“波斯之魅——伊朗細(xì)密畫(huà)藝術(shù)展”前不久對(duì)外展出，展覽匯集了伊朗馬利克國(guó)家博物館、伊朗四十柱皇宮等諸多藝術(shù)館的藝術(shù)原件和復(fù)制品展示，試圖為觀眾揭開(kāi)波斯細(xì)密畫(huà)的面紗。然而，縱觀整個(gè)展覽，讓人遺憾的是只停留在對(duì)波斯繪畫(huà)的異域印象層面，且尺寸不明的復(fù)制品、錯(cuò)誤的文字、混亂的布展等，無(wú)疑掩蓋了波斯細(xì)密畫(huà)的魅力?！杜炫刃侣劇に囆g(shù)評(píng)論》的評(píng)展欄目本期刊發(fā)的是對(duì)這一展覽的觀后點(diǎn)評(píng)。
中伊建交五十周年之際，“波斯之魅——伊朗細(xì)密畫(huà)藝術(shù)展”前不久在上海藝術(shù)品博物館開(kāi)幕，波斯繪畫(huà)這樣小眾主題的展覽，國(guó)內(nèi)難得一見(jiàn)，并且展覽的合作方是伊朗的一些知名博物館，馬立克博物館，里薩·阿拔斯博物館都是德黑蘭數(shù)一數(shù)二的專業(yè)博物館，有令人驚嘆的細(xì)密畫(huà)館藏。這次展覽作品不少，且包括了不同時(shí)期的伊朗繪畫(huà)和書(shū)法作品，是了解伊朗藝術(shù)與文明的契機(jī)。但是，展覽有不盡人意之處，使整個(gè)展覽只停留在對(duì)波斯繪畫(huà)的異域印象層面。
展廳內(nèi)營(yíng)造的波斯意境，拍攝于上海藝術(shù)品博物館
首先，展覽以復(fù)制品居多：除了一位名為“喬哈里安”的畫(huà)家的些許仿古作品，還有極少十九世紀(jì)作品實(shí)為真跡，大部分展品為復(fù)制品。其次，布展也有不少問(wèn)題。主辦方希望呈現(xiàn)出波斯風(fēng)情，因此用塑料板打印了薩法維時(shí)期的瓷磚紋樣，在展廳內(nèi)圍出獨(dú)立小空間，且?guī)滋師艄庖苍O(shè)計(jì)為尖拱形，伊朗建筑中典型的母題，在有限的成本下，頗有意境。但是展廳內(nèi)的樹(shù)枝，讓人覺(jué)得是天山公園里撿來(lái)的，擺在展廳里影影綽綽，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，反而增加了視覺(jué)障礙。（上海藝術(shù)品博物館位于上海天山公園內(nèi)。）根本性的硬傷是，展覽前的展墻沒(méi)有重新刷漆，墻面污漬、洞孔，使得整個(gè)展覽變得廉價(jià)。
雖然大多是復(fù)制品，但也不妨礙感受波斯文化。進(jìn)入主展廳的第一幅大畫(huà)《法羅克汗的三個(gè)兒子》原作來(lái)自馬立克國(guó)家圖書(shū)館博物館，原作大小為22.5X18.5厘米，這一幅復(fù)制品放大了三倍，旁邊的展簽寫(xiě)著“姓名佚名，年代不詳，流派：愷加畫(huà)派”。展簽沒(méi)有給出任何有價(jià)值的信息，并且“愷加畫(huà)派”這一說(shuō)法為誤，愷加是伊朗從公元1789-1925年之間王朝的名稱，并沒(méi)有一個(gè)流派之說(shuō)。在馬立克博物館的官方頁(yè)面，這幅畫(huà)有詳細(xì)的標(biāo)注說(shuō)明，解釋了這三個(gè)人物的具體身份，以及側(cè)面兩個(gè)人物的衣飾之所以簡(jiǎn)單是因?yàn)檫@是一幅未完成畫(huà)作。
展廳內(nèi)被放大的作品《法羅克汗的三個(gè)兒子》，拍攝于上海藝術(shù)品博物館
《法羅克汗的三個(gè)兒子》，圖片來(lái)源：馬立克博物館官方頁(yè)面截圖
同一個(gè)展廳對(duì)面的另一幅肖像畫(huà)《米爾扎·穆罕默德·塔吉汗48歲》相較于原作，也被放大了數(shù)倍。這一系列的肖像畫(huà)原作展示在馬立克博物館的一個(gè)展廳中，以伊朗現(xiàn)代繪畫(huà)改革最重要的人物穆罕默德·甘法里（Mohammad Ghaffari，又被稱為Kamal ol-Molk）為核心的家族流派發(fā)展，展廳里有此流派發(fā)展的介紹。
甘法里繪畫(huà)派系介紹圖，拍攝于馬立克博物館，2019年
進(jìn)門(mén)右手邊的一幅細(xì)密畫(huà)，故事來(lái)自波斯詩(shī)人內(nèi)扎米所作的《五卷詩(shī)》，國(guó)王巴赫曼捕獵時(shí)，一箭穿過(guò)了一頭獅子和一頭野驢，這幅作品的原作來(lái)自于大都會(huì)博物館，創(chuàng)作時(shí)間約為1430年，創(chuàng)作地點(diǎn)為赫拉特（今阿富汗境內(nèi)）。不少關(guān)于這個(gè)展覽的報(bào)道也用了這幅作品。作品旁邊的展簽寫(xiě)著：“‘野驢’巴赫拉姆在五世捕獵中，姓名：尼扎米；年代：1141-1217”，此年代為詩(shī)人內(nèi)扎米的生卒時(shí)間，手抄本創(chuàng)作的時(shí)間是之后的兩百多年，展簽的信息不詳讓人誤認(rèn)為“1141-1217”是創(chuàng)作時(shí)間。展簽是了解展品信息的最直接途徑，如名稱、作者、創(chuàng)作日期、尺寸、材料、館藏出處等，這次的展覽在展簽信息上是完全失敗的。除了大都會(huì)博物館，還有來(lái)自大英博物館、弗萊爾美術(shù)館的復(fù)制品，信息皆未注明。
“野驢”巴赫拉姆五世在捕獵中，大都會(huì)博物館藏
在第三展廳的《閱讀的男子》是一幅寬幅不超過(guò)3厘米的繪畫(huà)，在裝裱的承托下更顯迷你，滿足了觀眾對(duì)“細(xì)密畫(huà)”中“細(xì)密”兩字的字面遐想。但是這幅畫(huà)的真跡現(xiàn)藏于大英博物館，畫(huà)面的大小為14.5X8厘米，這幅復(fù)制品約縮小至原作的四分之一。且不說(shuō)主辦方是否有復(fù)制大英博物館的版權(quán)，這種縮小的展現(xiàn)方式，使觀眾得到了對(duì)細(xì)密畫(huà)的刻板印象，走馬觀花式的獵奇，而非伊朗繪畫(huà)的原貌。
拍攝于上海藝術(shù)品博物館的縮小版《閱讀的男子》
大英博物館館藏《閱讀的男子》，圖片來(lái)自大英博物館
另外需要指出展覽中關(guān)于細(xì)密畫(huà)介紹的史實(shí)不準(zhǔn)確。我們只看起頭的兩句：“細(xì)密畫(huà)始于《古蘭經(jīng)》的邊飾圖案。它是在13世紀(jì)至17世紀(jì)流行于波斯文化影響范圍之內(nèi)的一種用來(lái)裝飾書(shū)籍的精致小型繪畫(huà)（手抄本插圖），一般認(rèn)為起源于歐洲的手抄本?！边@句話前后矛盾，讀者不知細(xì)密畫(huà)到底是起源于古蘭經(jīng)裝飾還是歐洲手抄本。實(shí)際上，人們常說(shuō)的“細(xì)密畫(huà)”一詞，英文為“miniature”，來(lái)自拉丁文，是現(xiàn)代對(duì)波斯繪畫(huà)的流行、卻不準(zhǔn)確的稱呼。那么，人們常說(shuō)的波斯細(xì)密畫(huà)主要指波斯繪畫(huà)中一種形式——書(shū)籍小尺幅插圖。但是本次展覽中的很多作品并非書(shū)籍插圖，而是薩法維時(shí)期產(chǎn)生的冊(cè)頁(yè)“穆拉卡”（muraqqa）繪畫(huà)，展覽中來(lái)自伊斯法罕四十柱宮的則是一幅壁畫(huà)。
在尺寸不明的復(fù)制品、歷史錯(cuò)誤的文字、混亂的布展中，掩蓋了波斯細(xì)密畫(huà)的魅力，實(shí)屬遺憾。波斯細(xì)密畫(huà)進(jìn)入大眾視野本是姍姍來(lái)遲的可慶之事，但亟須專業(yè)的知識(shí)和展覽。
（本文作者為復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院藝術(shù)哲學(xué)博士在讀，研究興趣為中東伊斯蘭藝術(shù)史與美學(xué)、當(dāng)代視覺(jué)理論，曾多次前往中東田野考察，2019年于德黑蘭大學(xué)建筑與考古系訪學(xué)。）
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