強(qiáng)國(guó)理想與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)：晚清留日學(xué)生的電影活動(dòng)

一部晚清留日學(xué)生拍攝的紀(jì)錄影片

1906年6月12日上午，晚清留日學(xué)生以“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”的名義在日本出資、策劃、組織拍攝了紀(jì)錄電影。參與者為留學(xué)生社團(tuán)“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”的社員袁希洛、朱叔源、鐘志剛以及中國(guó)商人張旭初等；拍攝地點(diǎn)在日本神戶川崎造船廠；拍攝內(nèi)容為清政府在日本訂購(gòu)之軍艦“楚同號(hào)”的下水儀式。這一活動(dòng)的全程由袁希洛撰文《往神戶攝取楚同快艦進(jìn)水式活動(dòng)寫(xiě)真記》記錄下來(lái)，分兩次發(fā)表于1906年7月的上?！渡陥?bào)》上。

圖1：【1906年7月13日《申報(bào)》第2版】往神戶攝取楚同快艦進(jìn)水式活動(dòng)寫(xiě)真記

圖2【1906年7月14日《申報(bào)》第2版】往神戶攝取楚同快艦進(jìn)水式活動(dòng)寫(xiě)真記（續(xù)）

為便于表述，本文將袁希洛的文章簡(jiǎn)寫(xiě)為《活動(dòng)寫(xiě)真記》。全文1920字，比較詳細(xì)地記錄了拍攝的經(jīng)過(guò)，還描述了拍攝此片的歷史背景及儀式現(xiàn)場(chǎng)的氛圍和參加者的心態(tài)，涉及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后的中日關(guān)系。用“活動(dòng)寫(xiě)真”來(lái)“鼓勵(lì)國(guó)民之海軍觀念”是當(dāng)事者的手段，激發(fā)國(guó)人愛(ài)國(guó)熱情、宣傳強(qiáng)軍觀念是其動(dòng)機(jī)。這一事件處于中國(guó)近代戰(zhàn)爭(zhēng)史、近代教育史、中日關(guān)系史和電影史之交叉點(diǎn)，同時(shí)又處于不同專業(yè)史的邊緣，所以鮮有人提及。然而，這一歷史事件有其特殊價(jià)值。晚清的中國(guó)留學(xué)生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代的社會(huì)發(fā)展起到過(guò)關(guān)鍵作用，而這一留日學(xué)生主導(dǎo)的電影活動(dòng)對(duì)于我們了解中國(guó)早期電影的社會(huì)功能、電影最初進(jìn)入中國(guó)的社會(huì)動(dòng)因、中國(guó)近代視覺(jué)教育觀念的形成具有重要意義。   

1906年日本的“活動(dòng)寫(xiě)真”是電影嗎？

《活動(dòng)寫(xiě)真記》中談及“所攝之影共分三叚 一船臺(tái)上之景況 二入水之景況 三在食堂祝賀之景況也”?！皡弊謴墓胖两裼兴姆N釋義，分別是作為姓氏、語(yǔ)氣詞、副詞、通假字。這里的“叚”只適合最后一種釋義，即“叚”為“段”的通假字。用“段”作單位應(yīng)該不是靜止照片，而更適合活動(dòng)影像。根據(jù)文中描述，第一段“臺(tái)上之景況”包括了“廠員先導(dǎo)觀楚同及建造中之炮艇魚(yú)雷艇已入水之楚泰等 又導(dǎo)觀機(jī)械鍋爐等廠畢 復(fù)引至事務(wù)室”，“滿艦飾以花綵 桅間懸萬(wàn)國(guó)旗徽 艦之頭尾及桅頭均高揭黃龍旗五十面”。第二段“入水之景況”包括了“工人將四圍支木取去 艦身即從船臺(tái)斜飛入水中 黃龍飄拂 各人高舉國(guó)旗唱萬(wàn)歲 日人西人視我亦唱萬(wàn)歲 人聲拍掌聲如雷動(dòng)”，尤其是“楚同在水內(nèi)回旋進(jìn)退之狀”，“其入水時(shí)之黃龍旗飄拂之狀”的動(dòng)態(tài)描述明顯具備活動(dòng)影像的特征。第三段“在食堂祝賀之景況”包括了“皆持旗而立 廠主即余（袁希洛）手中取中國(guó)國(guó)旗插之席中”，“交互清日人而攝之”，“乃揚(yáng)旗歡呼”；拍攝時(shí)“攝影機(jī)械既動(dòng)”也是電影機(jī)而不是照相機(jī)的狀態(tài)。

文中也多次提到了“照片”和“寫(xiě)真”，從上下文判斷，當(dāng)時(shí)的“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”為振興國(guó)防，向民眾宣傳海軍的重要性，準(zhǔn)備了多種形態(tài)的材料，不僅僅是“購(gòu)演活動(dòng)寫(xiě)真機(jī)械”，照片也是這個(gè)社團(tuán)收集的重要資料。他們挑選并購(gòu)買優(yōu)質(zhì)照片，即文中所謂“檢照片之善者而購(gòu)之”。從其計(jì)劃來(lái)看，電影仍是重要的手段，文中敘述了“同人本擬購(gòu)一攝影機(jī)回國(guó) 自行攝取我軍艦之寫(xiě)真 而苦于款不足 既之不復(fù)顧款而勉力一購(gòu) 則又苦于各鋪之缺貨而猝不及辦”，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社員不惜代價(jià)購(gòu)買電影機(jī)械，但在日本不易購(gòu)置到設(shè)備。日語(yǔ)中的“寫(xiě)真”即照片，這句話中的“寫(xiě)真”與“攝影機(jī)”并不矛盾，因?yàn)楹芏嘣缙陔娪皵z影機(jī)都兼具拍電影和照相功能。

1906年的這次拍攝有據(jù)可查，但確切的放映時(shí)間地點(diǎn)卻至今搜索不到?！把a(bǔ)助海軍興復(fù)社”后來(lái)更名為“協(xié)助海軍會(huì)”，從事了多次“活動(dòng)影戲”演映活動(dòng)，然而“楚同快艦進(jìn)水式”再?zèng)]有被提及?，F(xiàn)有文獻(xiàn)記錄了該社團(tuán)的活動(dòng)性質(zhì)和內(nèi)容，從而初步判斷可能是作為其在國(guó)內(nèi)宣傳海軍強(qiáng)國(guó)的材料和籌集捐資的工具。為表述便利，筆者將影片名稱暫定為《楚同快艦進(jìn)水式》。但是應(yīng)說(shuō)明，很有可能并不存在一部名字叫《楚同快艦進(jìn)水式》或類似名字的電影，因?yàn)殡m然用電影器材拍攝，但并沒(méi)有成為“有名字”的完整電影。

“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”在國(guó)內(nèi)放映的“活動(dòng)影戲”，不能肯定一定是電影，能確定的是使用過(guò)照片，如1906年7月30日至8月1日在江蘇婁縣城隍廟開(kāi)演“活動(dòng)影戲”使用過(guò)丁汝昌的照片。當(dāng)然，從“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”在日本拍攝電影的活動(dòng)，也可以判斷這里所說(shuō)的“活動(dòng)影戲”很可能包括電影，須考慮到早期影片多為短片，很多沒(méi)有正式的名字。這種可能性也同樣適用于尚存疑的1905年電影《定軍山》。據(jù)傳，在拍攝《定軍山》之后，豐泰照相館還拍攝了俞菊笙和朱文英合演的《青石山》的“對(duì)刀”片段、俞菊笙表演的《艷陽(yáng)樓》片段、俞振庭表演的《白水灘》《金錢豹》片段、許德義表演的《收關(guān)勝》片段等，因?yàn)槎际嵌唐?，很可能每次放映時(shí)不是單獨(dú)放映，而是將各節(jié)目串聯(lián)起來(lái)連續(xù)放映。沒(méi)有任何資料直接證明所謂《定軍山》是當(dāng)時(shí)電影的命名，這個(gè)片名只是來(lái)自譚鑫培表演的劇目，也許沒(méi)有獨(dú)立成片或僅僅是電影素材，或者與其他影片一起放映，也許有個(gè)“合輯”的名字。還存在其他可能，比如即便全片作為單一節(jié)目經(jīng)過(guò)了放映，還是沒(méi)有被命名，或者放映時(shí)的電影并不叫《定軍山》?！抖ㄜ娚健返呐臄z活動(dòng)是否在1905年發(fā)生過(guò)，目前疑點(diǎn)頗多。比較之下，《楚同快艦進(jìn)水式》的電影拍攝過(guò)程是確鑿真實(shí)發(fā)生過(guò)的。

參與拍攝楚同快艦進(jìn)水式的人員，包括了從寺田活動(dòng)寫(xiě)真鋪“約招”的“職員”，文中未述其國(guó)籍。做一假設(shè)，拍攝者如果為中國(guó)人，根據(jù)袁希洛當(dāng)時(shí)筆下反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人”在場(chǎng)的行文風(fēng)格，必在文中做出說(shuō)明，因此判斷此寫(xiě)真鋪職員應(yīng)為日本人。初步估計(jì)，該職員的工作職責(zé)可能一方面是押送看管設(shè)備，另外就是幫助操作“活動(dòng)寫(xiě)真”器材。

《楚同快艦進(jìn)水式》不僅是電影，而且應(yīng)該算是一部中國(guó)電影。這次拍攝的經(jīng)費(fèi)由中國(guó)留學(xué)生籌得；拍攝計(jì)劃由中國(guó)人訂制；攝制活動(dòng)全程由中國(guó)人安排；拍攝時(shí)間地點(diǎn)由中國(guó)人指定；由中國(guó)人張旭初與寫(xiě)真店職員完成全程操作；拍攝對(duì)象為中國(guó)清政府的軍艦下水儀式；從“夫欲用活動(dòng)寫(xiě)真以鼓勵(lì)我同胞興復(fù)海軍之觀念 而無(wú)一片有中國(guó)之隻艦寸輪 映于眼簾”一句判斷，拍攝影片的目的是為了放映給中國(guó)人看。拍攝活動(dòng)得到了中國(guó)在日本的留學(xué)生、商人、政府官員等協(xié)助。綜上所述，這部“活動(dòng)寫(xiě)真”應(yīng)屬于中國(guó)電影。從當(dāng)時(shí)“清國(guó)向神戶川崎造船廠 定制之六炮艦兩魚(yú)雷艇”，且“第一次江元進(jìn)水時(shí) 來(lái)著頗多”，但“攝取活動(dòng)寫(xiě)真持歸以鼓舞我國(guó)海軍之氣 實(shí)為從來(lái)所未有”等文字判斷，這是中國(guó)人第一次攝取本國(guó)軍艦下水儀式的影片。

視野開(kāi)化與視覺(jué)教育

以晚清留學(xué)生為代表的有識(shí)之士，已經(jīng)意識(shí)到國(guó)家強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步與國(guó)民眼界短淺、視覺(jué)貧乏之間的聯(lián)系，努力豐富國(guó)民的現(xiàn)代視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，加速實(shí)現(xiàn)中國(guó)人視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)代化。

1906年7月15日，繼《活動(dòng)寫(xiě)真記》之后，《申報(bào)》緊接著發(fā)表了“留日學(xué)生袁希洛來(lái)稿代論”的《往神戶攝取楚同快艦進(jìn)水式活動(dòng)寫(xiě)真記書(shū)后》（簡(jiǎn)稱《書(shū)后》）。袁希洛列數(shù)各國(guó)海軍數(shù)據(jù)，痛心于我國(guó)海軍與列強(qiáng)無(wú)法相比的巨大差距，“真進(jìn)步之比例若蟻行之與電逝 遲速之度不可以千萬(wàn)計(jì)”。視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)決定了國(guó)人對(duì)自身、國(guó)家和世界的認(rèn)知，鑒于多數(shù)中國(guó)人還未開(kāi)眼界的事實(shí)，袁希洛闡述了國(guó)民視覺(jué)教育與強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想之聯(lián)系的重要觀點(diǎn)：“夫惟我祖國(guó)同胞 其居海濱者或得見(jiàn)我軍艦一二之形影 而內(nèi)地則除開(kāi)明之士 知海軍之名之外 或未見(jiàn)其狀也 甚且未聞其語(yǔ)也 今日者攝此影以歸國(guó) 使我同胞于賞心娛目之間 得觀我軍艦之一斑 于其入水時(shí)之黃龍旗飄拂之狀 而各存一使此國(guó)徽照于全世界之察念 則此萌芽懞勃而起 不十年間安見(jiàn)不能于世界海軍國(guó)列一位置”。希望中國(guó)人能通過(guò)“賞心悅目”的“所見(jiàn)”變?yōu)椤八边M(jìn)而實(shí)現(xiàn)“所有”，期待“我同胞其自?shī)^”，早日實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大海軍的建立，可能是以袁希洛位代表的當(dāng)時(shí)一批中國(guó)留學(xué)生的共同心愿。

圖3：【1906年7月15日《申報(bào)》第2版】往神戶攝取楚同快艦進(jìn)水式活動(dòng)寫(xiě)真記書(shū)后

在拍攝活動(dòng)寫(xiě)真的過(guò)程中，楚同號(hào)軍艦既作為中國(guó)軍艦主體景觀的展示，也是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的敵方日本軍事工業(yè)強(qiáng)大的呈現(xiàn)，甲午海戰(zhàn)的創(chuàng)傷在留日中國(guó)學(xué)生心中難以釋?xiě)选Ｖ袊?guó)作為甲午海戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國(guó)，在戰(zhàn)后訂購(gòu)敵方生產(chǎn)的軍艦，其危險(xiǎn)性令袁希洛深感憂慮，由他的筆端了然于紙上：“蓋若楚同者 雖制千百艘亦不能與各國(guó)爭(zhēng) 故懼而不能已也 夫楚同者一鋼體炮艦也 排水量不過(guò)八百四十墩 長(zhǎng)僅二百英尺 闊二十九英尺 吃水八英尺 速率十三哩 十二生的七生的（注：生的，“生的米突”，centimeter之略寫(xiě)，即厘米）快炮各二 新式機(jī)關(guān)炮開(kāi) 比之一戰(zhàn)斗艦之能力 不足二十分之一 且尚購(gòu)訂于異國(guó) 我聞之日友曰 軍艦制之于異國(guó)則其機(jī)關(guān)為人所悉 戰(zhàn)時(shí)或至意外”。袁希洛在《書(shū)后》中將中外海軍做出數(shù)據(jù)比對(duì)：“今世界海軍之力 英一百八十萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)一百六十一 法七十三萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)八十五 美六十萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)四十五 德四十八萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)五十八 日本三十三萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)四十 意二十七萬(wàn)墩 千五百墩以上軍艦數(shù)三十 而我國(guó)艦隊(duì)自甲午庚子后左右 及新置者 合南北洋老朽弱小各艦而合計(jì)之 不過(guò)六萬(wàn)墩 且五千墩以上者無(wú)一焉 比之于意國(guó) 猶少四倍余 嗚呼危哉 今者若以上各國(guó) 其經(jīng)營(yíng)海軍 尚不遺余力 而據(jù)俄國(guó)近日?qǐng)?bào)告 則計(jì)劃以十萬(wàn)億羅布重建海軍共計(jì)六千墩以上者三十艘 一下這三百余艘 而其已在制造而未成者 則有戰(zhàn)斗艦八艘 其他四十余艘骎骎之勢(shì)一日萬(wàn)里 至我國(guó)則東造兩三炮艦 而不過(guò)八九百墩 西置一二魚(yú)雷艇 也不過(guò)一二百墩”。所有數(shù)據(jù)表達(dá)出一種對(duì)于理性、客觀性和真相的強(qiáng)烈追求，也是作者希望人們產(chǎn)生與列強(qiáng)對(duì)比后的驚嘆，從而促發(fā)自身努力去模仿、吸收和追趕。西方列強(qiáng)軍事現(xiàn)代化之真相，映現(xiàn)出作者作為中國(guó)人的巨大心理落差。有跡象表明，以教育界和歸國(guó)留學(xué)生為代表的一些人士籍“視覺(jué)教育”來(lái)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。《楚同快艦進(jìn)水式》按計(jì)劃將運(yùn)回中國(guó)放映，留日學(xué)生有意將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為公共的、集體的經(jīng)驗(yàn)，電影不僅作為國(guó)人開(kāi)眼界的視覺(jué)現(xiàn)代化教育工具，同時(shí)也成為民族國(guó)家認(rèn)同的儀式。僅1906至1907年間，相關(guān)報(bào)道在上?！渡陥?bào)》就有數(shù)則。

1906年6月1日和2日，《楚同快艦進(jìn)水式》拍攝參與人之一的朱增濬（即《活動(dòng)寫(xiě)真記》中的朱叔源）就與王曾憲以“補(bǔ)助興復(fù)海軍社”的名義在《申報(bào)》發(fā)起了《勸輸海軍捐啟》，提及“留學(xué)日本諸君子倡議募捐回復(fù)海軍并擬購(gòu)置活動(dòng)寫(xiě)真器 多備庚子事變及日俄戰(zhàn)事等影片 俟暑假回國(guó)時(shí)往各處演說(shuō)”，此舉得到了江蘇學(xué)務(wù)總會(huì)教育研究會(huì)和滬上各學(xué)會(huì)的贊成，并“已經(jīng)資創(chuàng)立活動(dòng)影戲 俾內(nèi)地士夫 廣資聞見(jiàn) 以所收入 盡數(shù)充入海軍補(bǔ)助捐”。

7月31日《志士開(kāi)演活動(dòng)影戲》：“……南匯王君等留學(xué)日本以興復(fù)中國(guó)海軍為志強(qiáng)根本 惟需款浩繁 非眾擎不能舉 重爰興同志設(shè)立補(bǔ)助興復(fù)海軍社 攜同機(jī)器到處開(kāi)演活動(dòng)大影戲 所集之資盡數(shù)繳歸社中為購(gòu)艦之助 近因暑假回鄉(xiāng) 遂買棹來(lái)松 擬借婁縣城隍廟開(kāi)演一夜 看資分六角四角二角為上中下三等 先期請(qǐng)學(xué)界同志至懷新學(xué)堂演習(xí)一次……”。

8月4日《開(kāi)演活動(dòng)影戲》：“南匯王朱諸君均系補(bǔ)助興復(fù)海軍社會(huì)員 近自東洋暑假旋里 攜有活動(dòng)影戲機(jī)器 借婁城隍廟自初十至十二開(kāi)演三天 所得看資盡數(shù)撥助海軍 某夜演丁汝昌照片時(shí)，詬罵聲遍于四座 謂其以千百萬(wàn)軍艦贈(zèng)送日本致中國(guó)一蹶不振 實(shí)屬死有余辜云”。

8月18日，《照錄華商體操會(huì)致補(bǔ)助興復(fù)海軍社函》：“（補(bǔ)助興復(fù)海軍社在華商體操會(huì)的操場(chǎng)）演述軍界活動(dòng)影戲”。

8月31日，“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”經(jīng)過(guò)擴(kuò)充，更名為“協(xié)助海軍會(huì)”，發(fā)布了《協(xié)助海軍會(huì)章程》，在“辦法”第一條即寫(xiě)明“購(gòu)備活動(dòng)寫(xiě)真及攝影機(jī) 自行攝取中外海軍陸軍教育風(fēng)俗各影片 由演講員攜往各處演講世界大勢(shì) 趨重海軍之要旨”。

9月1日，《補(bǔ)助海軍興復(fù)社更名開(kāi)會(huì)廣告》：“本社同人慨中國(guó)海軍不振 外患日近 欲發(fā)起國(guó)民海軍觀會(huì) 于今夏暑 回國(guó)購(gòu)得關(guān)于中外海陸軍事教育活動(dòng)寫(xiě)真機(jī)片 向各處演講，頗為社會(huì)各界歡迎……”。

1907年4月，《提倡通俗教育》：“本埠學(xué)界前曾鳩資購(gòu)電光活動(dòng)寫(xiě)真一具 擬四出試演 以期設(shè)法開(kāi)通下流社會(huì) 現(xiàn)已定名通俗教育社 由陳君奎堂等赴內(nèi)地開(kāi)演 隨演隨講 并由袁君觀瀾龔君予英等呈請(qǐng)憲相屬保護(hù) 現(xiàn)奉蘇提學(xué)史批示云 來(lái)牘閱悉貴紳等為開(kāi)通下流社會(huì)起見(jiàn) 擬設(shè)通俗教育社 先備電光活動(dòng)寫(xiě)真一具 置備各種活動(dòng)影片 參插試演 復(fù)演講員隨演隨講 相機(jī)指點(diǎn)……各州廳縣 量派警察照料監(jiān)視 恐尚不能妥洽 應(yīng)由各勸學(xué)所各教育會(huì) 凡遇通俗教育社到時(shí) 隨時(shí)隨地會(huì)同料理庶幾風(fēng)氣閉塞之區(qū) 不致群相駭怪而滋事端 希候通飭各府廳縣及個(gè)勸學(xué)所教育會(huì)一體遵照 并由司給發(fā)護(hù)照以為憑證可也”。

“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”、“協(xié)助海軍會(huì)”、“通俗教育社”、“江蘇學(xué)務(wù)總會(huì)教育研究會(huì)”及“滬上各學(xué)會(huì)”這些社團(tuán)的組織者都看中了電影這種“通俗”的傳播形式“頗為社會(huì)各界歡迎”，他們采取觀看影片和圖片的方式，加入演講，“隨演隨講 相機(jī)指點(diǎn)”，傳播先進(jìn)的思想觀念，直觀的視覺(jué)呈現(xiàn)配合生動(dòng)的演講，激勵(lì)民眾因所見(jiàn)所聞而完成內(nèi)在認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，電影的新奇性足以達(dá)成盈利，借機(jī)籌措資金，一舉兩得。

參與者

拍攝《楚同快艦進(jìn)水式》的主要策劃和執(zhí)行者袁希洛 ( 1876-1962 )和朱增濬（1878-1937）都是后來(lái)中國(guó)教育界和政壇的重要人物。

袁希洛，字叔畬，號(hào)素民，寶山縣人。清末秀才，曾就讀于龍門書(shū)院。據(jù)檔案《清末各省官自費(fèi)留日學(xué)生姓名表》記載，袁希洛于1903年3月到達(dá)日本，在宏文速成師范科畢業(yè)；于1907年4月進(jìn)入日本大學(xué)高等師范科，1910年畢業(yè)。他在留學(xué)期間參加了同盟會(huì)。拍攝《楚同快艦進(jìn)水式》就是他就讀大學(xué)之前的一次社團(tuán)活動(dòng)。袁希洛回國(guó)后從事教育工作，1911年7月，袁希洛在清政府學(xué)部的中央教育會(huì)第五次預(yù)備會(huì)上參加“軍國(guó)民教育案”的討論，“軍國(guó)民教育案”是關(guān)于在國(guó)民教育中加入軍事教育的一項(xiàng)議案，有人認(rèn)為此議案由學(xué)部討論即可，但袁希洛一直念念不忘國(guó)民軍事教育的重要性，他與黃炎培、陸瑞清堅(jiān)持認(rèn)為“國(guó)民教育與軍事教育雖有分別然關(guān)聯(lián)處頗多”，建議由學(xué)部和海陸大臣共同商議。同年8月8日，中央教育會(huì)第九次大會(huì)對(duì)于“軍國(guó)民教育案”再次發(fā)生激烈爭(zhēng)論，有人認(rèn)為軍事教育屬于特殊教育，不能作為普通教育，袁希洛認(rèn)為“軍國(guó)民教育 為中國(guó)現(xiàn)在所不得不行之教育 反對(duì)此案者 即非中國(guó)人”。此后不久，袁希洛投身辛亥革命，發(fā)起組織“各省代表會(huì)”作為“臨時(shí)國(guó)會(huì)”，在上海負(fù)責(zé)接待各省代表，并于孫中山出任臨時(shí)大總統(tǒng)之際被推為授印代表，親手將“中華民國(guó)總統(tǒng)之印”授予孫中山。1913年，袁希洛受國(guó)民政府教育部任命，擔(dān)任駐日經(jīng)理留學(xué)事務(wù)兼常任調(diào)查教育委員，對(duì)日本的教育系統(tǒng)有過(guò)系統(tǒng)考察研究；他曾任江蘇都督府法制參事；江蘇教育總會(huì)干事，多次赴海外考察；他還歷任江蘇省立一中、二中校長(zhǎng)，江蘇法政專校教授，崇明外沙行政委員，啟東、太倉(cāng)、南匯縣長(zhǎng)，寶山縣參議長(zhǎng)等職。袁希洛幾十年間一直為復(fù)興中國(guó)海軍奔走呼號(hào)。1933年，他撰文《復(fù)興海軍之我見(jiàn)》依然用大量數(shù)據(jù)列舉各列強(qiáng)的海軍軍力，堅(jiān)持重申海軍建設(shè)的重要性。建國(guó)后，袁希洛被聘為上海市政府參事處參事，市政協(xié)一屆、二屆委員。毛澤東讀過(guò)他寫(xiě)的《唯物辯證的宇宙和靈魂觀》，稱他是“江蘇教育會(huì)派的要人”。1951年，他被聘為上海市人民政府參事。1955年被邀請(qǐng)為市政協(xié)委員，同年應(yīng)邀國(guó)慶觀禮。1956年，袁希洛被聘為上海市文史館第一批館員，寫(xiě)下了《我的唯物史觀》、《日本侵略中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)史》等10余萬(wàn)字的文稿。

多數(shù)留學(xué)生的經(jīng)濟(jì)條件都不寬裕，成立“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”并從事電影活動(dòng)均出于海外學(xué)子的愛(ài)國(guó)熱忱。在晚清大批中國(guó)學(xué)生留學(xué)日本的熱潮中，袁希洛得到了上海地方政府的公費(fèi)派遣。他與南通狀元、著名實(shí)業(yè)家張謇比較熟絡(luò)，留學(xué)時(shí)得到過(guò)張氏的資助。值得一提的是，張謇曾在1919年與他人在南通開(kāi)辦了中國(guó)影片制造有限公司，同時(shí)在上海設(shè)立了辦事處，攝制了武打短片《四杰村》，在中國(guó)早期電影史上占有重要地位。

《楚同快艦進(jìn)水式》另一位重要參與者朱增濬字叔源，也是同盟會(huì)會(huì)員，還是南社及中華職教社發(fā)起人之一，曾任民國(guó)政府外交次長(zhǎng)，魯案督辦公署科長(zhǎng)，秘書(shū)；民國(guó)21年調(diào)任條約委員會(huì)委員；1912至1923年任浦東中學(xué)第四任校長(zhǎng)，任職十年提出了一系列的教育體改革與創(chuàng)新，一些教育思想與學(xué)制方式仍被當(dāng)今教育體系所鑒用。朱增濬對(duì)攝影化學(xué)有研究，曾于1911年在《數(shù)理化學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表過(guò)論文《光線之化學(xué)作用》。1918年，他為幫助歸國(guó)留日學(xué)生籌款興辦學(xué)校，發(fā)表《朱叔源為留日學(xué)生興辦學(xué)校事謹(jǐn)告各界書(shū)》，勸說(shuō)社會(huì)各界熱心助學(xué)，而且?guī)ь^做表率，同時(shí)策劃具體的籌款辦法，為歸國(guó)留學(xué)生不致輟學(xué)鞠躬盡瘁。袁希洛和朱增濬作為國(guó)民政府的元老，在后來(lái)的職業(yè)生涯中，還共同參與了很多教育界的活動(dòng)。

強(qiáng)國(guó)理想和影像勝利

清末學(xué)生留日運(yùn)動(dòng)是在戰(zhàn)敗中開(kāi)始的。甲午海戰(zhàn)后不久的1898年5月，日本駐華公使矢野文雄就致函日本外務(wù)大臣西德二郎，鼓動(dòng)中國(guó)派遣學(xué)子赴日留學(xué)，目的是“為日后樹(shù)立日本勢(shì)力于東亞大路的最佳策略”和“無(wú)限量地?cái)U(kuò)張勢(shì)力于大陸”?！俺炫炦M(jìn)水式”發(fā)生的前一年即1905年，“中國(guó)學(xué)生赴日留學(xué)呈現(xiàn)前所未有的廣度和規(guī)模，形成近代以來(lái)第一次留學(xué)熱潮的高潮期?！?/p>

有學(xué)者認(rèn)為，日本當(dāng)時(shí)大量培育中國(guó)留學(xué)生，“不能說(shuō)毫無(wú)誠(chéng)意，但誠(chéng)意卻為其政治陰謀所掩蓋”，“日本意在培養(yǎng)一批親日人士，而中國(guó)之對(duì)日本，亦欲‘師夷長(zhǎng)技以制夷’，各有各的目的”?！皬?qiáng)國(guó)”可以說(shuō)是所有中國(guó)留學(xué)生的最大夙愿。在拍攝《楚同快艦進(jìn)水式》之前，袁希洛等人暫時(shí)落腳于中國(guó)商人陳平齊在神戶的家中。陳平齊的言論進(jìn)一步代表了一批中國(guó)精英的態(tài)度：“是誠(chéng)今日之急務(wù)也 今世界國(guó)無(wú)海軍不足以立 君等之組織活動(dòng)寫(xiě)真以鼓勵(lì)國(guó)民之海軍觀念也 無(wú)我國(guó)軍艦之真狀不足以興 夫我居異國(guó)營(yíng)商之同胞其望我國(guó)之興復(fù)海軍以保護(hù)之也久矣 而翹首海中 其揚(yáng)國(guó)徽鼓輪機(jī) 往復(fù)而過(guò)者 除日本外 而英 而法 而德 而美 而意 而獨(dú)久不見(jiàn)我國(guó)之帆影 之輪聲 傷心哉 我國(guó)商民 其受人之侮 而無(wú)可告也 愿君等之急起直追 以鼓吹我海軍之成立”。從袁希洛的《活動(dòng)寫(xiě)真記》和《書(shū)后》，我們可以明顯感覺(jué)到甲午海戰(zhàn)以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)留學(xué)生還是在日的中國(guó)商人的心態(tài)始終籠罩在戰(zhàn)敗國(guó)的屈辱和急于改變現(xiàn)狀的焦慮之中。而這一心態(tài)，日本人也心知肚明。在軍艦入水儀式的過(guò)程中，袁希洛等人遭遇了川崎廠主松方幸次郎大談“對(duì)抗白色人種”的一番言辭，姿態(tài)強(qiáng)勢(shì)。“川崎船廠主人亦至 譯員王君指余與朱君而告之曰 此從東京來(lái)觀進(jìn)水式之敝國(guó)學(xué)生朱君袁君也 主人色頗異 曰有他惡意乎 王君曰否 彼等愛(ài)國(guó)之士無(wú)他意 余亦告以來(lái)意 彼乃向余索所攜之重興海軍問(wèn)題 及勸輸海軍捐啟 授之 讀而指曰 此間我黃色人種中 中國(guó)人種之問(wèn)題也 一語(yǔ)太偏 當(dāng)專言我黃色人種之問(wèn)題蓋二十世紀(jì)之世界 須聯(lián)清日以對(duì)白種云云”。在近現(xiàn)代，日本根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)調(diào)整其大陸政策，其對(duì)西方的態(tài)度有階段性，時(shí)而親近時(shí)而疏遠(yuǎn)。袁希洛了解松方幸次郎的一番高談闊論只是“外交手叚”，他處于霸權(quán)壓迫下，只得“笑頜之”。

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)時(shí)的日本人也有對(duì)中國(guó)學(xué)生滿懷善意者，但是從日本的主流民意來(lái)看，對(duì)中國(guó)人的蔑視和嘲弄已經(jīng)是一種社會(huì)風(fēng)氣和時(shí)尚。魯迅留學(xué)時(shí)，日本同學(xué)認(rèn)為“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒，分?jǐn)?shù)在60分以上，便不是自己的能力了”。日本學(xué)生會(huì)干事常到魯迅的寓所搜查魯迅的筆記，企圖搜查出老師泄露試題給魯迅的證據(jù)。很多日本商人也趁機(jī)盤剝中國(guó)學(xué)生，幾乎無(wú)物不加價(jià)。多數(shù)在日中國(guó)留學(xué)生的民族自尊心非常脆弱和敏銳，其所見(jiàn)所聞，也時(shí)常加劇他們不同尋常的臥薪嘗膽的心態(tài)。魯迅曾較為詳細(xì)地講述過(guò)在日本經(jīng)歷的“看電影事件”：“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)鑒賞這示眾的盛舉的人們”。這段經(jīng)歷被后人認(rèn)定為魯迅“棄醫(yī)從文”的動(dòng)機(jī)，發(fā)生的時(shí)間恰與《楚同快艦進(jìn)水式》幾乎同時(shí)，巧合的是，二者均與國(guó)民屈辱記憶以及中國(guó)人強(qiáng)國(guó)意識(shí)的萌發(fā)有關(guān)，且都與現(xiàn)代視覺(jué)媒介聯(lián)系在一起。

晚清，中國(guó)人面對(duì)著千年未有之變局，陷于世界列強(qiáng)利益爭(zhēng)斗下極度脆弱的處境。在視覺(jué)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐當(dāng)中，中國(guó)留學(xué)生接觸到西方科技進(jìn)步和媒體的更新，意識(shí)到現(xiàn)代視覺(jué)媒介的價(jià)值和力量。電影作為鼓勵(lì)國(guó)民海軍觀念的工具成為留學(xué)生的共識(shí)。袁希洛認(rèn)為電影可以用來(lái)幫助中國(guó)重建海軍，他和“補(bǔ)助海軍興復(fù)社”不斷闡述拍電影、看電影與建立中國(guó)海軍之間的聯(lián)系?！冻炫炦M(jìn)水式》的攝制活動(dòng)以及公開(kāi)發(fā)表的《活動(dòng)寫(xiě)真記》《書(shū)后》等文章都具有視覺(jué)教育的重要意義。袁希洛在記錄電影拍攝過(guò)程的筆觸中，刻意強(qiáng)調(diào)中國(guó)人和中國(guó)符號(hào)，流露出客座他鄉(xiāng)時(shí)內(nèi)心的悵然，也明顯表達(dá)出尋求國(guó)族認(rèn)同感、維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)的意圖。

“是時(shí)時(shí)針已指八時(shí)半 滿艦飾以花綵 桅間懸萬(wàn)國(guó)旗徽 艦之頭尾及桅頭均高揭黃龍旗五十面 四處覔我國(guó)之來(lái)觀者而使分持之 四望則除我四人外不見(jiàn)一中國(guó)人形影 惟歐人日本人之來(lái)賓 男女學(xué)生到者頗眾 心有所感而不覺(jué)神為之徂 ”

“時(shí)至 工人將四圍支木取去 艦身即從船臺(tái)斜飛入水中 黃龍飄拂 各人高舉國(guó)旗唱萬(wàn)歲日人西人視我亦唱萬(wàn)歲人聲拍掌聲如雷動(dòng)”

“至攝畢而日人見(jiàn)予輩之持旗而立也 均涌至”

“廠主述祝詞 來(lái)賓皆舉酒呼中國(guó)萬(wàn)歲立飲盡仆人復(fù)注酒 譯員王君乃代領(lǐng)事述答詞亦舉酒呼萬(wàn)歲”

再單純的影像和文本，也離不開(kāi)其所處的社會(huì)政治文化語(yǔ)境。儀式之后，在食堂慶祝的片段論述證明了角力的存在，其中諸多細(xì)節(jié)耐人尋味。在儀式過(guò)程中，中國(guó)人的民族自我不僅僅是簡(jiǎn)單的“看”與“被看”的兩者。暫不提在場(chǎng)的“歐人”，僅從中國(guó)人和日本人的視角，袁希洛等人已經(jīng)意識(shí)到了現(xiàn)場(chǎng)存在著幾重“看”與“被看”。

1、中國(guó)人看楚同號(hào)入水式。

2、日本人看楚同號(hào)入水式。

3、中國(guó)人看“日本人看入水式”。

4、日本人看“中國(guó)人看入水式”。

5、中國(guó)人用電影機(jī)鏡頭看儀式全程。

6、中國(guó)人看見(jiàn)中國(guó)人拍電影的活動(dòng)。

7、日本人看到中國(guó)人拍電影的活動(dòng)。

8、袁希洛等人作為電影活動(dòng)的組織者觀察“日本人看中國(guó)人攝制電影”。

《活動(dòng)寫(xiě)真記》和《書(shū)后》中的“看”充滿了民族國(guó)家意識(shí)，在僅存的文字中，“看”與“被看”被袁希洛描寫(xiě)為心態(tài)和實(shí)力的較量。由于電影機(jī)的存在，使中國(guó)人的“看”不僅是旁觀，而是主動(dòng)參與，甚至是施壓于對(duì)方。電影攝影機(jī)在生產(chǎn)影像和書(shū)寫(xiě)歷史，是一架無(wú)法阻擋的文明機(jī)器，它的后面是更多中國(guó)人的目光；可以將所攝影像編排、闡釋、觀看；保存、復(fù)制、轉(zhuǎn)移。軍艦入水式和包括日本人的在場(chǎng)所有事物都被收于電影機(jī)內(nèi)，影像歸中國(guó)人所有。在這次拍攝活動(dòng)中，我們可以明顯感覺(jué)到，中國(guó)留學(xué)生意識(shí)到電影在灌輸知識(shí)、傳播觀念、激發(fā)信念過(guò)程中的力量，具有高度的直觀性和傳播的影響力。影片將世界展現(xiàn)于中國(guó)觀眾眼前，它代表了最先進(jìn)的技術(shù)，是來(lái)自未來(lái)的視角。電影是西方科學(xué)、理性文明的產(chǎn)物，是最先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，幾乎就是“強(qiáng)大”的象征。如果說(shuō)，“楚同號(hào)入水式”本身還帶有中國(guó)處于戰(zhàn)敗國(guó)和求助國(guó)的雙重屈辱感，那么袁希洛等人的電影拍攝活動(dòng)則扭轉(zhuǎn)了現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。電影作為新媒介的權(quán)威性，使袁希洛等人處于心理上的優(yōu)勢(shì)地位，對(duì)川崎廠主松方幸次郎造成了不小的焦慮。松方幸次郎設(shè)法干預(yù)，試圖讓日本回到話語(yǔ)的中心。

“廠主人曰 今日為清日交歡會(huì) 不可分 當(dāng)交互清日人而攝之”

“飲畢顧予曰蓋即食堂攝影乎 余即呼攝影人而告之曰可 于是皆持旗而立 廠主即余手中取中國(guó)國(guó)旗插之席中”

袁希洛在文章中國(guó)提到了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。日本在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中拍攝了大量圖片和影片，在日本社會(huì)廣泛展覽和放映，鼓舞國(guó)民士氣，制造加強(qiáng)軍事的言論。在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這些節(jié)目也曾給中國(guó)留學(xué)生觀看，魯迅在日本遭遇的“看電影事件”就發(fā)生在這期間。周蕾認(rèn)為，在“看電影事件”中，“魯迅的民族自我被分裂成‘看’與‘被看’兩者，自我意識(shí)被帶進(jìn)影像記憶的暴力中。換句話說(shuō)，民族自我意識(shí)不單單指觀看在銀幕上被再現(xiàn)的‘中國(guó)’這個(gè)問(wèn)題；它更清晰地指涉著‘中國(guó)’作為電影、作為景觀始終處于被觀看過(guò)、被釘死的位置，這也是潛藏于技術(shù)媒體中的觀看暴力”。魯迅意識(shí)到了自己陷于一種強(qiáng)有力的媒體之中，電影的“直接性和功效性超越了文字”，這一覺(jué)醒的意義是“知識(shí)分子對(duì)于自身的一種清醒的認(rèn)識(shí)”。

電影影像不僅啟蒙和刺激了魯迅，袁希洛在日本的遭遇很可能和魯迅近似，但他采取的對(duì)應(yīng)方式是拿起攝影機(jī)反擊。電影機(jī)鏡頭的潛在進(jìn)犯、窺視和暴力性，讓拍攝具有一種勝利者才會(huì)占據(jù)的優(yōu)越姿態(tài)。攝制《楚同快艦進(jìn)水式》獲得了控制話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)，得到了在場(chǎng)所有中國(guó)人的肯定。因?yàn)椤芭碾娪啊钡拇嬖?，這場(chǎng)中日之間無(wú)形的較量已經(jīng)隱隱地決出勝負(fù)，仿佛映現(xiàn)出未來(lái)。袁希洛的表述帶有一種明顯的驕傲?！巴蹙嬗嘣?前日廠主詢余以貴國(guó)有幾何愛(ài)國(guó)者來(lái)參觀進(jìn)水式 余未能答之 今日到者雖少 然得三君從東京來(lái) 且攝取活動(dòng)寫(xiě)真持歸以鼓舞我國(guó)海軍之氣 實(shí)為從來(lái)所未有 三君真愛(ài)國(guó)者余足以對(duì)廠主矣”。當(dāng)然，這種驕傲感是微妙含蓄的，作者是冷靜的。袁希洛、朱叔源的后半生一直在為中國(guó)落后的軍事、教育等做腳踏實(shí)地的工作。

電影在19世紀(jì)末初入中國(guó)民間時(shí)，最早在茶園或街頭表演，被視為雜耍。在20世紀(jì)最初的幾年里，由于封建勢(shì)力的頑固、民族資本的貧弱、工業(yè)現(xiàn)代化的滯后等原因，電影作為商品的發(fā)展不夠充分。拍攝《楚同快艦進(jìn)水式》并不能改變當(dāng)時(shí)中國(guó)貧弱的現(xiàn)實(shí)，但這一事件使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，在中國(guó)的精英階層，電影很早就被當(dāng)做“媒介”和“教具”，被視為“真相”、“理性”和“科學(xué)”的化身，得到了中國(guó)精英階層的高度關(guān)注，孫中山、蔡元培、魯迅、毛澤東、蔣介石等都十分重視電影。結(jié)束封建統(tǒng)治、擺脫愚昧、走向現(xiàn)代的中國(guó)人，對(duì)真相的需求超越于之前的任何時(shí)代。中國(guó)人幾乎本能地將電影作為記錄真相的媒介和影響民眾最有利的工具，決定了電影在中國(guó)后來(lái)的命運(yùn)。1922年上海的《影戲雜志》發(fā)表過(guò)一篇《影戲與海軍》的文章，文中談到早在1906年，美國(guó)海軍的募兵隊(duì)“在國(guó)內(nèi)各處專演演戲做招募新兵的幫助，所演的影片大都說(shuō)明海軍軍事底生活狀態(tài)，海軍底應(yīng)盡義務(wù)和海軍對(duì)于個(gè)人社會(huì)國(guó)家底本分，這么一來(lái)使得別人看了影戲，就能夠自己鼓勵(lì)起來(lái)，奮勇的向海軍服務(wù)”。這與《楚同快艦進(jìn)水式》恰在同一年，那時(shí)中國(guó)海軍的實(shí)力遠(yuǎn)不如美國(guó)，但利用電影對(duì)國(guó)民進(jìn)行行之有效的軍事教育，確有相似之處。1930年代初，由國(guó)民政府的教育部門實(shí)施的“教育電影運(yùn)動(dòng)”不是偶然的。我們不應(yīng)忽略，在電影最初進(jìn)入中國(guó)時(shí)，利用電影的媒介屬性實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)國(guó)”是一個(gè)較之以往被忽視的關(guān)鍵因素，而這一選擇的影響力甚至關(guān)聯(lián)到今日的中國(guó)。