我們能實(shí)現(xiàn)“精神不朽”嗎？

2021年被稱為“元宇宙”（Metaverse）元年，各行業(yè)巨頭們紛紛搶灘布局，進(jìn)行一系列大手筆的投資，扎克伯格甚至把公司名改為“Meta”。元宇宙概念，成為今年當(dāng)仁不讓的熱門概念和投資風(fēng)口。

“元宇宙”一詞出自作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說(shuō)《雪崩》。在小說(shuō)中，人類通過(guò)“avatar”（數(shù)字替身），在一個(gè)虛擬三維空間中生活，這個(gè)人造的空間就被稱為元宇宙。它脫胎于現(xiàn)實(shí)世界，又與現(xiàn)實(shí)世界平行。在維基百科上，元宇宙被定義為“一個(gè)集體虛擬共享空間，由虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實(shí)和物理持久的虛擬空間融合而創(chuàng)造，包括所有虛擬世界、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和互聯(lián)網(wǎng)的總和”。

目前已經(jīng)形成的共識(shí)是，“元宇宙”會(huì)將許多有趣的東西聯(lián)系在一起——虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、游戲和加密貨幣等等。除此之外，還有許多。隨著AR、VR、5G、云計(jì)算等技術(shù)成熟度的巨大提升，元宇宙正在從概念走向現(xiàn)實(shí)。在令人激動(dòng)的暢想中，它將由無(wú)數(shù)參與者共同去打造，最終跨越物理世界和虛擬世界，形成一種新的社會(huì)文明系統(tǒng)。但另一方面，元宇宙究竟是什么？未來(lái)又會(huì)以什么樣的形式出現(xiàn)在人類面前？就算是元宇宙的支持者，目前也難以達(dá)成共識(shí)。

拋開科技的外殼，聚焦于人的本身，我們又該如何理解元宇宙？當(dāng)元宇宙真的到來(lái)的時(shí)候，人類會(huì)更加幸?？鞓愤€是會(huì)在虛實(shí)之間迷失自我？人類應(yīng)該更多地探索星辰大海的物質(zhì)世界還是發(fā)力于虛擬現(xiàn)實(shí)？澎湃新聞?dòng)浾卟稍L了華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授郁鋒，他將從哲學(xué)角度來(lái)暢談元宇宙背后人與未來(lái)的關(guān)系。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系副教授郁鋒

澎湃新聞：元宇宙的概念層出不窮，作為一名人文學(xué)者，你是如何看待元宇宙的？

郁鋒：我主要是從人與未來(lái)的關(guān)系角度來(lái)看待這樣一個(gè)概念，“元宇宙”概念在網(wǎng)絡(luò)上的討論已經(jīng)很多了，尤其是前段時(shí)間“Facebook”改名成“Meta”，掀起了人們的討論熱潮。這個(gè)概念在技術(shù)層面目前不一定能實(shí)現(xiàn)，但至少已有一些應(yīng)用技術(shù)上的進(jìn)展，比如腦機(jī)接口（BMI）的應(yīng)用，確實(shí)在破解人類的意識(shí)之謎上已經(jīng)有所突破了，而且現(xiàn)在對(duì)大腦認(rèn)知方面的研究也越來(lái)越多，因此元宇宙的設(shè)想很大程度上也是得益于這些技術(shù)的飛速發(fā)展。

從形而上學(xué)或者本體論的角度來(lái)說(shuō)，哲學(xué)上很早就有“屬性二元論”（property dualism）這一說(shuō)法，它認(rèn)為意識(shí)和物質(zhì)是可以分開的，既存在一個(gè)物質(zhì)性質(zhì)的世界，同時(shí)又存在一個(gè)精神性質(zhì)的世界。因此元宇宙在理論上是可行的，只不過(guò)在那個(gè)世界當(dāng)中，它的意識(shí)的實(shí)現(xiàn)方式和現(xiàn)在這個(gè)世界不一樣。

澎湃新聞：現(xiàn)實(shí)與虛擬高度互通的狀態(tài)對(duì)人會(huì)有怎樣的影響？

郁鋒：首先，現(xiàn)在哲學(xué)上最重要的兩個(gè)問題還是物質(zhì)和意識(shí)的問題。在未來(lái)的虛擬世界中，人對(duì)于實(shí)在性的把握，或者說(shuō)對(duì)于意識(shí)世界的把握，是不是適用于我們傳統(tǒng)的這樣一種“物質(zhì)-意識(shí)”的劃分呢？因?yàn)樵钪娴暮芏嘈畔?，包括通過(guò)腦接口技術(shù)或者數(shù)字技術(shù)做的一些集成，這些信息本身是真實(shí)存在的，并不是完全虛構(gòu)的。20世紀(jì)90年代末期，西方哲學(xué)出現(xiàn)過(guò)“意識(shí)上傳（Mind-uploading）”的概念，該技術(shù)可以把人類腦部的所有東西（包括意識(shí)、精神、思想、記憶）上傳至計(jì)算設(shè)備（如電腦、量子計(jì)算機(jī)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）上，以一種“云存儲(chǔ)”的形式實(shí)現(xiàn)“精神不朽”。雖然元宇宙和這個(gè)不完全一樣，但在技術(shù)層面上還是有類似地方的，因此它確實(shí)會(huì)給我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)人，包括人的意識(shí)和人所處的物質(zhì)世界帶來(lái)很大的沖擊。

其次就是哲學(xué)中一直討論的人格同一性（personal identity）問題，即對(duì)人的身份認(rèn)同問題。我們目前對(duì)于某個(gè)人身份的確認(rèn)還是基于他作為特定個(gè)體的物質(zhì)實(shí)體而判定的，如果某種意義上元宇宙真的成為可能的話，哪個(gè)平行宇宙中的人才是真的自己呢？到時(shí)候可能會(huì)產(chǎn)生大量的倫理道德的問題。那么這兩個(gè)宇宙之間的倫理道德法則是不是通用的，或者哪一個(gè)更優(yōu)先呢？類似的這些問題可能都會(huì)對(duì)我們?nèi)说纳矸菡J(rèn)同產(chǎn)生很大的影響。

此外，人的主體性在某些方面還是比較私密的，包括人的思想和情感。哲學(xué)上會(huì)說(shuō)“思想是無(wú)罪的，只有行為表現(xiàn)出來(lái)才需要為此負(fù)責(zé)”。也就是說(shuō)你的想法本身不需要對(duì)你的想法負(fù)有什么責(zé)任。但是當(dāng)元宇宙產(chǎn)生以后，兩個(gè)宇宙當(dāng)中的一些信息，它的隱私性、安全性，包括現(xiàn)實(shí)中自我的一些想法等都可能會(huì)受到平行宇宙中另一個(gè)你的控制，那么人的主體性體現(xiàn)在哪里，而且將由誰(shuí)來(lái)保障信息的分享范圍呢？比如我們?cè)谟媒】荡a時(shí)，一個(gè)二維碼就承載了大量的信息，它會(huì)輸送到一個(gè)存儲(chǔ)平臺(tái)上面去，那理論上如果有人想要利用這些信息的話，那它們都是可以被利用的。未來(lái)隨著腦機(jī)接口技術(shù)不斷發(fā)展，元宇宙里面的數(shù)字人也能分享我們思想上面的大量信息。到了那時(shí)候，對(duì)于人的這種信息的安全性、隱私的尊重，包括人與人之間行為的邊界，可能都會(huì)產(chǎn)生一些顛覆性的影響。

澎湃新聞：你對(duì)元宇宙的未來(lái)發(fā)展持一個(gè)怎樣的態(tài)度，你覺得它是可實(shí)現(xiàn)的嗎？

郁鋒：我們難以預(yù)測(cè)未來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)這是一個(gè)人類社會(huì)進(jìn)化的過(guò)程，做不到提前有什么應(yīng)對(duì)。因?yàn)槲覀兡壳耙膊荒茴A(yù)知或者改變進(jìn)化的規(guī)則，就像猿猴進(jìn)化到人的過(guò)程當(dāng)中，這個(gè)規(guī)則不是它自己制定的，也不是它自己能夠完全應(yīng)對(duì)的。但是從人類自身來(lái)說(shuō)，尤其是作為一名人文學(xué)者，我認(rèn)為還是要更冷靜地看待這些概念，而不是說(shuō)跟著商業(yè)去鼓吹。

雖然現(xiàn)在無(wú)法抱著非常樂觀的態(tài)度去看待這一概念，也不能很簡(jiǎn)單地就說(shuō)它是一個(gè)騙局，因?yàn)檫@畢竟是一個(gè)技術(shù)差。就像現(xiàn)在的腦機(jī)接口技術(shù)（BMI），在上世紀(jì)70年代提出這個(gè)概念的時(shí)候，大多數(shù)人都覺得不可能。如今接口已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，一開始是運(yùn)用于一些殘障人士的肢體控制，達(dá)到用意念來(lái)控制假肢的程度，緊接著又發(fā)明了“芯片”式接口，成功案例越來(lái)越多，那么未來(lái)實(shí)現(xiàn)元宇宙所需要的人機(jī)交互平臺(tái)也不是沒有可能。

“Facebook”改名成“Meta” 視覺中國(guó) 資料圖

澎湃新聞：人類到底應(yīng)該更多地探索物質(zhì)宇宙，還是發(fā)力于虛擬世界，是很多學(xué)者爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。劉慈欣也曾發(fā)表觀點(diǎn)認(rèn)為“元宇宙最后就是引導(dǎo)人類走向死路一條”。你怎么看待這樣的爭(zhēng)議？

郁鋒：這就涉及到了我們?cè)趺慈ダ斫馊伺c未來(lái)的問題。隨著人類進(jìn)入新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越快，人們對(duì)于未來(lái)的關(guān)注和好奇也是日益增長(zhǎng)。從人類飛行器登上火星到我們對(duì)于太空的一種征服，我們對(duì)于宇宙的起源、對(duì)于時(shí)空變幻的把握，還有現(xiàn)在人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展……確實(shí)給我們帶來(lái)了一個(gè)很大的問題，那就是人類文明的盡頭在哪里？

某種意義上文明都是有始有終的，就像宇宙也是有始有終的一樣。談到這樣一個(gè)問題時(shí)，我們總是會(huì)有不同的態(tài)度，我覺得還是要有一種樂觀的態(tài)度，因?yàn)槿祟愇拿鞅旧硎艿揭恍_擊也是人類文明進(jìn)化法則當(dāng)中的一個(gè)鏈條。就像當(dāng)時(shí)人機(jī)大戰(zhàn)的時(shí)候提到的“奇點(diǎn)”問題，當(dāng)有一天計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出來(lái)的計(jì)算機(jī)比人設(shè)計(jì)的計(jì)算機(jī)更好的時(shí)候，那么人的作用體現(xiàn)在哪里？未來(lái)學(xué)家?guī)炱濏f爾在《奇點(diǎn)到來(lái)》里說(shuō)過(guò)，如果有一天AI（人工智能）能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)比人設(shè)計(jì)的AI更好的AI，那么人確實(shí)是處于一個(gè)被動(dòng)的地位，在一個(gè)被設(shè)計(jì)的位置上。相類似的，等到元宇宙中的那個(gè)文明產(chǎn)生了，那么我們?nèi)俗陨砟芸刂频膫鹘y(tǒng)的文明世界將會(huì)受到很大的擠壓與沖擊。

澎湃新聞：應(yīng)該如何把握虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的邊界？

郁鋒：哲學(xué)上和“虛擬”相對(duì)的一個(gè)詞是“實(shí)在”，我們今天是從人的角度來(lái)定義什么是虛擬，什么是實(shí)在。但是如果超出人類中心主義視角，拋開我們?nèi)俗鳛橐粋€(gè)生命有機(jī)體的基礎(chǔ)來(lái)看待萬(wàn)物，那很多東西都會(huì)不同了。比如就有人認(rèn)為所有東西都是基于信息而產(chǎn)生的，那么即使是在平行宇宙上，它本身也是由各種各樣信息構(gòu)成的。從信息的角度上來(lái)看，元宇宙就不是一個(gè)所謂的虛擬世界，而是一個(gè)真實(shí)的世界。如果元宇宙在技術(shù)上真的變成現(xiàn)實(shí)，我們也不加限制地完全把它當(dāng)作一個(gè)在探索的過(guò)程去做的話，那么很多問題可以討論的廣度和寬度會(huì)更多。

澎湃新聞：這個(gè)問題的爭(zhēng)議在于我們作為人，有人的主體性，有感情上的焦慮，可以這樣理解嗎？

郁鋒：我們會(huì)提到“到底什么東西對(duì)人是最關(guān)鍵的”問題，其實(shí)人離不開情感。只不過(guò)我們?cè)瓉?lái)講情感的時(shí)候，都是在講人與人之間的情感，是和我們這個(gè)實(shí)在的身體所屬的人相關(guān)的情感。那么隨著電子設(shè)備的出現(xiàn)，也會(huì)看到人與人之間的這種情感關(guān)系變得越來(lái)越淡漠，甚至有的人沉迷于虛擬世界，，不愿意和這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界有很多的接觸，表現(xiàn)出一種兩面性，比如在現(xiàn)實(shí)世界里很沉默寡言，相反在虛擬世界里非?；钴S，那么這時(shí)候我們?cè)趺慈タ创祟惖那楦心?？要是元宇宙出?lái)以后，人們會(huì)不會(huì)都去虛擬世界里交流了，漸漸現(xiàn)實(shí)世界中的情感交流越來(lái)越少了？在這樣一個(gè)本體論的設(shè)想下，人類情感到底會(huì)處于一個(gè)什么樣的位置？再有如果真像我們?cè)O(shè)想的一樣，人類真實(shí)的情感越來(lái)越淡漠的話，那么人與機(jī)器的情感又該如何來(lái)界定呢？

一些觀點(diǎn)認(rèn)為，在虛擬世界中人可能不是沒有情感，只是這個(gè)情感的對(duì)象（介質(zhì)）發(fā)生了變化，把原本對(duì)人的情感轉(zhuǎn)移到了對(duì)機(jī)器上面。類似這樣一些未來(lái)學(xué)方面的問題，更多的時(shí)候是一些后置性的問題，就是當(dāng)你提出一些質(zhì)疑的時(shí)候，沒過(guò)多少年技術(shù)的實(shí)現(xiàn)都會(huì)把這些問題破解。所以可以期待未來(lái)技術(shù)的發(fā)展，相信它會(huì)解決很多問題。

《雪崩》中最早出現(xiàn)“元宇宙”概念