提起菜場，今年秋天上海烏中市集與大牌的聯(lián)名秀引起一眾話題，也隱藏著菜市場正在走向異化的趨勢。當(dāng)在線購物變得無比便捷，實體菜場將去向何方？未來的菜場如何留住街區(qū)的記憶和“熟人社會”的交往模式？
其實在烏中市集引起話題和反思的同時，2021上海城市空間藝術(shù)季曹楊展場中也有一個菜場美術(shù)館，它位于桂巷坊，最初提出的想法是希望在最為日常的生活消費空間疊加文化藝術(shù)層面的內(nèi)容，以加深和擴(kuò)展人與人的聯(lián)系。11月底空間藝術(shù)季落幕，最初的愿景是否達(dá)成？近日，“再探公共的可能性：桂巷菜場美術(shù)館/藝術(shù)夜?？偨Y(jié)展”在上海劉海粟美術(shù)館舉行，緣何將一個最初試圖打破美術(shù)館邊界的公共藝術(shù)項目帶回美術(shù)館空間中再現(xiàn)？“再探”是否留下對藝術(shù)如何真正介入社區(qū)的探討？
上海劉海粟美術(shù)館“再探公共的可能性：桂巷菜場美術(shù)館/藝術(shù)夜?？偨Y(jié)展”展覽現(xiàn)場
“桂巷菜場美術(shù)館”所在的桂巷坊區(qū)域?qū)儆谠瓉聿軛钊宓姆秶陨鲜兰o(jì)末前后，三村逐漸更新為“杏園”“金梅園”等一些新的小區(qū)，而桂巷菜場也在這一時期應(yīng)運而生。自2013年的一次改造之后，桂巷菜市場于今年4月再一次重新改造，這次改造只保留了樓體原來最基本的梁柱和樓板結(jié)構(gòu)；更重要的是，整個菜場的業(yè)態(tài)也將全面更新。按照官方的介紹，它即將升級為一個“綜合性的菜市場，將為老服務(wù)、公共社交、一站式便民服務(wù)等融入其中”。今年春夏之交，展覽策劃團(tuán)隊前期調(diào)研中，看到施工中的桂巷坊兩端路口常有中老年人在向里面張望，可見當(dāng)?shù)鼐用駥ζ涓脑旌竽拥钠诖?/p>
策展團(tuán)隊在曹楊調(diào)研考察。
正是在這個背景下，劉海粟美術(shù)館“粟上?！笔苌虾３鞘锌臻g藝術(shù)季的委托，計劃在桂巷坊內(nèi)打造一個菜場美術(shù)館，最初的設(shè)想是美術(shù)館的展示行為與菜場的經(jīng)營行為融合，藝術(shù)家為菜場設(shè)計標(biāo)識、為攤位配上專屬空間繪畫……在此過程中，藝術(shù)家和各領(lǐng)域的文化工作者也再三來到改造中的桂巷坊工地，與桂巷與在地居民交流，研究桂巷和曹楊的歷史，以呈現(xiàn)與此相關(guān)的作品。
2021年9月底，“桂巷菜場美術(shù)館”在曹楊桂巷坊展覽現(xiàn)場
桂巷菜場美術(shù)館和藝術(shù)夜校再呈現(xiàn)
稍顯遺憾的是，上海城市空間藝術(shù)季臨近開幕之時，桂巷坊并未完成菜場招租，展覽也從原本嵌入菜場的模式，化為還未設(shè)攤的菜場“白盒子”，如今這個展覽來到劉海粟美術(shù)館，成為總結(jié)展中“桂巷菜場美術(shù)館”的部分。
上海劉海粟美術(shù)館“再探公共的可能性：桂巷菜場美術(shù)館/藝術(shù)夜?？偨Y(jié)展”展覽現(xiàn)場
這一部分由“影畫曹楊：陸元敏李樹德作品展”和“城市考古：非典型看曹楊”兩個展覽組成。陸元敏和李樹德是普陀區(qū)文化館的老同事，他們分別用攝影和速寫記錄下街頭一個個無名瞬間，流露著日常生活的詩意。
陸元敏以“蘇州河”和“上海人”系列作品著稱，在過去很長一段時間他需要騎車從當(dāng)時位于南昌路的家翻過蘇州河上的橋來到普陀區(qū)文化館，除了成名作外，他的相機也記錄了上世紀(jì)90年代曹楊人的生活，當(dāng)時人們在環(huán)浜中游泳的自在、享受新式快餐的愉悅；以及當(dāng)下的曹楊居民在公園下棋的愜意閑適。他和李樹德的作品呈現(xiàn)出了曹楊的過去和現(xiàn)在、也代表著個人和集體的共同生命經(jīng)驗。
劉海粟美術(shù)館“再探公共的可能性：桂巷菜場美術(shù)館/藝術(shù)夜校總結(jié)展”中陸元敏的攝影作品展現(xiàn)了新舊曹楊。
城市歷史的獨立研究者徐明及其團(tuán)隊帶來的“城市考古：非典型看曹楊”從幾張同一日的老報紙，挖掘曹楊新村的發(fā)展與國家和時代的關(guān)系，從這些報紙所承載的歷史記錄中，似乎可以讀到，曹楊新村所發(fā)生的大多是民生小事，但小事中或多或少折射歷史的變遷。同時徐明團(tuán)隊還采集和梳理了富有曹楊特色的建筑裝飾紋理，以視頻、動畫、地圖等多樣化的圖文手段，賦予觀眾一個更深入和貼近生活的視角去了解這一地區(qū)的歷史和社會生活。
徐明及其團(tuán)隊帶來的“城市考古：非典型看曹楊”
原本在桂巷坊沒有完全落地的介入式作品，也在展覽中呈現(xiàn)，比如原計劃設(shè)在桂巷坊入口處藝術(shù)家蘇暢的雕塑，如今被擺放在了美術(shù)館門口；設(shè)計師厲致謙為桂巷菜場創(chuàng)作了一系列結(jié)合了中文字和圖案元素的標(biāo)識，并由此發(fā)展出圍裙、籃子等菜場里的日常用品，在美術(shù)館的儀式感中，它們被從日用品變?yōu)檎故酒?，潛意識中帶著“請勿觸碰”的標(biāo)簽束之展墻之上。
設(shè)計師厲致謙為桂巷菜場創(chuàng)作了一系列結(jié)合了中文字和圖案元素的標(biāo)識。
展覽另外一部分是“藝術(shù)夜?！钡幕仡?，這是藝術(shù)季期間，由姜慶共、王青、小龍花、殷漪四位導(dǎo)師所主持的四組系列工作坊成果的展示，在展覽中，可看到他們從字體與設(shè)計、建筑、日常生活、環(huán)境聲音入手，帶領(lǐng)學(xué)員們探索曹楊的社區(qū)空間。
小龍花（薛穎峰）“曹楊新村構(gòu)成圖鑒”工作坊。
工作坊在曹楊一村存放家具的倉庫調(diào)研。
以“曹楊新村構(gòu)成圖鑒”工作坊為例，小龍花和學(xué)員在對曹楊地區(qū)不同年代住戶的生活空間展開考察、采集各類物件和視覺元素，并將其整合“共建”于曹楊一村居民樓的模型中，學(xué)員從自身擅長的領(lǐng)域出發(fā)，呈現(xiàn)了6戶人家的生活，其中有還原20世紀(jì)下半葉逼仄而溫馨的生活場景，也有以數(shù)字的方式展示生活模塊，更有在有限的空間中做了小裝置模擬車間，在新與舊中掀起每個人自己的生活記憶。
“曹楊新村構(gòu)成圖鑒”工作坊成果展示
姜慶共的日常標(biāo)識和美術(shù)字工作坊邀請富有經(jīng)驗的美工與學(xué)員共同創(chuàng)作。在傳統(tǒng)美工的職業(yè)已日漸式微的時代，再發(fā)現(xiàn)手寫字體和其所代表的時代緩慢而美好的生活方式。建筑師王青的“曹楊新村之家”直接針對剛剛整修一新的曹楊一村，帶領(lǐng)一村的居民為自己新的居住空間描畫個性化的或者概念化的裝修方案。聲音藝術(shù)家殷漪帶領(lǐng)學(xué)員收集周遭的聲音，這些帶著生活氣息的聲音懸于展廳上方，讓那個置身于美術(shù)館的觀眾，仿佛回到了街市之中。
殷漪與工作坊學(xué)員在曹楊社區(qū)收集聲音。
公共藝術(shù)可能性的再探討
一個原本在社區(qū)菜場空間發(fā)生的展覽，緣何轉(zhuǎn)向回到了美術(shù)館？展覽標(biāo)題“再探公共的可能性”“再探”是否隱含著在落地的過程中，社會對公共藝術(shù)的接受度還存在間隙？
從藝術(shù)史的角度看藝術(shù)在誕生之初就是公共性的，從巖洞壁畫到古希臘，古羅馬的雕塑，再到文藝復(fù)興，所有在現(xiàn)在被認(rèn)為藝術(shù)的創(chuàng)造都在公共語境中，只是特性不同。
美術(shù)館的出現(xiàn)要比藝術(shù)晚得多，美術(shù)館把一些原本服務(wù)于公共空間的藝術(shù)吸收入白盒子的空間，所以公共藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)館，或者說帶有公共性的作品在美術(shù)館里面被闡述，這事本不新鮮。但在經(jīng)歷了現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化的洗禮，美術(shù)館變得越來越神圣、越來越具有塑造和定義經(jīng)典的功能。從20世紀(jì)初的杜尚到60年代實驗藝術(shù)、80年代的社會介入，到90年代芝加哥“行動中的文化”（Culture in Action）提倡“把城市變?yōu)檎箯d，把物品變?yōu)轫椖俊?。藝術(shù)又開始試圖走出美術(shù)館、回歸到城市和社區(qū)中。
2021年9月底，“桂巷菜場美術(shù)館”在曹楊桂巷坊展覽現(xiàn)場，一些居民路過、停下腳步看展覽。
城市空間藝術(shù)季延續(xù)的也是藝術(shù)介入社區(qū)的脈絡(luò)，尤其藝術(shù)介入作為一種策略和方法，正在從公共藝術(shù)領(lǐng)域延伸到更廣泛的藝術(shù)實踐之中。回顧從創(chuàng)作開始的過程，參展的藝術(shù)家是有主動走出美術(shù)館的意愿的、在創(chuàng)作作品的過程中，也多次到曹楊調(diào)研，為“在地”而創(chuàng)作，也盡量用通俗的語言，在日常生活中尋求創(chuàng)新的可能。
蘇暢作品《遷移》在桂巷坊入口，停留僅一小時便被“遷移”。
比如，蘇暢作品《遷移》其實就來自改建前的桂巷菜場，他從菜場中的實物翻模，再重新組合成作品，其體量也根據(jù)落地的環(huán)境設(shè)置。然而這件作品落地僅1小時，就不得不移走，藝術(shù)家調(diào)侃這是自己最短的藝術(shù)項目。
緣何一個早已選定了落地點位并報備的藝術(shù)作品被移走，是哪個環(huán)節(jié)出了問題？是藝術(shù)家、藝術(shù)策劃方的問題？還是接受層面的隔閡？或者說公共藝術(shù)進(jìn)入到社區(qū)空間后，如何管理和持續(xù)也考驗了社區(qū)管理和共治的水平。
劉海粟美術(shù)館“再探公共的可能性：桂巷菜場美術(shù)館/藝術(shù)夜?？偨Y(jié)展”，《遷移》在美術(shù)館門口。
從某種意義上說，公共藝術(shù)不是單方面發(fā)起的活動，它的公共性也宣告著開放性，當(dāng)在地居民看到一個異物放到自己的城市的熟悉空間中會想為什么放到這里？公共藝術(shù)在占有城市空間的同時，反過來也被城市空間所占有。在影響城市空間的時候，各種力量的效力便已經(jīng)產(chǎn)生。但是公共空間本質(zhì)上還是向全體開放，公眾是慢慢接受，甚至主動賦予它一些再發(fā)揮、再創(chuàng)制的空間；還是直接拒絕了解？社區(qū)和街道層面應(yīng)該做怎樣的引導(dǎo)？這均是未來公共藝術(shù)真正介入社區(qū)需要面對的問題，同時需要探討的還有公共空間的邊界與邊緣、參與性與在地性、策展的體系與機制等議題。
對于在“桂巷菜場美術(shù)館”的公共藝術(shù)實踐，策展人施瀚濤也坦言有很多需要改進(jìn)和完善的方面，而之所以將一個從一開始就試圖要打破美術(shù)館邊界的公共藝術(shù)項目帶回美術(shù)館空間中再現(xiàn)。“當(dāng)然不是迫不及待地想要將該項目歷史化；相反，這實際上在提醒我們，公共藝術(shù)與現(xiàn)實社會環(huán)境之間依然存在著很大的需要磨合的空間。在美術(shù)館中‘再探’是希望給自己和大家的一次機會，一起去回顧、反思這一項目帶給我們的收獲和教訓(xùn)，并重新去想象和探索公共藝術(shù)更多的可能性?！笔╁珴f。
展覽在劉海粟美術(shù)館將持續(xù)至1月9日
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