中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館以庋藏中國(guó)古籍善本宏富著稱(chēng)，其中清代《趙之謙稿書(shū)：章安雜說(shuō)》即是館藏重要文獻(xiàn)。凡碑石書(shū)法、詩(shī)文花草、逸聞趣事，多載其中。雜說(shuō)內(nèi)容博雜，共八十五則，議論與書(shū)藝皆精彩，是趙之謙典型“顏底魏面”風(fēng)格轉(zhuǎn)換時(shí)期的手稿，信手拈來(lái)，點(diǎn)畫(huà)紛披。
國(guó)家圖書(shū)館古籍館前不久授權(quán)止觀書(shū)局籌劃高清典藏本以行世，由許石如策劃，中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授、趙之謙研究領(lǐng)域的知名學(xué)者戴家妙整理此書(shū)，排比后先，復(fù)作釋文標(biāo)點(diǎn)，犁然成編，且經(jīng)高清、原大、原色、原貌印刷出版。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)刊發(fā)該書(shū)前言。
趙之謙像
《章安雜說(shuō)》
《章安雜說(shuō)》緣起
關(guān)于《章安雜說(shuō)》的緣起，趙之謙在序中已幫助：“自客章安，得識(shí)江弢叔（湜）于永嘉。上下論議，互有棄取。簡(jiǎn)札既多，筆墨遂費(fèi)。因隨所得錄之，且及書(shū)牘。題曰‘雜說(shuō)’，志無(wú)所不有也?！?/p>
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
《章安雜說(shuō)》稿本現(xiàn)藏在中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館，紅格箋紙，有“玉潤(rùn)號(hào)”字樣，不計(jì)空白葉，約四十一葉，八十一面。封面題記：“章安雜說(shuō)，咸豐辛酉五月”。序言后有趙氏朱記四：“趙之謙”（白文）、“悲盦”（朱文）、“我欲不傷悲不得已”（白文）、“茍全性命”（朱文）。另鈐有沈樹(shù)鏞的“韻初審定”（白文）、王蔭嘉的“王氏二十八宿研齋秘籍之印”（朱文）兩方鑒藏印。首頁(yè)上鈐有兩方“撝尗”（朱文）、“蔭嘉”（朱文）、“大隆審定”（白文）以及“北京圖書(shū)館藏”（朱文）等。這些印記皆爲(wèi)后人鈐蓋，最大的疑點(diǎn)在趙之謙自號(hào)“悲盦”始于同治元年四月六日之后。當(dāng)時(shí)，他在福州忽接家書(shū)，獲知其妻范璥（敬玉）已于二月二十七日病歿于紹興，年三十五[一九]。其女蕙榛亦卒。家中只剩長(zhǎng)女孑然一身，由二族兄趙誠(chéng)謙代為照顧，并將誠(chéng)謙五歲的兒子壽佺過(guò)繼范氏名下。此時(shí)的趙之謙真是四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親，人生窮厄，聞見(jiàn)所無(wú)。悲痛之下，改號(hào)“悲盦”，并刻一印，款記“家破人亡，更號(hào)作此”。而題記時(shí)間明確是咸豐辛酉五月八日，這方印顯然是后蓋的。
章安雜說(shuō) 局部
趙之謙用“章安”來(lái)命名雜記，是因?yàn)槿鸢布跋噜彽臏刂菖f屬于章安縣。章安地名首見(jiàn)東漢章帝元和四年（八七）七月，章帝劉炟改元章和，并將回浦縣改名為章安縣，區(qū)域包括現(xiàn)在的臺(tái)、麗、溫三市及周邊地區(qū)。順帝永和三年（一三八），析章安縣東甌鄉(xiāng)置永寧縣，屬會(huì)稽郡，轄境大致相當(dāng)于現(xiàn)在的溫州與臺(tái)州的部分地區(qū)（玉環(huán)、溫嶺），縣治在今永嘉甌北的羅浮附近。吳大帝赤烏二年（二三九），又分永寧縣南部置羅陽(yáng)縣，縣治設(shè)在北湖魯岙，轄境相當(dāng)于現(xiàn)在的瑞安、平陽(yáng)、蒼南、文成、泰順等縣市。吳末帝寶鼎三年（二六八），羅陽(yáng)改稱(chēng)安陽(yáng)。西晉武帝太康元年（二八〇），又改為安固縣。東晉明帝太寧元年（三二三），析永寧、松陽(yáng)、安固、橫陽(yáng)置永嘉郡。所以，“章安”一詞是沿用古地名習(xí)慣。非獨(dú)趙之謙這樣使用，瑞安現(xiàn)在城關(guān)鎮(zhèn)西峴山建有“章安四賢祠”，祀鄉(xiāng)賢宋許景衡、陳傅良，元高明，明卓敬四人，且這個(gè)祠建于清同治五年（一八六六），與趙之謙著述《章安雜說(shuō)》相差五年，可為佐證。
王欣夫在《<章安雜說(shuō)>校跋》中，也支持上述有關(guān)“章安”的說(shuō)法，并稱(chēng)：“撝叔于咸豐十一年五月，客瑞安縣署，至秋去閩。隨筆所記，因題曰《章安雜說(shuō)》?！薄爸燎锶ラ}”一說(shuō)不確，趙之謙在《悲盦居士詩(shī)賸》里有首詩(shī)《九月二十五日同梁平叔入郡將作歸計(jì)不復(fù)返瑞安矣舟行已遲薄暮始過(guò)永豐口占一律》，“入郡將作歸計(jì)”，應(yīng)是“至秋回溫”，至冬十二月初才搭船赴閩中。
該稿本收錄于《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》。據(jù)趙而昌的說(shuō)法，稿本“民初在北京從族人手中散出，轉(zhuǎn)輾為私人收藏”。從鈐印來(lái)看，趙之謙歿后，稿本曾經(jīng)沈樹(shù)鏞之手，復(fù)散落市肆。后被集寶齋孫伯淵購(gòu)于揚(yáng)州，詫為奇跡，不以示人。王欣夫仲兄王蔭嘉因覓得“義記金錢(qián)”一枚而發(fā)現(xiàn)《章安雜說(shuō)》的稿本在揚(yáng)州孫處，“百端懇借，一夕為限，急忙之中，命王欣夫草書(shū)錄一副本”，因而得以確定“義記金錢(qián)”即《章安雜說(shuō)》中所記“金錢(qián)會(huì)”所鑄。王蔭嘉“復(fù)以重值購(gòu)歸，始加勘正百余字，殆無(wú)舛訛，原稿涂抹增損不可辨處，皆從缺疑。世間尚無(wú)第三本也”。2005年上海嘉泰拍賣(mài)有限公司春季拍賣(mài)會(huì)上見(jiàn)一小楷《章安雜說(shuō)》抄本，系方去疾藏的精抄本。另國(guó)家圖書(shū)館藏有《章安雜記》光緒三十二年長(zhǎng)州章氏抄本?？磥?lái)，“世間尚無(wú)第三本”之說(shuō)，當(dāng)是一時(shí)得意之語(yǔ)。
《章安雜說(shuō)》稿本涂抹修改很多，辨認(rèn)困難。1989年12月，上海人民美術(shù)出版社出版了趙而昌整理的本子，共計(jì)81條。筆者在整理《趙之謙集》時(shí)，發(fā)現(xiàn)有4條或涂乙很多、或原稿雖有刪去標(biāo)記而未涂乙的札記未被釋讀，文字內(nèi)容均有關(guān)書(shū)法，很有價(jià)值，據(jù)稿本重新錄入。具體如下：
章安雜說(shuō) 局部
[ 第一通 ] 書(shū)學(xué)祖晉人，晉人書(shū)祖“二王”?！岸酢敝畷?shū)，傳者皆經(jīng)唐人摹勒，實(shí)不及《絳州》。今人即據(jù)唐人摹勒者稱(chēng)“二王”，“二王”書(shū)果如此乎？據(jù)后世傳寫(xiě)數(shù)過(guò)之本而力信古初，反不如取每科狀元策學(xué)之，尚是真面目也。
注一：自“實(shí)不及”至“尚是真面目也”，原稿擬刪去，似又可存，故依稿本錄出，可識(shí)作者當(dāng)時(shí)之心跡。
[ 第六通 ]《瘞鶴銘》自是仙跡，指為右軍固非典要，顧著作亦不能有。華陽(yáng)真逸乃陶貞白，然是撰文者。此銘原題“上皇山樵書(shū)”，則別是一人?？傊?，大書(shū)至此，乃入超妙地位。六朝古刻無(wú)疑，唐人無(wú)是也。
注二：原稿擬刪去，似又可存，故依稿本錄出，可識(shí)作者當(dāng)時(shí)之心跡。
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
[ 第十通 ] 近日能書(shū)者無(wú)過(guò)吳熙載（廷颺），鄧完白后一人也。體源北魏而藏其棱厲，出以渾脫，然知者希矣。篆法直接完白，剛健遜之。
注三：稿本原擬刪去，但未涂乙。且所鉤之墨淡于原稿，尚難判斷是否趙之謙親自所改，今據(jù)手稿補(bǔ)入。
[ 第十二通 ] 二十歲前，學(xué)《家廟碑》五百字，無(wú)所得。遍求古帖，皆涉一過(guò)，亦不得。后見(jiàn)山谷大字真跡止十余，若有所悟。偶作大字，筆勢(shì)頓異，覺(jué)從前俗骨漸磨漸去。
然余未嘗學(xué)山谷一字。弢叔見(jiàn)余書(shū)即指爲(wèi)學(xué)山谷，亦數(shù)十年中一大知己也。
注四：稿本原擬刪去，但未涂乙。今據(jù)稿本補(bǔ)入。
論書(shū)論畫(huà) 皆其心得 最為后人重視
根據(jù)雜說(shuō)中所涉及的人名、事件，可以確定該稿大部分內(nèi)容撰于咸豐辛酉瑞安守城期間。是年春二月，趙之謙剛到溫州，在陳寶善署中與江湜相遇，兩人住得較近，簡(jiǎn)札往來(lái)當(dāng)不會(huì)多的。當(dāng)趙之謙到了瑞安以后，才會(huì)“簡(jiǎn)札既多，筆墨遂費(fèi)”。他在序中署款為“辛酉五月八日”，此時(shí)抵瑞已個(gè)把月了。辛酉、壬戌這兩年里，趙之謙一直帶著這本稿子，準(zhǔn)備隨記隨錄。只是流離歲月，人事變故，未能始終。
《章安雜說(shuō)》雖只是殘稿，但論書(shū)論畫(huà)部分，皆其心得，具有很高的研究?jī)r(jià)值，最為后人重視。
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
……撝叔故工書(shū)畫(huà)，所論有極精者
如 ：“六朝古刻，妙在耐看”
如：“包慎伯曾見(jiàn)南唐搨本《東方先生畫(huà)贊》《洛神賦》，筆筆皆同漢隸。
如：要知當(dāng)日太宗重“二王”，群臣戴太宗，橅勒之事，成于迎合，遂令數(shù)百年書(shū)家尊為祖者，先失卻本來(lái)面目，而后人千萬(wàn)眼孔，竟受此一片塵沙所瞇，甚足惜也。“此論實(shí)千載萬(wàn)世莫敢出口者，姑妄言之”。
案：近郭沫若先生曾有辨《蘭亭序》真?zhèn)沃?，并引趙魏、李文田諸家說(shuō)。今撝叔則謂世傳“二王”書(shū)皆為唐臣迎合太宗之作，不僅《蘭亭序》，蓋亦先見(jiàn)及此。
章安雜說(shuō) 局部
又：“書(shū)家有最高境，古今二人耳。如：三歲稚子，（能見(jiàn)天質(zhì)；）績(jī)學(xué)大儒，必具神秀。故書(shū)以不學(xué)書(shū)、不能書(shū)者為最上。夏商鼎彝、秦漢碑碣、齊魏造像、瓦當(dāng)磚記，未必皆高密、比干、李斯、蔡邕手筆，而古穆渾樸，不可度（磨）減，非能以臨摹規(guī)仿為之，斯真第一乘妙義。后世學(xué)愈精，去古愈遠(yuǎn)。一竪曰吾顔也、柳也，一橫曰吾蘇也、米也，且未必似之。便似，亦因人成事而已”。有志未逮，敢告后賢。
又：“內(nèi)功讀書(shū)，外功畫(huà)圈”。
其立論甚卓。然見(jiàn)今之人，又以臨摹規(guī)仿鼎彝瓦磚為能，于是矯揉造作，春蚓秋蛇，所謂古穆渾樸之氣，變而為惡俗，斯又不善學(xué)之過(guò)也。
又：畫(huà)之道本于書(shū)。書(shū)不工而求工畫(huà)，如小兒未離乳先哺以飯，雖不皆受病，而瘠與弱必不免矣。古書(shū)家能畫(huà)則必工，畫(huà)家不能書(shū)，必有市氣。
又：畫(huà)家拙與野絕不同，拙乃筆墨盡境。小兒學(xué)握筆，動(dòng)則瑟縮。然瑟縮中書(shū)氣能圓滿，拙也。久而瑟縮生野。及瑟縮者去，則偏佻浮薄。天質(zhì)一變，不復(fù)能拙矣。天地間凡盡境皆同始境。圣賢學(xué)問(wèn)，極于中庸……拙中具一切幻界。出即是始境，入即是盡境。出從拙出也，入則入于拙也。野者非是……故野可頃刻成就，拙則須歷盡一切境界，然后解悟。野是頓，拙是漸。纔到野，去拙路遠(yuǎn)。能拙且不知何者為野矣。
如論張孚敬，記花木，錄奇方，附詩(shī)文，以至評(píng)《紅樓夢(mèng)》，無(wú)不語(yǔ)妙天下。
[ 第二十一通 ] 末利以寶珠、小荷花為最貴，王梅溪詩(shī)『日暮園人獻(xiàn)寶珠』者，溫州有之，大如杯，本高二尺余。小荷花一種，未之見(jiàn)。
[ 第二十七通 ]《平園詩(shī)》注：“金鳳”“木犀”二花，乃是的對(duì)。
[ 第二十八通 ] 曾園有室，顏曰“舞山香”，用汝陽(yáng)王事也。庭中千葉木槿一株，室取諸此，然其家皆呼扶桑。扶桑花五瓣，與木槿異，惟皆名日及耳，不知何以誤呼。
[ 第二十九通 ]《溫郡志》為齊息園、汪西顥兩先生所修。書(shū)之采擇，尚有條理。而兩先生者皆居杭之萬(wàn)松嶺，得郵筒所寄者編爲(wèi)書(shū)，似中亦有不盡也。序不下十首，間有陋者。
[ 第三十五通 ] 孝宗患痢，遣中使宣醫(yī)者，問(wèn)病由，“食蟹”。診已，曰：“冷痢也。”其法用新采藕節(jié)細(xì)研，以熱酒調(diào)服。如其言，數(shù)服愈。（《養(yǎng)痾漫筆》）
[ 第三十六通 ] 盧絳中痁疾疲瘵，夢(mèng)一白衣婦人，謂之曰：“子疾，食蔗即愈?！痹?。朝見(jiàn)鬻蔗者，得數(shù)挺食之，旦而疾愈。（《野史》）
[ 第七十六通 ]
霜落見(jiàn)紅葉，日斜生紫嵐。
塔形危處涌，樹(shù)態(tài)老中憨。
詩(shī)得眼前景，兵休紙上談。
明朝過(guò)陳寔，但乞永嘉柑。
《章安雜說(shuō)》中評(píng)議《紅樓夢(mèng)》僅八則，其中關(guān)于《紅樓夢(mèng)》版本的論述，可視為早期的“紅學(xué)”研究了。其評(píng)議《紅樓夢(mèng)》中諸人物，亦甚得妙解，與常人所見(jiàn)不同。他認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中“第一可殺者即林黛玉”，確為新調(diào)。
至如謂甌中最不足觀者，“則文人之稱(chēng)為詩(shī)伯、書(shū)家者，不必問(wèn)其藝，令彼立前，或開(kāi)口，便當(dāng)嘔清水三斗。此非身到其地者不能知也”。則騏驥伏櫪，其忼爽不平之氣，必有激而發(fā)，讀者分別觀之可也。
此為悲盦“顏底魏面”時(shí)期手稿
信手拈來(lái) 點(diǎn)畫(huà)紛披 后人詫為奇跡
爭(zhēng)相抄錄副本
趙之謙的書(shū)風(fēng)，“顏底魏面”是他標(biāo)志性的兩大要素。而由“顏底”演變?yōu)椤拔好妗钡臅r(shí)期，正是乞食東甌、入京趕考這七八年時(shí)間里。因此，《章安雜說(shuō)》稿本是研究這一轉(zhuǎn)變的重要書(shū)跡。
中唐以后，顏真卿書(shū)法成為除“二王”書(shū)風(fēng)之外的另一大宗。唐之韋縱、胡證、柳公權(quán)，五代之楊凝式，兩宋之歐陽(yáng)修、蔡襄、韓琦、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡卞、張即之等，元之趙孟頫、鮮于樞、耶律楚材，明之李東陽(yáng)、王寵、王鐸、董其昌等，無(wú)不本于顏書(shū)而能自出新意者。歷代書(shū)家習(xí)顏，大多如歐陽(yáng)修《集古錄》中所言：“斯人忠義出于天性，故其字畫(huà)剛勁獨(dú)立，不襲前跡，挺然奇?zhèn)ィ兴破錇槿??！辈滔逶疲骸邦侓敼熨Y忠孝人也，人多愛(ài)其書(shū)?！秉S庭堅(jiān)則贊嘆：“魯公文昭武烈，與日月?tīng)?zhēng)光可也。”顏真卿的浩然正氣征服了千百年來(lái)無(wú)數(shù)的書(shū)家，后人無(wú)不將之奉為人品與書(shū)品最完美結(jié)合的典范。
其次，顔真卿的高超書(shū)藝，引得后世書(shū)家的頂禮膜拜，為百代之宗。蘇軾《東坡題跋》中指出：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，畫(huà)至于吳道子，書(shū)至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣?！鳖仌?shū)在中唐以后流行之廣，影響之大，無(wú)人能及。其中最被大家認(rèn)可的就是顔真卿的書(shū)法含有篆籀之氣，如同他的忠貞豪氣，巍然獨(dú)耀。朱長(zhǎng)文在《續(xù)書(shū)斷》中做了分析，認(rèn)為“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)。魏晉而下，始減損筆畫(huà)以就字勢(shì)，惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也”，得出的結(jié)論是“唐人書(shū)有神品、妙品、能品。神品三人：顏真卿、張長(zhǎng)史、李陽(yáng)冰”，顏居神品之首。
到了清代，尤其金石興起、碑帖分流之后，這種篆籀之氣，包涵了碑學(xué)與帖學(xué)的最大公約數(shù)而備受書(shū)家重視。碑派人物希望從顔真卿的篆籀之氣中找到打通北朝書(shū)跡的任督二脈，而帖派人物則寄希望于習(xí)顏書(shū)來(lái)擴(kuò)充氣力、強(qiáng)壯體魄。阮元就認(rèn)為“即如魯公楷法，亦從歐、褚北派而來(lái)。其源皆出于北朝，而非南朝‘二王’派也”。加之，篆隸書(shū)的復(fù)興，渾厚雄強(qiáng)書(shū)風(fēng)占據(jù)主流，又有“顏柳歐趙”楷書(shū)四大家說(shuō)法在百姓間的流行，顏書(shū)成為清代眾多書(shū)家童蒙時(shí)期臨習(xí)的不二之選，趙之謙也不例外。他在《章安雜說(shuō)》中就說(shuō)自己“二十歲前，學(xué)《家廟碑》五百字”，可見(jiàn)趙之謙自丱角就開(kāi)始習(xí)顏了，雖自稱(chēng)“無(wú)所得”，又云：“遍求古帖，皆涉一過(guò)，亦不得。后見(jiàn)山谷大字真跡止十余，若有所悟。偶作大字，筆勢(shì)頓異，覺(jué)從前俗骨漸磨漸去?！笔獠恢S庭堅(jiān)純用顏法，尤以上海博物館所藏之《華嚴(yán)經(jīng)疏卷》為著。而黃庭堅(jiān)的書(shū)法又受到南朝《瘞鶴銘》的影響，因此，《章安雜說(shuō)》也關(guān)注《瘞鶴銘》，稱(chēng)是“仙跡”，“大書(shū)至此，乃入超妙地位”。這些觀點(diǎn)在《章安雜說(shuō)》的稿本墨跡書(shū)風(fēng)中均有所體現(xiàn)，但也流露出了不囿舊法的決心和對(duì)六朝石刻的喜歡。
眾所周知，浙江地處南方，罕見(jiàn)六朝碑版書(shū)跡。據(jù)目前掌握的資料來(lái)看，三十四歲之前趙之謙的足跡基本不出浙江范圍。所以，寫(xiě)于瑞安守城期間的《章安雜說(shuō)》，尚未能見(jiàn)到碑版的味道，初看上去，倒是非常接近《何紹基日記》。趙之謙對(duì)何紹基的態(tài)度，前后矛盾不一，值得玩味。同治初年，趙之謙寫(xiě)信給魏錫曾，提及“何子貞先生來(lái)杭州，見(jiàn)過(guò)數(shù)次。老輩風(fēng)流，事事皆道地，真不可及。弟不與之論書(shū)，故彼此極相得。若一談此事，必致大爭(zhēng)而后已，甚無(wú)趣矣”。兩人在飯桌爭(zhēng)論什么而致“無(wú)趣”，不得而知?？梢钥隙ǖ氖牵瑑扇藭?shū)學(xué)之爭(zhēng)不在書(shū)風(fēng)而在對(duì)北碑書(shū)法的認(rèn)識(shí)上，某些觀點(diǎn)是不合的，甚至是對(duì)立的。趙之謙赴江西任職后，對(duì)這矛盾仍耿耿于懷。在給李應(yīng)庚（夢(mèng)惺）的信中，還說(shuō)起“弟于書(shū)法，不從書(shū)入，又不能作騎墻之見(jiàn)，故為子貞先生所大惡。今閣下素服膺道州之教，而不棄鄙人，亦是天壤間僅見(jiàn)人物也”?！安粡臅?shū)入”當(dāng)是指不從尋常入手，這與何紹基主張筆筆中鋒可能出入較大。另一層解讀則是趙之謙強(qiáng)調(diào)“書(shū)外功”，意即書(shū)法的神明變化當(dāng)從書(shū)外求，反對(duì)何紹基那種臨百通《張遷碑》的苦功夫。他曾為陳豪作一楷書(shū)八字聯(lián)：“朗姿玉暢，遠(yuǎn)葉蘭飛?！遍L(zhǎng)款曰：“何道州書(shū)有天仙化人之妙，余書(shū)不過(guò)著衣吃飯，凡夫而已。藍(lán)洲仁兄學(xué)道州書(shū)，得其神似，復(fù)索余書(shū)，將無(wú)厭家雞乎？”趙之謙把自己的書(shū)法定位為何紹基的“對(duì)立面”，自謙的同時(shí)似乎有點(diǎn)“自卑”的痕跡。這是否是晚清碑帖之爭(zhēng)所帶來(lái)的“分裂”現(xiàn)象，尚有待考察。
正是這種“貌合神離”的心態(tài)，也為趙之謙轉(zhuǎn)向“魏面”鋪墊了基礎(chǔ)。同治元年年底，趙之謙渡海入京，先后認(rèn)識(shí)了王懿榮、劉銓福、陶燮咸、沈樹(shù)鏞、劉喜海等，加之胡澍、魏錫曾也趕到北京，大家一起探討金石，切磋學(xué)問(wèn)，形成新的碑學(xué)潮流。趙之謙在考場(chǎng)失意之余，開(kāi)始編撰《補(bǔ)寰宇訪碑録》，收録碑刻一千八百余通，并把視野定格在六朝石刻上。他通過(guò)沈樹(shù)鏞向潘祖蔭轉(zhuǎn)借《金石萃編》中的六朝碑拓進(jìn)行整理輯錄，比孫星衍《寰宇訪碑録》要豐富很多。尤其重要的是趙之謙在序言里提到“舊稿著録唐以后大備，今茲詳者在隋前”，再聯(lián)系他有一方很著名的印章“漢后隋前有此人”，“漢后隋前”即是“六朝”，可見(jiàn)其用心之旨意矣。同治三年（一六六四），他編成了一部非常特別的書(shū)稿《六朝別字記》。胡澍在《序》中稱(chēng)趙氏“多見(jiàn)漢、魏以來(lái)碑刻，又深明古人文字通轉(zhuǎn)之旨。因此取六朝別字，依類(lèi)排比，疏通證明，使學(xué)者知由篆而隸而今體遞變之故，更由今體而上溯隸變，以得聲音文字之原”，更可證趙之謙自入京后開(kāi)始專(zhuān)注六朝石刻的研究方向。
上述二稿，皆有趙之謙稿本傳世，與《章安雜說(shuō)》并置，大家就能明顯感覺(jué)出他“棄顏投魏”的轉(zhuǎn)變痕跡，如起筆方峻、行筆簡(jiǎn)直、波挑跌宕等等。同治三年二三月間，趙之謙在北京致魏錫曾信中說(shuō)到：“弟此時(shí)始悟通自家作書(shū)大病五字，曰：起迄不干凈，此非他人所能知者……若除此病，則其中神妙處，有鄧、包諸君不能到者，有自家不及知者，此天七人三之弊，不知何年方能五位相得也。鄧天四人六，包天三人七，吳讓之天一人九。[五七]”可知，自咸豐辛酉、同治壬戌至同治癸亥，是他書(shū)法摸索變化的重要轉(zhuǎn)折期。
這一轉(zhuǎn)變，在《章安雜說(shuō)》里也有表述，如：
章安雜說(shuō) 局部
[ 第二通 ] 去古遠(yuǎn)，石刻傳者無(wú)幾，晉、齊、梁尤少，宋則僅《爨龍顔碑》。北齊、北魏石刻尚有，余所見(jiàn)無(wú)過(guò)《張猛龍碑》，次則《楊大眼》《魏靈藏》兩造像?！妒T(mén)銘》最縱宕，則歐、褚祖關(guān)也。余所藏隋《修梵志》，則又調(diào)劑漢晉，度越唐宋，落筆處一一如崩崖墜石，非真學(xué)撥鐙法者不能也。
章安雜說(shuō) 局部
[ 第三通 ] 六朝古刻，妙在耐看。卒遇之，鄙夫駭、智士哂耳，瞪目半日，乃見(jiàn)一波折、一起落，皆天造地設(shè)，移易不得，必執(zhí)筆規(guī)橅，始知無(wú)下手處。不曾此中閲盡甘苦，更不解是。
再結(jié)合他在咸豐辛酉、同治壬戌這幾年里所寫(xiě)的其他十?dāng)?shù)作品，如行書(shū)對(duì)聯(lián)“大文世間有述作，嗜好與俗殊酸咸”，行書(shū)團(tuán)扇《將去溫州述懷六百五十字示子余老兄及錢(qián)生式并寄江弢叔魏稼孫》等等，以及《異魚(yú)圖》《甌中草木圖》等畫(huà)作上的題款書(shū)跡，基本與《章安雜說(shuō)》接近。通過(guò)以上比較，約略可以得出以下結(jié)論：
一、“顏底魏面”風(fēng)格的形成是自東甌避難開(kāi)始，以著述《章安雜說(shuō)》為契機(jī)；
二、同治二三年間所進(jìn)行編撰《補(bǔ)寰宇訪碑錄》《六朝別字記》的工作，則觸發(fā)了趙之謙轉(zhuǎn)向“魏面”的決心；
三、家破人亡，久困場(chǎng)屋，更激發(fā)了趙之謙的才情和特立獨(dú)行的個(gè)性，使之勇猛精進(jìn)。當(dāng)他遠(yuǎn)赴江西任職后，就義無(wú)反顧地將『魏面』進(jìn)行到底了。但無(wú)論如何變化，其早年夯實(shí)的“顏底”，始終保留在他那極具特色的書(shū)風(fēng)里。
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
章安雜說(shuō) 局部
《國(guó)家圖書(shū)館藏趙之謙稿書(shū)：章安雜説》典藏本 止觀書(shū)局出品 西泠印社出版社出版
（注：本文標(biāo)題為編者所加）
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