此發(fā)掘，青龍鎮(zhèn)北部的布局有望進(jìn)一步厘清，為青龍港口位置的確定提供了線(xiàn)索。雖然中國(guó)有很長(zhǎng)的海岸線(xiàn)，但因?yàn)榇箨懠芷骄?，缺少天然的良港，港口多位于大河的入海口，為河港。一則以大河的支流作為泊船點(diǎn)，避免海潮倒灌時(shí)殃及船只。二則因大河溝通廣闊的內(nèi)陸，作為貿(mào)易的縱深腹地。但因河流每年攜帶大量的泥沙淤積于河口三角洲，造成陸地的擴(kuò)張，對(duì)河流的發(fā)育產(chǎn)生影響，最終導(dǎo)致港口的位置隨著河流的變化而變化，進(jìn)而對(duì)市鎮(zhèn)的生長(zhǎng)、繁榮、衰落產(chǎn)生重要的影響。由于吳淞江的淤塞，青龍鎮(zhèn)的港口功能逐漸轉(zhuǎn)移到下游興起的上海鎮(zhèn)。
隆平寺塔的發(fā)現(xiàn)對(duì)于佛教考古是重要的資料。一是與隋唐時(shí)期國(guó)家主導(dǎo)建造的寺院不同，隆平寺塔是由民間捐資建造。二是關(guān)于寺院布局的問(wèn)題，佛塔已經(jīng)不在中軸線(xiàn)上，而是偏于西南一隅。三是地宮里出土的文物，多為女性用品，包括舍入的塔磚上的模印文字，也多為女性。這里涉及到北宋時(shí)期佛教信徒中男女性別的關(guān)系，也是一個(gè)很有趣的問(wèn)題。四是關(guān)于地宮的式樣與函的關(guān)系，正如一些學(xué)者所說(shuō)，磚砌地宮里的石板也應(yīng)該是一重石函，總共應(yīng)該是五重函，符合佛教儀軌。
本次發(fā)掘非常注重發(fā)掘過(guò)程的記錄，尤其是對(duì)發(fā)掘人員本身的記錄。我個(gè)人認(rèn)為，記錄發(fā)掘?qū)ο笈c記錄發(fā)掘者本身具有同樣重要的作用。我們每天下工時(shí)從同一個(gè)角度對(duì)遺址現(xiàn)場(chǎng)拍一張照片，可以看出遺址發(fā)掘的進(jìn)度變化。在部分場(chǎng)合采用了延時(shí)攝影的手段，減少大容量視頻占用空間，提高資料的利用效率。在發(fā)掘地宮時(shí)，同時(shí)架設(shè)多臺(tái)攝像機(jī)，還有頭戴式攝像機(jī)，拍攝具有第一人稱(chēng)代入感的視頻，還用無(wú)人機(jī)拍攝大量臨空視頻。發(fā)掘結(jié)束后，即刻請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員剪輯了四段視頻，在專(zhuān)家論證會(huì)和新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)布，取得了很好的宣傳效果。視頻同時(shí)也在上海博物館的微信公號(hào)里發(fā)布，讓一般公眾及早共享考古成果。公眾考古主要不是我們要不要做的問(wèn)題，而是我們有沒(méi)有能力做、能不能做到讓大眾有興趣的問(wèn)題?？脊殴ぷ髡哂辛x務(wù)第一時(shí)間和百姓分享考古成果。
（本文原標(biāo)題為《隆平寺塔基發(fā)掘紀(jì)實(shí)》，發(fā)表有刪節(jié) ）
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