中華文化博大深邃，綿延悠久，上下五千年幾經(jīng)興衰變化的嚴(yán)峻考驗，表現(xiàn)了極其頑強(qiáng)旺盛的生命力和無與倫比的延續(xù)性，是中華民族的物質(zhì)財富和精神之源。
近日，歷史學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)文科榮譽(yù)教授姜義華的著作《中華文明三論》由上海人民出版社和商務(wù)印書館合作再版推出，含《中華文明的根柢》《中華文明的經(jīng)脈》《中華文明的鼎新》，補(bǔ)充了最新研究成果。三部著作互相聯(lián)系，抽絲剝繭，深入系統(tǒng)地揭示了不少思考中華文明發(fā)生發(fā)展的關(guān)鍵點，描繪了一幅波瀾壯闊、豐贍翔實的中華文明整體畫卷。
姜義華的著作《中華文明三論》
《中華文明的根柢》總結(jié)了中華文明的三大根柢與四大核心價值。近百年來中華民族的復(fù)興，正是立足中華文明的根柢，充分依靠支撐著這一文明的核心價值，在完全改變了的現(xiàn)實環(huán)境中，積極吸收世界物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的各種優(yōu)秀成果，對自身進(jìn)行有效的變革而一步步實現(xiàn)的?！吨腥A文明的經(jīng)脈》延續(xù)了出版于《中華文明的根柢》一書中的基本思路，從宏觀的理論視角出發(fā)，深入思考中華文明為什么是有機(jī)的整體、中華文明的價值體系、中華文明的實踐體系、中華文明的話語體系、中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等具有重要?dú)v史與現(xiàn)實意義的問題。《中華文明的鼎新》主要討論中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民所進(jìn)行的以創(chuàng)立民族的科學(xué)的大眾的新文化為中心的文化變革、文化建設(shè)，在新時代中國歷史性偉大變革中，具有哪些新的內(nèi)涵、新的要求、新的品格、新的作為。
11月29日，在《中華文明三論》的出版座談會上，業(yè)內(nèi)專家就該部著作的出版進(jìn)行了探討。
出版座談會現(xiàn)場
上海世紀(jì)出版集團(tuán)黨委副書記總裁闞寧輝表示：“在《中華文明三論》中，姜義華教授深入淺出地講解了中華文明獨(dú)特的現(xiàn)代化道路和中華民族深厚的思想體系，以宏大的立意對中華文明的發(fā)展道路進(jìn)行了回溯和展望，能夠讓我們更加理解中華文明幾千年來積淀的文化底蘊(yùn)，對于堅定地走中國特色的發(fā)展之路、復(fù)興之路，具有重要意義，也為世界文明史的學(xué)術(shù)前沿提供了中國智慧?！?/p>
上海世紀(jì)出版集團(tuán)原黨委書記、總裁陳昕將姜義華研究中華文明的起點定在1992年，是因為在姜義華1992年出版的《百年蹣跚：小農(nóng)中國的現(xiàn)代覺醒》中，就已經(jīng)系統(tǒng)論述了中華文明的根柢之一家國共同體的問題。之后，姜義華不斷有研究成果問世，而《中華文明三論》則是他最近十年關(guān)于中華文明研究的系統(tǒng)成果。
姜義華
陳昕認(rèn)為，在中國歷史研究領(lǐng)域，世界史和文明史研究一直是相對薄弱的兩個部分?！白鳛橐粋€文明古國，中國有修史研史的傳統(tǒng)，形成了龐大的史書體系，現(xiàn)代以來對中國歷史的研究著作也可謂汗牛充棟。但一直以來少有中國文明史研究方面的著作出版，更不要說類似湯因比《歷史研究》這樣的文明史研究巨著了。由此說來，《中華文明三論》的出版值得重視，它體現(xiàn)了中國學(xué)者在這方面的初步努力。”
“這套書的意義，在于它有助于我們站在文明史的高度來理解中國今天的發(fā)展和道路，理解改革開放給中國帶來的翻天覆地的變化。我們都說，從人類的歷史長河看，中華文明是世界上唯一歷經(jīng)數(shù)千年沒有中斷的文明；中華民族是最具頑強(qiáng)生命力的民族，其完整地保留了自己的國家形式，一直延續(xù)至今，并實現(xiàn)了向現(xiàn)代國家的轉(zhuǎn)變。那么，就引出了一個問題：什么是我們的文明根柢，我們應(yīng)該繼承什么樣的文明根柢？這樣一個重大問題需要建立在扎實的文明史研究基礎(chǔ)上，過去鮮有人進(jìn)行過這方面的研究。《中華文明的根柢》作了系統(tǒng)分析，提供了基于大歷史觀的理論框架?！标愱糠治龅馈?/p>
《中華文明三論》并不是簡單地在故紙堆里做文章，而是立足于總結(jié)中華民族長期的歷史實踐，特別是聯(lián)系中國近代史的進(jìn)程，對中國的現(xiàn)代化道路作出深入的分析和解讀。例如，姜義華在論述百年來大一統(tǒng)國家的成功再造時，系統(tǒng)地總結(jié)了晚清時期、北洋政府時期、國民政府時期和新中國時期，中華民族在放棄建立漢族單一民族國家訴求，堅持多民族統(tǒng)一國家傳統(tǒng)；放棄建立聯(lián)邦制國家，堅持建立單一制國家；修正分權(quán)制設(shè)計，強(qiáng)化和改善中央集權(quán)制；地方自治與中央集權(quán)的爭衡；從醉心兩黨制到一黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制等方面的歷史實踐，從而使“大一統(tǒng)國家成功再造”的立論建立在堅實的基礎(chǔ)上。
《中華文明三論》中還有不少頗具創(chuàng)見的觀點和分析，例如章太炎思想的研究，中華復(fù)合型文明的論證，儒學(xué)宗教化的剖析等，都給人以啟迪，也表明姜義華關(guān)于中華文明的解讀是建立在扎實的學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上的。
姜義華則回憶了著書的起緣由。在2011年辛亥革命100周年時，他曾撰寫了一篇《辛亥革命以來中國大一統(tǒng)國家體制再造中的承續(xù)》。姜義華認(rèn)為辛亥革命以來，中國在共和與帝制、憲法制定、總統(tǒng)制與內(nèi)閣制、兩黨制與多黨制、議會是一院制還是兩院制，以及聯(lián)省自治、聯(lián)邦制、地方自治等問題上，有那么大歧義、那么多紛爭，名目繁多，令人眼花繚亂，但大多只徒有其表而無其實質(zhì)，在中國無法真正扎下根。究其原因，都是因為他們都不了解中國農(nóng)村，不了解中國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不了解中國農(nóng)民，不了解中華文明的根本特征。
“陳昕在看到我這篇文章后很感興趣，我們就討論是否可以專門從中華文明這一角度對中國為什么必須走自己的道路做出說明，”姜義華說，“近些年來，國內(nèi)國外史學(xué)界都流行研究各種小、冷、偏、僻的課題，個案研究確實能夠幫助我們較方便地掌握進(jìn)行歷史研究的入門路徑和主要方法，但個案研究的深化，離不開對個案所涉及的許多全局性、貫通性的重大問題的全面思考，否則個案就無法說得清楚。大歷史觀無疑非常有助于個案研究與總體研究的互證互補(bǔ)，使二者彼此扶持，相得益彰?！?/p>
姜義華說，關(guān)于中華文明和世界各種文明，還有許多需要探索的地方，“這三本書是我這些年來思考中華文明這一內(nèi)容特別宏大的課題的一點淺顯心得，希望得到讀者的批評指正，更希望引起更多學(xué)者關(guān)心和更加深入地研究我們這個偉大的中華文明?！?/p>
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