7月5日上午，故宮博物院發(fā)布訃告：中國著名考古學(xué)家、故宮博物院原院長、故宮研究院名譽(yù)院長、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會副主任委員張忠培先生于2017年7月5日9時40分因病在北京逝世。享年83歲。
復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師高蒙河系張忠培先生弟子，他第一時間向“澎湃新聞·藝術(shù)評論”（www.thepaper.cn)證實了這則消息，并授權(quán)刊發(fā)3年前張忠培先生80歲生日之際所作的文章，以為追思。
張忠培先生生于1934年，湖南長沙人，1956年畢業(yè)于北京大學(xué)考古專業(yè)本科，1957年被選拔讀考古專業(yè)副博士研究生。1961年研究生畢業(yè)后，分配到吉林大學(xué)任教，執(zhí)教考古學(xué)約30年。歷任副教授、歷史系主任、教授、研究生院副院長、吉林大學(xué)學(xué)術(shù)委員會副主任、學(xué)位委員會副主席。還是全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃委員會考古學(xué)科成員。1984年獲國家級有突出貢獻(xiàn)的科技專家稱號。1987年調(diào)任北京故宮博物院院長、研究館員。作為1925年建立的北京故宮博物院的第四任院長，他曾說，“故宮博物院決不能毀于我手！”他是中國知名的文博考古專家。曾主持過元君廟仰韶墓地等重要遺址的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘工作，著述頗豐，出版有《中國北方考古論集》、《元君廟仰韶墓地》等專著。
對于考古發(fā)掘，張忠培曾說：任何考古發(fā)掘工作都要以《文物保護(hù)法》為依據(jù)，文物保護(hù)不僅是考古發(fā)掘的出發(fā)點，也是最后的落腳點。任何一門學(xué)科都有局限性，考古學(xué)也不例外，有些東西能挖，有些東西不能挖。我個人的意見是：國保單位一律不動，省保單位基本不動；現(xiàn)在的考古學(xué)手段不能解決問題或不能采集全部信息的，挖完之后不能保存或基本不能保存的不能挖；不可替代的遺址、墓地，具有獨一無二性的最好也不要挖。
故宮博物院官網(wǎng)，張忠培先生訃告
數(shù)據(jù)張忠培：考古人生八十年
高蒙河
今年（2014年）8月初，故宮博物院前院長、著名考古學(xué)家張忠培先生度過了他80歲的生日。
他的這個生日過得像個“考古日”：故宮出版社出版了他帶學(xué)生們長期研究的大型課題成果《中國陶鬲譜系研究》一書，科學(xué)出版社出版了學(xué)生們獻(xiàn)給他的生日賀禮《慶祝張忠培先生八十歲論文集》一書。
沒有舉辦豪華鋪張的生日宴會，沒有邀請大批國內(nèi)外的師友學(xué)生，他的弟子們只是召集了一個小型而簡樸的座談會，討論他的考古歷程和學(xué)術(shù)思想。作為他的弟子，我想與大家分享幾組和他的考古人生有關(guān)的數(shù)據(jù)。
張忠培（高蒙河供圖）
年數(shù)據(jù)：歲月之歌
張忠培誕生于1934年，那一年，中國考古界發(fā)生了一件大事：那就是后來成為張忠培導(dǎo)師的25歲的蘇秉琦，大學(xué)畢業(yè)分配到北平研究院史學(xué)會考古組，跟隨徐旭生到寶雞挖掘斗雞臺遺址，業(yè)界稱有史以來的“陜西考古第一鏟”。
歷史上，有很多巧合的數(shù)字。而張忠培和蘇秉琦之間的不少數(shù)字，我覺得更像是天作之合，他們都好像是為考古而生的：1952年，北京大學(xué)創(chuàng)辦考古專業(yè)，蘇秉琦擔(dān)任了考古教研室領(lǐng)導(dǎo)。這一年，18歲的張忠培從長沙長郡中學(xué)考入了這個中國考古專業(yè)第一班。長郡中學(xué)先后出過兩位故宮博物院院長，第一任院長是易培基，第四任院長便是后來學(xué)成的張忠培。
張忠培讀大學(xué)的4年里，因買不起車票，只回過兩次家。假期，都用來在校閱讀當(dāng)時僅有的約20種書報雜志。有一學(xué)期上5門課，他有4門課得了5分，只有張政烺講授的《中國考古學(xué)史》得了4分，后補(bǔ)考得到5分。這使考古班獲得了北大“有全優(yōu)學(xué)生”的班級榮譽(yù)。
1956年本科畢業(yè)前夕，張忠培填報了三個志愿，都是中國科學(xué)院考古研究所（1977年中國社會科學(xué)院成立，考古所歸入社科院——編者注），堅決要求去田野考古一線工作。然而他被選拔留校，成為全班唯一被推薦的副博士（蘇聯(lián)時代的高等教育學(xué)歷制度，相當(dāng)于我國的博士學(xué)位——編者注）研究生，入蘇秉琦門下。多年以后，師生二人先后擔(dān)任了中國考古學(xué)會理事長。
1958年，張忠培帶本科生在陜西華縣、渭南率先進(jìn)行了中國考古學(xué)上“拉網(wǎng)式”大規(guī)模區(qū)域系統(tǒng)考古調(diào)查，堪稱中國聚落考古學(xué)實踐的典范之作。在華縣元君廟遺址，全面揭露了一處仰韶文化墓地。他一改以往考古以一座房屋或一座墓葬為單位的做法，把整個墓地作為發(fā)現(xiàn)對象和研究單元，開創(chuàng)了中國考古史上全面揭露和研究墓地的新理念和新方法。這在當(dāng)時乃至多年后的國內(nèi)外同類考古中，一直是領(lǐng)先的范式。
1959年起，經(jīng)過多年的反復(fù)研究，張忠培終于搞清了元君廟墓地的社會組織及其社會性質(zhì)。從此他開始了“以物論史，透物見人，代死人說話，將死人說活”的考古追求。他撰著的《元君廟仰韶墓地》報告也終于1983年面世。遂被海外學(xué)者稱為研究中國史前親族組織的典范，打破了“硬套社會發(fā)展規(guī)律教條的怪圈”。
張忠培是中國大學(xué)考古專業(yè)培養(yǎng)出來的第一代考古學(xué)人，但他不僅是這一代學(xué)人中從事考古教育的教師，還在考古學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)方面做出了突出貢獻(xiàn)。1961年張忠培學(xué)成畢業(yè)，被分配到吉林大學(xué)歷史系做教員。1972年他主持創(chuàng)辦考古專業(yè)，歷任考古專業(yè)副主任、主任，歷史系副系主任、主任，研究生院常務(wù)副院長，還參與創(chuàng)辦吉林大學(xué)研究生院。1984年獲吉林省有突出貢獻(xiàn)科技專家稱號，任吉林大學(xué)學(xué)位評定委員會副主席、學(xué)術(shù)委員會副主任和教師職稱評定“五人”領(lǐng)導(dǎo)小組成員，協(xié)助校長主持重點學(xué)科及其學(xué)術(shù)梯隊建設(shè)工作。他創(chuàng)辦的吉林大學(xué)考古專業(yè)，踐行“田野考古是近代考古學(xué)的基礎(chǔ)”的認(rèn)識，堅持走蘇秉琦、宿白等創(chuàng)辦北京大學(xué)考古專業(yè)摸索出來的道路。在林沄等的協(xié)助下，創(chuàng)造性地走考古科研、教學(xué)和人才培養(yǎng)的新路，從新辦的眾多大學(xué)考古專業(yè)中脫穎而出。使吉林大學(xué)后來和北京大學(xué)一起，成為兩個全國性的重點考古教研基地。
張忠培與一般的考古學(xué)家所不同的是，他不但是實踐自身學(xué)術(shù)之路的研究者，還是行業(yè)學(xué)會的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。早在1979年中國考古學(xué)會成立之初，他便成為中國考古學(xué)會最年輕的理事。此后他擔(dān)任了34年理事、19年常務(wù)理事、9年副理事長，并于2008年當(dāng)選中國考古學(xué)會理事長，是服務(wù)于中國考古學(xué)會時間最長的一位考古學(xué)家。
張忠培先生（左三）考察考古工地
他還曾任國家哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃委員會考古學(xué)科組成員、國家文物局考古專家組成員、國務(wù)院長江三峽工程驗收委員會委員、國家南水北調(diào)工程考古專家組組長、第七屆全國人大代表等。1987年，被國務(wù)院任命為故宮博物院院長，從教育界轉(zhuǎn)至文化界，開始把很多精力投入到文物管理工作中。1991年被定為國家有突出貢獻(xiàn)專家，享受國務(wù)院津貼。
2014年4月，張忠培在陜西寶雞觀摩陶鬲。（高蒙河供圖）
文數(shù)據(jù)：著作等身
1955年，21歲的張忠培開始寫考古文章，迄今已有60年。已出版了21部獨著和主（合）編的著作，已發(fā)表了不下250篇學(xué)術(shù)文章，總字?jǐn)?shù)超過500萬字。
張忠培不是職業(yè)作家，科研寫作也不是他的主業(yè)。60年來，他用手寫的方式一字字、一頁頁地寫作完成了幾百萬字的考古論著。在電腦寫作與便捷檢索的當(dāng)今，80歲的他依舊堅持用圓珠筆行文、用涂改液修正以及用剪刀剪貼，甚至完全要憑熟讀記憶和翻閱書刊來查對資料。
張忠培搞科研還有一個顯著特點，那就是他關(guān)注的問題，常常多于研究的問題；他研究的問題，又往往多于寫出的文章；他寫出的文章，又都是有原創(chuàng)性的觀點。他認(rèn)為只有這樣，“寫出探索問題的論著，才能達(dá)到深透”。
如果說，張忠培60年來的這些論著的數(shù)據(jù)，客觀記錄了他筆耕不輟的學(xué)術(shù)軌跡；那么他通過挖遺存、建框架、解文化、續(xù)譜系、修國史、尋規(guī)律、創(chuàng)學(xué)說、求真理等發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新與研究創(chuàng)新過程，則得出了許多符合中國歷史發(fā)展實際的科學(xué)結(jié)論。其中，值得一提的是他的《中國考古學(xué)——走近歷史真實之道》一書。該書作為中國第一部研討考古學(xué)方法論的個人專著，成為出版界重點推出的《中國文庫》第一輯的重要書目之一。該文庫主要精選了20世紀(jì)以來中國自然科學(xué)和社會科學(xué)的名家名著，考古學(xué)方法論的名著唯有這一部。
考古學(xué)是廣義的歷史學(xué)的有機(jī)組成部分，重建中國古代社會并尋找中國歷史發(fā)展進(jìn)程中一般規(guī)律，一直是中國考古學(xué)的責(zé)任和使命。1985年，蘇秉琦應(yīng)總主編白壽彝邀請，擔(dān)任《遠(yuǎn)古時代》的主編，組織張忠培、嚴(yán)文明等，歷經(jīng)五年左右，撰寫完成這一曠世之作，把史前考古學(xué)轉(zhuǎn)化為史前史，實現(xiàn)了幾代學(xué)者修國史的夙愿。該卷出版后，被稱作“全景展現(xiàn)中國遠(yuǎn)古歷史，探尋中華文明源頭”的典范之作。2010年，該卷更名為《中國遠(yuǎn)古時代》單冊出版。這兩種版本發(fā)行近10萬冊，影響相當(dāng)廣泛。
去年，國家有關(guān)部門組織編寫錢偉長生前任總主編的《20世紀(jì)中國知名科學(xué)家學(xué)術(shù)成就概覽》，我有幸被推薦寫作張忠培。我對他所從事的研究是這樣認(rèn)識的：
他通過發(fā)展和創(chuàng)立考古學(xué)理論與方法，推進(jìn)了中國考古學(xué)科學(xué)化進(jìn)程，踐行了務(wù)實求真的科學(xué)精神；通過考察中國社會結(jié)構(gòu)與形態(tài)變遷，探尋中國文明起源與形成及其走向秦漢帝國道路；通過構(gòu)建考古學(xué)文化的序列和時空框架，從“譜系論”視角揭橥了中國多元一體和一統(tǒng)多元的基本國情。他提出的“國家論”，闡釋與表述了中國發(fā)展的歷史規(guī)律；他提出的“文化論”，指出了傳承、吸收、融合、創(chuàng)新是人類社會歷史文化演進(jìn)的規(guī)律。他的學(xué)術(shù)思想承前啟后，見微知著，論以載道，自成體系，基于考古學(xué)又超乎考古學(xué)，代表了中國考古學(xué)前進(jìn)的主流方向，引領(lǐng)了中國考古學(xué)新時代，擴(kuò)大了考古學(xué)在學(xué)術(shù)界以及社會的影響力，標(biāo)志著中國考古學(xué)已形成適合本國歷史實情的理論體系，并以此站到了世界考古學(xué)的先進(jìn)行列。
說起來，除了上面撮要提到的“年數(shù)據(jù)”和“文數(shù)據(jù)”外，在張忠培80年的考古人生中，還有很多在治學(xué)、學(xué)識、學(xué)風(fēng)、學(xué)品、人品方面的一組組數(shù)據(jù)。譬如“一數(shù)據(jù)”，他從不爭第一，也從未想過成為唯一，但他卻不斷地創(chuàng)造了中國考古學(xué)上的一個個“一”；再譬如“零數(shù)據(jù)”，他一直堅持“三不寫論文原則”：不為會議寫文章，不為職稱寫文章，不為稿費寫文章；等等。
桃李不言，下自成蹊，為人示范，實至名歸。正是因為有了這些數(shù)據(jù)，和還有很多沒有提到的數(shù)據(jù)，匯集成了張忠培的考古道路、考古故事、考古人生——中國考古學(xué)，因為有了張忠培的學(xué)說而豐富；張忠培的人生，也正是因為從事了中國考古學(xué)而精彩?。ㄎ?高蒙河，為復(fù)旦大學(xué)文物與博物館學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，本文于張忠培先生80誕辰之際首發(fā)于《光明日報》，原題為《數(shù)據(jù)張忠培：考古人生八十年》）
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