如何測(cè)算文曲星投胎概率？

文星，包括文曲星和文昌星，都和文運(yùn)有關(guān)，都是知識(shí)分子和文化界認(rèn)許的主管神明。作為北斗七星的第四星，文曲星主管文人。文昌星是南斗第六星，位于大熊座，也主管文運(yùn)，但與梓潼神的化身有關(guān)。雖然在天文位置和神話傳說(shuō)上，文曲星和文昌星并不住在一個(gè)家，卻常被老百姓認(rèn)為是一家人，統(tǒng)稱(chēng)為文星。

文曲星，好就好在這個(gè)“曲”字。清代的散文家袁枚說(shuō)：“貴曲者，文也。天上有文曲星，無(wú)文直星。木之直者無(wú)文，木之拳曲盤(pán)紆者有文；水之靜者無(wú)文，水之被風(fēng)撓激者有文?！?/p>

古時(shí)，“紋”與“文”相通，文人的命運(yùn)也是曲折的，曲折以后方見(jiàn)真才實(shí)學(xué)。為什么沒(méi)有“文直星”呢？因?yàn)槟绢^盤(pán)繞，水面吹風(fēng)，都有紋路，所以有了“文曲”。同樣，情思婉轉(zhuǎn)，想得多、想得美、想得艱苦而突然靈感驟至，才有文化，方見(jiàn)才華，所以才叫“文曲”。

同理，有些人做不了文曲星，文曲星也不會(huì)投胎到他們身上。這些人，應(yīng)該缺少某些特質(zhì)。換言之，如果提高這些特質(zhì)在人格中的所占比例，或許你也可以主動(dòng)成為文曲星，至于最后能不能認(rèn)證成功，還要看天時(shí)地利人和。

文昌帝君

那些年，被文曲星投胎過(guò)的人

文曲星，意味著天賦才華。說(shuō)某某人是文曲星下凡，簡(jiǎn)直是給讀書(shū)人的最高榮譽(yù)。不過(guò)，有些人竟也因?yàn)楸晃那峭短?，發(fā)了瘋。

譬如，范進(jìn)中舉以后，喜極而瘋，披頭散發(fā)，自言自語(yǔ)：“中了，中了。”圍觀群眾出主意，勸范進(jìn)的岳父胡屠夫上去打他一嘴巴，把新舉人打醒。然而，一向討厭女婿的胡屠夫此時(shí)卻猶豫了起來(lái)：“雖說(shuō)是我女婿，但中了舉，就是天上的文曲星。聽(tīng)說(shuō)，打了文曲星，要被閻王爺發(fā)配到十八層地獄，還要挨打一百棍，永世不能翻身啊！”旁邊立馬有人反駁，說(shuō)：“胡老爹，你看你每天殺豬，白刀子進(jìn)，紅刀子出的，閻王爺早不知道給你記了幾千棍，你也不差今天多出來(lái)的這一百棍。更何況，如果你今天救了文曲星，說(shuō)不定閻王爺還能給文曲星一個(gè)面子，給你免去幾千次挨打呢！”

胡屠夫聽(tīng)了，覺(jué)得好像有點(diǎn)道理。身邊的圍觀群眾繼續(xù)慫恿，胡屠夫抄起兩碗酒，一飲而盡，壯膽上前，扇了女婿一個(gè)巴掌。出于對(duì)文曲星的敬畏，胡屠夫沒(méi)膽再扇第二個(gè)巴掌。范進(jìn)挨了屠夫老丈人的巴掌，一下子就被打暈了。周?chē)罕娪可锨叭樗沸厍帽?，范進(jìn)漸漸清醒過(guò)來(lái)。只有胡屠夫看著自己的手掌，心里想：“果然不能打文曲星，現(xiàn)在手掌越來(lái)越疼，應(yīng)該是菩薩來(lái)找我算賬了！”胡屠夫一面為女婿醒來(lái)高興，一面又對(duì)打了文曲星心有余悸。他越想，手掌就越是疼。發(fā)紅疼痛難耐之際，胡屠夫趕忙去找郎中買(mǎi)膏藥。

一向受老丈人欺負(fù)的范進(jìn)，在中舉以后，連老丈人都不敢打他巴掌了，生怕得罪文曲星?？梢?jiàn)，文曲星在民間的影響力和地位。就連范進(jìn)中了舉人，都會(huì)被認(rèn)為文曲星下凡，那么從古至今，究竟還有哪些人是文曲星下凡而生的？文曲星的投胎概率究竟有多高？

數(shù)千年來(lái)，被當(dāng)作文曲星的真歷史人物，有商朝被挖心的比干、同在商朝的伊尹、唐代的宰相張柬之、宋代的宰相范仲淹、開(kāi)封府的黑臉包拯（死后又去了地獄當(dāng)閻王）、“留取丹心照汗青”的文天祥、明朝開(kāi)國(guó)元老劉伯溫等等。而文學(xué)或傳說(shuō)的虛構(gòu)人物，有前文提到的范進(jìn)，還有許仙和白娘子的兒子——許仕林，考中狀元后，把白素貞從雷峰塔下救了出來(lái)。

還有一些是出于夸獎(jiǎng)，他們不是文曲星真下凡，而是別人夸獎(jiǎng)他們文采斐然，而說(shuō)成是文曲星，比如詩(shī)仙李白，一般認(rèn)為是太白金星下凡，卻也被部分人叫成文曲星。還有詩(shī)圣杜甫，以及任何有才華的文人。甚至，還有一些自我命名為文曲星的，比如太平天國(guó)的洪仁玕。

文曲星們的共同特征

綜合分析上述人士，這些文曲星也有一些共同特點(diǎn)，他們要么有真才實(shí)學(xué)，要么有科舉功名，這些都是最顯而易見(jiàn)的外在證據(jù)。如果往內(nèi)看，文曲星們則大都經(jīng)歷過(guò)一波三折乃至多折的曲折人生，因而才配得袁枚所說(shuō)的“文曲”之本義。

貴為帝嚳的后代、殷紂王的叔父比干，本是一國(guó)之相，文采斐然，卻因得罪殷紂王和妲己，最終被挖心。不過(guò)，比干很快就被平反。周王朝封他為“國(guó)神”，玉皇大帝封他為“財(cái)神”，道教封他為“文曲守財(cái)藏真福祿真君”。不得不說(shuō)，雖然去世方式比較慘烈，但畢竟得到了人間與天庭的正面肯定和持續(xù)紀(jì)念。類(lèi)似的事還不少，鐵面無(wú)私而開(kāi)罪無(wú)數(shù)的包拯，生逢亂世、以身殉國(guó)的文天祥，沒(méi)有一個(gè)不曾歷經(jīng)滄桑。如此看來(lái)，人生非曲折動(dòng)蕩，難以成為文曲星眷顧的人。

相比于文曲星投胎之人，在人間掀起風(fēng)波和潮流，文曲星在天庭卻做著安靜的幕后工作。想當(dāng)年，太白金星拿著玉帝圣旨，前往花果山水簾洞招安孫悟空，那道圣旨便是文曲星起草的。在天庭，文曲星主要在幕后扮演秘書(shū)的角色，負(fù)責(zé)起草玉帝圣旨和各種文獻(xiàn)通告。而投胎到人間以后的文曲星，曾經(jīng)讓一直欺負(fù)范進(jìn)的老丈人，在范進(jìn)中舉以后都不敢打罵，生怕觸犯文曲星，遭到報(bào)應(yīng)。而中了狀元的許仕林，更是能夠堂堂正正地去雷峰塔營(yíng)救母親白素貞。

看來(lái)，文曲星的投胎，是一次非常有力、有權(quán)威的賦能，讓落魄秀才成為知名舉人，也讓不少人的苦難人生轉(zhuǎn)變?yōu)樾腋Ｉ?。不過(guò)，這也會(huì)在人間造成更多問(wèn)題。比如有些人，動(dòng)不動(dòng)就稱(chēng)自己是文曲星投胎轉(zhuǎn)世，這種事也人為干預(yù)了文曲星的投胎概率，降低了數(shù)據(jù)的真實(shí)性與準(zhǔn)確性。

愛(ài)轉(zhuǎn)世的文昌帝君

在民間，文曲星和文昌帝君經(jīng)常被混為一談。文昌帝君算是一位三合一的神明，主要由張育、張亞子與文昌星三位融合而成。有史以來(lái)，文昌帝君投胎過(guò)的，多達(dá)七十余人。這些人里有周代的張仲、漢代的張良、晉代的涼王呂光、五代的蜀王孟昶等等。

其中，張育是蜀王，在東晉年間曾經(jīng)帶過(guò)軍隊(duì)，在他去世以后，人們?cè)阼麂钠咔缴蠟樗思o(jì)念的祠堂。同在這座山上，就在張育祠的附近，還有張亞子的祠堂。張亞子是兩晉時(shí)期當(dāng)?shù)氐囊晃簧袢?，因?yàn)槌晒︻A(yù)測(cè)姚萇建立后秦而出名。因?yàn)閮晌簧衩魍?，祠堂又挨得很近，信眾難免互相串門(mén)上香，傳著傳著，張育和張亞子就成了一個(gè)神明，后來(lái)又與文昌星合一，三而為一，最終成為文昌帝君。

相較于文曲星的辭章華藻、飛揚(yáng)情思、伶俐口才，文昌星雖也才華卓著，但更質(zhì)樸剛毅。文昌帝君轉(zhuǎn)世的文人，更多的是有才華、會(huì)寫(xiě)文章的政治人物。文昌帝君比文曲星更深地參與時(shí)事政治。比如在唐代，安史之亂發(fā)生以后，唐玄宗跑到四川避難，本來(lái)內(nèi)心惶惶，但有一晚得到張亞子的托夢(mèng)，告知其日后將成為太上皇。唐玄宗半信半半信半疑，果不其然肅宗李亨登基，唐玄宗果然成了太上皇。從那以后，唐玄宗給張亞子封了一個(gè)“左丞相”的頭銜。這位原本屈居在偏遠(yuǎn)山區(qū)的神明，暴得大名，從四川火遍了全國(guó)。

文昌帝君的背后

唐玄宗只封了張亞子為“左丞相”，此時(shí)三合一版的文昌帝君尚未誕生。先是道教把張育和張亞子納入自己的神譜，說(shuō)他倆都是文昌星下凡，主管考運(yùn)和文運(yùn)。在唐代，科舉是讀書(shū)人進(jìn)入廟堂的主要途徑。拜文昌帝君，祈禱考試好運(yùn)，也就成了讀書(shū)人眾相追捧的時(shí)髦。

更重要的是，許多皇帝也參與到這個(gè)神明的打造過(guò)程，為文昌帝君賦能。從唐代、宋代到元代，文昌帝君分別獲得了“左丞相”“濟(jì)順王”“英顯武烈王”“忠文仁武孝德圣烈王”“神文圣武孝德忠仁王”等榮譽(yù)封號(hào)。元代重開(kāi)科舉考試以后，正式封其為“輔元開(kāi)化文昌司祿宏仁帝君”，簡(jiǎn)稱(chēng)“文昌帝君”。從此以后，讀書(shū)人要科舉，都會(huì)去專(zhuān)門(mén)的文昌閣拜文昌帝君，文昌帝君成了主管讀書(shū)人文運(yùn)的專(zhuān)業(yè)神明，甚至形成了“北有孔子，南有文昌”雙足鼎立的現(xiàn)象。文昌帝君還被配給了侍奉的童子，分別叫天聾、地啞。因?yàn)槲牟劬鞴芸婆e考試，手頭握有當(dāng)年中舉人士名單，如此天機(jī)必不可泄露，所以身邊還是聾啞人為宜。而清代的嘉慶皇帝看到文昌閣年久失修，還用自己的私房錢(qián)來(lái)整飭一新。

自隋唐開(kāi)科舉以來(lái)，史冊(cè)上留名的狀元至少有三百多位，其中被稱(chēng)為文曲星、文昌帝君轉(zhuǎn)世的有七十多位，占狀元總數(shù)的百分之二十。如此高的概率，已經(jīng)可以說(shuō)明文昌帝君對(duì)于讀書(shū)人的意義。

文昌帝君從四川山區(qū)里的小神明，演變?yōu)榇笾腥A地區(qū)的著名神明，經(jīng)歷了唐宋元明清等朝代，特別是皇帝的參與冊(cè)封，極大地提高了他們的政治地位以及在科舉文人心目中的地位，以至于拜文昌帝君，成了通往科舉的必經(jīng)之路。

（本文摘自徐頌贊著《神明考古學(xué)》，南京大學(xué)出版社，2021年10月）