為什么越南古代也自稱炎黃子孫？

我們中國(guó)人經(jīng)常稱自己為“炎黃子孫”，然而，除了我們中國(guó)人，還有一個(gè)國(guó)家古代的時(shí)候也一度稱自己為炎黃子孫。這個(gè)國(guó)家就是越南，別看越南現(xiàn)在老和我們?cè)谀虾?wèn)題上唱反調(diào)，古代的時(shí)候越南還是一度認(rèn)為自己是正統(tǒng)的炎黃子孫的。為什么古代越南人也自稱自己為炎黃子孫呢？這要從古越南人的國(guó)家歷史、古代文化講起。 

越南的古裝劇

1、傳說(shuō)時(shí)代的鴻龐氏王朝——華夏血統(tǒng)的認(rèn)同感

說(shuō)到古越南的歷史，就不得不提一下越南人心目中的開(kāi)國(guó)神話鴻龐氏傳說(shuō)。這段神話頗有意思，據(jù)考證，鴻龐氏傳說(shuō)成熟于古越南的封建王朝李朝時(shí)期之后。傳說(shuō)越南祖先為神農(nóng)氏，神農(nóng)氏三世孫帝明曾南巡至越南，生下了涇陽(yáng)王。涇陽(yáng)王十分睿智圣明，帝明一直想傳位給他，但涇陽(yáng)王堅(jiān)持要傳位給他大哥。于是帝明“立帝宜為嗣，治北方；封王為涇陽(yáng)王，治南方。”按照越南人的說(shuō)法，涇陽(yáng)王后來(lái)生下了雒龍君，“是為百越之祖?！宾谬埦拈L(zhǎng)子雄王就是越人的先祖，后來(lái)建立了文郎國(guó)，是為鴻龐氏，歷時(shí)十八代。 

越南神話是長(zhǎng)期構(gòu)架的成果，從鴻龐氏的神話就可看出古越南在中華文化浸潤(rùn)之下漢化程度已經(jīng)很高。后來(lái)，鴻龐氏的開(kāi)國(guó)神話在后黎時(shí)期被載入官方史料，越南古代人在心理上認(rèn)同自己是炎黃子孫也就不足為怪了。

2、北屬時(shí)期——入華版圖近千年的文化因子

古越南稱自己為炎黃子孫，跟古越南歷史上曾隸屬中華版圖近千年有很大的關(guān)系。這段曾隸屬中華的歷史被稱為“北屬時(shí)期”。

第一次北屬時(shí)期始于秦始皇。

《史記--秦始皇本紀(jì)》：“三十三年，發(fā)諸嘗捕亡人、贅婿、賈人略取陸梁地，為桂林、象郡、南海，以適遣戍?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)后，又打下當(dāng)時(shí)的百越之地，除了駐扎士兵，還把在中原犯了法被流放的罪犯和商人等移民到嶺南地區(qū)，以加強(qiáng)民族融合，鞏固統(tǒng)治。

當(dāng)時(shí)古越南的北部地區(qū)就被列入了象郡管理。秦末，中國(guó)內(nèi)亂，南?？の沮w佗自立為南越王，成立南越國(guó)，定都廣州，南越國(guó)對(duì)外向西漢稱臣受封，對(duì)內(nèi)實(shí)行“和集百越”的民族政策，在當(dāng)時(shí)的交趾之地（當(dāng)今的北越南）設(shè)官署治理。 

公元111年，漢武帝滅南越國(guó)，越南成為漢朝直轄領(lǐng)土，設(shè)交趾刺史管理廣東、廣西、海南、越南北部地區(qū)。西漢統(tǒng)治時(shí)期，在交趾之地實(shí)行“與民生息”的政策，進(jìn)一步教化越民以漢族禮儀、耕稼和為之訂制嫁娶制度。越南開(kāi)始逐漸漢化的歷程。

到了東漢，中原再次混戰(zhàn)，交趾太守士燮控制交趾，士燮禮賢下士，善于用漢法治越，交趾之地相對(duì)局勢(shì)平穩(wěn)繁榮，不少中原有才之士也來(lái)投靠，進(jìn)一步促進(jìn)了越南漢文化的發(fā)展和學(xué)習(xí)。

五代十國(guó)時(shí)期，中原混亂，越南出現(xiàn)本地獨(dú)立政權(quán)前李朝，不久，隋朝在中原正式確立統(tǒng)治后，前李朝政權(quán)崩潰，越南重回交趾，一直歸屬于中華版圖直到唐后期。唐朝時(shí)期，隨著中原王朝文化的繁榮，越南的漢化程度進(jìn)入一個(gè)新臺(tái)階，唐代著名詩(shī)人杜審言、沈佺期等著名詩(shī)人也曾在此做官，使越地唐風(fēng)盛行。

中原王朝近千年的統(tǒng)治，使得越南古文化天生就帶著中華文化的烙印，即使后來(lái)越南本部有了自己獨(dú)立的封建王朝，也是按著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化政策來(lái)施政，幾乎就是一個(gè)“中國(guó)的復(fù)制版”。 

3、獨(dú)立封建王朝中的文化崇拜和移植

唐朝衰亡之后，越南先后經(jīng)歷了丁朝、前黎朝、李朝、陳朝、一度的屬明時(shí)期，以及后黎朝等朝代。值得一提的是，自丁朝起，這些在越南建立封建政權(quán)的朝廷無(wú)一不是仿制中國(guó)的政治制度來(lái)實(shí)行對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，例如李公蘊(yùn)開(kāi)創(chuàng)的李朝就對(duì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度進(jìn)行了全方位的模仿，促進(jìn)了統(tǒng)治者對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

緊跟在后的陳朝在發(fā)展中華文化上更是上到了一個(gè)全新的高度，陳朝一方面沿襲李朝的體制，一方面在尊崇佛教的同時(shí)大興科舉，在國(guó)子院設(shè)立孔子、周公的塑像定期拜祭，炎黃子孫的身份認(rèn)同感達(dá)到一個(gè)全新的高度。隨著科舉的實(shí)行，越南出現(xiàn)了新的儒生統(tǒng)治階層，而在文學(xué)上，連陳朝的君主也是漢文文學(xué)的忠實(shí)粉絲。除了文學(xué)和儒學(xué)的興起，這時(shí)候的越南還開(kāi)始過(guò)端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，華夏思想意識(shí)益濃。陳朝時(shí)期，稱越南為“小中華”毫不過(guò)分。 

正是由于這些歷史因素，越南古代也常自認(rèn)為是炎黃子孫。直到近代越南才日漸淡化漢文化對(duì)其的影響。