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歷史劇《衣袖紅鑲邊》:朝鮮宮廷女性的羅曼史與血淚史

朝鮮國王正祖李祘(1776-1800年在位)歷來是韓國古裝影視劇中的常客,近年播出的《成均館緋聞》《逆鱗》《思悼》等一系列影視劇更是深刻影響了我國觀眾對這位朝鮮國王的認(rèn)識。

朝鮮國王正祖李祘(1776-1800年在位)歷來是韓國古裝影視劇中的??停瓴コ龅摹冻删^緋聞》《逆鱗》《思悼》等一系列影視劇更是深刻影響了我國觀眾對這位朝鮮國王的認(rèn)識。今年冬季,MBC電視臺(tái)又聚焦正祖李祘的家庭生活,將他與宜嬪成氏(1753-1786)的故事拍成一部青春羅曼史——《衣袖紅鑲邊》。該劇將正祖李祘塑造成一位癡情之人,他與成氏的愛情故事亦是可歌可泣。然而李祘筆下的成氏究竟是一位怎樣的女性呢?他與成氏的故事到底是怎么一回事呢?

《衣袖紅鑲邊》海報(bào)

《衣袖紅鑲邊》海報(bào)

按李祘撰寫的《宜嬪墓志銘》與《宜嬪墓表》所言,成氏“踰十歲,選入掖庭”,“以閭巷卑微之地,生此拔類之賢,載誕元良(即文孝世子,1782-1786),寵承嬪位,殆若有不偶然者”,可見成氏出身寒微,在年少時(shí)被選入宮。李祘在早年時(shí)已看上成氏,他寫道:“(成氏)承恩之初,以內(nèi)殿(即孝懿王后金氏,1754-1821)之姑未誕育,涕泣辭以不敢,矢死不從命,予感之不復(fù)迫焉?!比欢醯娜棠椭皇菚簳r(shí)的。待李祘再廣選嬪御之時(shí),他再次要求成氏應(yīng)選,不過成氏仍然拒絕。于是李祘“責(zé)罰其私屬,然后乃從命,自當(dāng)夕之月即有身?!笨梢钥闯龀墒喜⒎窍駝≈心菢討倌嚼畹{,而是迫于王命,不得已成為王的女人。

正祖李祘御制《宜嬪墓志銘》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品

正祖李祘御制《宜嬪墓志銘》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品


正祖李祘在納成氏為后宮之前,已有正妻孝懿王后金氏,元嬪洪氏(1766-1779)、和嬪尹氏(1765-1824)等數(shù)位嬪御,但這些女性均未生下任何子女。和嬪尹氏入宮不久后就宣稱懷孕,在徐命善等少論大臣的建議下,李祘下令設(shè)置產(chǎn)室廳,等待尹氏生產(chǎn)。與此同時(shí),宮中傳出了內(nèi)人成氏懷孕的消息。1782年九月,成氏生下一子,這就是文孝世子。

進(jìn)入18世紀(jì)后,朝鮮的宮廷制度發(fā)生了一項(xiàng)顯著的變化,即國王的嬪御哪怕生下儲(chǔ)君,也無法成為正宮王妃,正妻永遠(yuǎn)是正妻,妾永遠(yuǎn)是妾。這項(xiàng)規(guī)矩是由肅宗李焞(1674-1720年在位)鑒于后宮爭斗而定下的,其實(shí)也反映出當(dāng)時(shí)嫡庶制的固化。實(shí)際上在朝鮮前期,文宗(1450-1452年在位)的顯德王后與中宗(1506-1544年在位)的章敬王后都是從妾而升格為正妻,但在成氏生活的18世紀(jì),這是絕無可能之事。

正祖李祘御制《文孝世子孝昌墓神道碑銘》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品

正祖李祘御制《文孝世子孝昌墓神道碑銘》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品


成氏得寵時(shí),宮中的長輩有李祘的祖母——王大妃貞純王后金氏、生母——惠慶宮洪氏,此外還有同為王的女人——孝懿王后金氏與和嬪尹氏??梢韵胂蟮玫剑呐履敢宰淤F,位居正一品嬪位的成氏在長輩云集的森嚴(yán)宮廷之中絕不敢高調(diào),只能小心謹(jǐn)慎行事。孝宗(1649-1659年在位)的駙馬鄭載侖(1648-1723)曾在《公私聞見錄》中寫道:“后宮于所產(chǎn)子女不敢爾汝,蓋不敢自母于其子也?!币簿褪钦f,后宮嬪御對自己所生的子女也要使用敬語,不敢以母親自居。這是因?yàn)閲醯淖优匀皇巧矸葑鹳F的王室之人,而生母依然只不過是低賤的嬪御。正祖李祘的親祖母,即思悼世子生母暎嬪李氏就是這么做的。“(暎嬪)曰:元子(指思悼世子李愃),坤殿(指貞圣王后徐氏)取以為子也;吾,元子之私親也。吾豈敢認(rèn)以為己子也?”(正祖李祘:《暎嬪行狀》)成氏也延續(xù)了這樣的慣例。文孝世子出生后,即由孝懿王后金氏作為己子,而金氏仍令成氏負(fù)責(zé)養(yǎng)育文孝世子的具體事務(wù)。按《宜嬪墓志銘》的記錄,成氏對待文孝世子是“躬執(zhí)賤役,言語極其尊敬,或言其太過,則曰:儲(chǔ)君也,內(nèi)殿之子也,我何敢以己出而自尊乎?”

與《衣袖紅鑲邊》中古靈精怪,頗有主見的成氏形象相反,李祘筆下的成氏是一位極為遵守儒教道德,非常順從夫君的女子,并且“敏女紅,善烹飪,即其余事而筆翰亦自超凡”。李祘也承認(rèn),自己有時(shí)候并不太好伺候,“御宮掖嚴(yán)而近苛”,也不會(huì)示恩寵于成氏,但她仍然能處事圓滿,即“猶能積誠竭力,直前無退,使所執(zhí)之義理終歸于至當(dāng)至正之地。”

《衣袖紅鑲邊》中的成氏被塑造成一個(gè)頗有主見的女性形象

《衣袖紅鑲邊》中的成氏被塑造成一個(gè)頗有主見的女性形象

按同時(shí)代的中低階官員黃胤錫(政治上屬于老論)的日記所錄,成氏的名字——“德任”乃宮中所賜名,當(dāng)時(shí)成氏剛剛生下文孝世子。這是一個(gè)佳名,“德”字自不用說,與“德行”“品德”相關(guān),而“任”字很容易讓人聯(lián)想其周文王之母“太任”中的“任”。在18世紀(jì)中晚期的朝鮮,“蕩平”是最重要的政治關(guān)鍵詞,也是君王們?yōu)橹Φ恼文繕?biāo)。所謂“蕩平”,即“無偏無黨,王道蕩蕩;無黨無偏,王道平平”,這出自《尚書·洪范》,在當(dāng)時(shí)指的是不拘黨派,啟用人才,也是王權(quán)對臣權(quán)的一種壓制。在朝鮮君臣看來,西周的統(tǒng)治繼承了蘊(yùn)含“蕩平”原理的《尚書·洪范》,是理想的政治模范時(shí)代。(詳參金伯哲:《王政的條件》,Ehaksa2021年版,第86-87頁。)李祘本人也極為推崇西周的政治,認(rèn)為可以通過“蕩平”在朝鮮八道實(shí)現(xiàn)如西周一樣的儒教理想社會(huì)。在這樣的情況下,將儲(chǔ)君之母賜名“德任”,顯然蘊(yùn)含著李祘對未來政局的期待。

宜嬪成氏親筆《郭張兩門錄》,首爾歷史博物館藏品

宜嬪成氏親筆《郭張兩門錄》,首爾歷史博物館藏品


實(shí)際上國王越強(qiáng)調(diào)“蕩平”,反而越反映出政壇上的黨爭現(xiàn)象仍然嚴(yán)重,而前朝的黨爭往往又與后宮的權(quán)力爭奪聯(lián)系在一起。正如前文所說,成氏懷著文孝世子之時(shí),宮中為迎接和嬪尹氏的生產(chǎn)而早已備有產(chǎn)室廳,但尹氏過了兩年多仍未生下子女。與成氏的宮女出身不同,和嬪尹氏出身名門,經(jīng)過揀擇而直接成為正一品的嬪,并賜有宮號——“慶壽”。但成氏懷孕后,并沒有立刻得到封號。按黃胤錫的日記所錄,惠慶宮洪氏多次向李祘提起:“德任腹?jié)u高大矣!”,也就是催促李祘給成氏一個(gè)名分,而李祘只是“微哂而已”。成氏的父親成胤祐本是惠慶宮洪氏之父洪鳳漢的下人,與洪家關(guān)系匪淺,也因此獲得洪氏的青睞。洪氏的催促,自然是為擴(kuò)張自家的權(quán)力而鋪路,而洪家亦是老論中的一員。成氏生子后,才被封為昭容,隨即進(jìn)封宜嬪。此時(shí)支持和嬪尹氏的少論大臣徐命善仍然上疏請待尹氏產(chǎn)期,而不愿提議將成氏之子封為世子,而老論大臣金尚喆反對徐命善這一做法,上疏請封世子。最終結(jié)果是李祘下令封成氏之子為世子,并撤掉為和嬪尹氏準(zhǔn)備的產(chǎn)室廳,而徐命善也因此被罷職。如果從和嬪尹氏及其支持勢力的角度來看,成氏生子顯然并非他們樂見之事。

劇中的李祘

劇中的李祘

隨后的數(shù)年歲月中,文孝世子獲得了貞純王后金氏、惠慶宮洪氏、孝懿王后金氏的一致寵愛,而成氏本人的盛寵也在繼續(xù)。1784年五月,成氏又生下一女,但這位翁主沒有生存多久就夭折了。1786年五月,漢陽城中疹疫大熾,成氏的命運(yùn)也迎來了巨變。

雖然當(dāng)時(shí)宮中已下令禁止家中有患有疹疫的卿宰侍從入宮,但月初之時(shí),文孝世子依然感染了此病。一開始時(shí)世子的癥候尚不嚴(yán)重,在醫(yī)官們的診治下,癥狀皆消,仿佛痊愈就在眼前。然而到了十一日,病勢急轉(zhuǎn)直下,已藥石難醫(yī)。在危急時(shí)刻,李祘“手?jǐn)S東宮玉寶,親詣宗廟后夾門,哭呼曰:請活我兒!”哪怕國王與大臣們的哭聲響徹門內(nèi)外,也于事無補(bǔ),文孝世子在次日即死亡。按黃胤錫的日記所錄,當(dāng)時(shí)漢陽城中傳言文孝世子的夭折另有隱情。此前內(nèi)醫(yī)院醫(yī)官李挺楫與世子的乳母通奸,乳母因此懷孕而不再產(chǎn)乳汁。李挺楫為掩蓋奸情,暗中向徐命善建議道:“東宮必患乳積之癥,不當(dāng)使之飲乳,請出乳母于外?!辈辉亠嬋榈氖雷由眢w漸衰,患上疹疫后無力而死。黃胤錫認(rèn)為這是徐命善等人厭惡成氏生下文孝世子而故意設(shè)下的陰謀。但李祘一再拒絕三司對李挺楫的處罰建議,僅僅是以“酌配(酌情流配)”搪塞過去??麻w提學(xué)金鐘秀對此非常不滿,面諫國王道:“挺楫、乳媼之輩俱是可問之人,而迄今不問,古今天下,寧有是耶?”

文孝世子死后,李祘多次親臨魂宮而立奠慟哭,到了朝廷上下都覺得國王有些過度的程度。成氏此時(shí)正懷有數(shù)月的身孕,長子的夭折更加刺激到了她敏感的情緒。九月之時(shí),成氏親訪孝章世子的魂宮,經(jīng)宿而歸,隨后感到身體不適。醫(yī)女與醫(yī)官們?nèi)朐\用藥,卻收效甚微。該月十四日,成氏早產(chǎn)生下一子,未幾子死而成氏亦逝。按李祘的記錄,成氏在臨死前囑咐他以后多與孝懿王后金氏親近,由金氏生下儲(chǔ)君才是正道。聽完這樣的囑咐,李祘深為感動(dòng)且表示同意。

正祖李祘御制《宜嬪致祭祭文》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品

正祖李祘御制《宜嬪致祭祭文》,韓國學(xué)中央研究院藏書閣藏品


成氏死后,李祘下令以1764年安葬暎嬪李氏的前例,即以“后庭一等”來辦理成氏的喪禮,并遵照成氏的遺愿,將她安葬在文孝世子墓附近。李祘自己也承認(rèn),成氏的死亡有些詭異,他對大臣洪樂性說道:“病情奇怪,竟至于此。從今國事尤靡托矣?!笔饭僭凇秾?shí)錄》中也留下了“蓋嬪病癥非常, 時(shí)疑其有祟云”的評論。按黃胤錫的說法,時(shí)人傳言成氏之死是和嬪尹氏的秘密毒殺,尹氏“僭妬于中宮,暗詛于成嬪”,所以王室要把尹氏“降宮號為房”。但該記錄并不見于任何官纂史料,“降宮號為房”的處罰也未見執(zhí)行?!秾?shí)錄》中還提到內(nèi)官李允默被人舉報(bào)在成氏的藥物中動(dòng)手腳,造成了成氏的死亡。但李祘否定了這一說法,他主張,“至于用藥一款,制之煎之,予必躬撿,此宮中內(nèi)外之所知”,所以這些傳聞均為無根之言。此后有關(guān)成氏死因的流言與爭論最終不了了之。

成氏死后的第二年,正祖李祘再納樸氏為綏嬪,樸氏在入宮后第四年生下一子,這就是后來繼承王位的純祖李玜(1800-1834年在位),兩年后又生下一女,即淑善翁主。李祘實(shí)際上并未聽從成氏的勸說多與孝懿王后金氏親近,孝懿王后金氏終其一生仍無所出,而和嬪尹氏亦未生下任何子女。李祘在去世前曾召見內(nèi)定為李玜丈人的金祖淳,拜托他將來多多照顧李玜。按李祘的說法,“人君地極孤危,非妻家則何以為依乎?”(金祖淳:《迎春玉音記》)李祘本人其實(shí)未得到來自孝懿王后金氏家族的有效政治支持,所以希望李玜不要重蹈覆轍。然而正是這樣的安排,為19世紀(jì)的朝鮮政局走向外戚專權(quán)的“勢道政治”埋下了重要伏筆。金祖淳之女即后來生下孝明世子(后追尊為翼宗、文祖)的純元王后金氏(1789-1857),依仗她的存在與地位,安東金氏家族才得以順利開啟了持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)的勢道統(tǒng)治。

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