2022年1月8日是周恩來總理逝世46周年紀(jì)念日。
1946年7月15日，聞一多在昆明發(fā)表《最后一次講演》后被暗殺，當(dāng)時(shí)在上海美專學(xué)習(xí)的夏子頤 (1918—2000)夤夜揮刀，趕刻《聞一多木刻像》。其實(shí)早在1937年，夏子頤就投身抗日救亡工作，并以木刻表現(xiàn)生活、喚醒民眾。夏子頤有一份手寫紀(jì)念中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)五十周年研討會(huì)的發(fā)言提綱，提綱提及中國(guó)版畫的傳統(tǒng)，更講述了周恩來對(duì)新興木刻的關(guān)心。夏子頤曾作為木刻家之一得到過周恩來的會(huì)見，然而1946年周恩來緣何在上海專程看望木刻工作者？當(dāng)時(shí)互相交流了什么？
夏子頤在紀(jì)念中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)50周年研討會(huì)上的發(fā)言提綱
在我收藏的書畫家手稿中，有一份夏子頤先生手寫的《中國(guó)版畫五十年——戰(zhàn)斗的五十年》提綱。這份“提綱”僅三、五頁(yè)，應(yīng)該是1979年紀(jì)念中國(guó)新興版畫運(yùn)動(dòng)五十周年研討會(huì)的發(fā)言提綱，查閱相關(guān)資料，并沒有成文發(fā)表。在“提綱”其中一頁(yè)的右上方寫著這么幾句話：有大事記，為什么還要我講呢？無非是要講講大事記錯(cuò)的、沒有的、內(nèi)幕的東西。由此可見這是一份口頭發(fā)言提綱無疑，在簡(jiǎn)明扼要的發(fā)言提綱中，我們披文入幽，循跡鉤沉，可看到豐富的信息。
比如：中國(guó)版畫50年的分期，夏子頤將之劃為三期：1929年—1938年（十年），萌芽搖籃時(shí)期；1938年—1949年（十年），烽煙中成長(zhǎng)時(shí)期；1949年至今，百花齊放時(shí)期。在這個(gè)分期中，他提到了兩個(gè)重要人物：魯迅和周恩來。魯迅是倡導(dǎo)中國(guó)新興版畫的先驅(qū)，這一點(diǎn)廣為人曉。周恩來一直關(guān)心文化藝術(shù)，與眾多文化人有密切的交往也是眾所皆知。然而1946年周恩來在上海專程看望木刻工作者這件具體事情上卻鮮為人知。
夏子頤說“大事記”有誤。 也許這正是他發(fā)言所要說的“大事記”錯(cuò)的、沒有的、內(nèi)幕的內(nèi)容。
當(dāng)然“提綱”里還涉及了中國(guó)版畫的傳統(tǒng)（古典傳統(tǒng)和魯迅?jìng)鹘y(tǒng)）、我與版畫的關(guān)系、中國(guó)木刻研究會(huì)的斗爭(zhēng)（談到一些內(nèi)幕）等。
夏子頤在紀(jì)念中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)50周年研討會(huì)上的發(fā)言提綱
在指出“大事記——1945年11月條”的誤記時(shí)，夏子頤寫到當(dāng)時(shí)周恩來接見的木刻家為：王琦、王樹藝、梁永泰、丁正獻(xiàn)等人（包括我）。夏子頤指正說：這次接見沒有刃鋒、劉峴二人。接著他回憶了當(dāng)時(shí)情景：入席前，周恩來走進(jìn)緊緊握住我的手說“你們?yōu)辄h做了很有益的工作。”宴后，周恩來見走，告辭前站起來說：“今后工作環(huán)境會(huì)更加困難，你們要注意安全，保存革命力量。”其實(shí)，“大事記”中把這次事件記錄在1945年也是誤記。從各方資料看都應(yīng)該是1946年。也許夏子頤主要是為了證實(shí)當(dāng)時(shí)參加會(huì)見的人員，故提綱里并沒有指出這個(gè)時(shí)間上的差錯(cuò)。但這并排除他在發(fā)言時(shí)會(huì)予以指正。
夏子頤在紀(jì)念中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)50周年研討會(huì)上的發(fā)言提綱
夏子頤在1946年受到周恩來接見并非偶然。我曾在《是畫家也是戰(zhàn)士》一文中記述了夏子頤不平凡的藝術(shù)人生。他既是一位畫家，在烽火硝煙年代，他也是一位熱血青年和勇猛的戰(zhàn)士。在中國(guó)美院的學(xué)科建設(shè)歷程中，也作出了可貴的貢獻(xiàn)。
從夏子頤的簡(jiǎn)歷中我們可以獲知， 1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，接受進(jìn)步思潮，激發(fā)了愛國(guó)熱情，他被卷進(jìn)了抗日救亡的洪流 。1938年，他創(chuàng)作了木刻處女作《海防漁民》。1939年4月和楊涵、鄭（即鄭漢杰）加入中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中華民族解放先鋒”，同年5月，進(jìn)入黨秘密領(lǐng)導(dǎo)的永嘉戰(zhàn)時(shí)政治工作隊(duì)，從此開始了新興木刻創(chuàng)作的生涯。夏子頤曾就讀國(guó)立東南聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)專修科，上海美專在抗戰(zhàn)時(shí)期有一路并入其中，校址輾轉(zhuǎn)于在東南三省。抗戰(zhàn)勝利后，1945年遷回上海原址。在內(nèi)地就讀的夏子頤與同窗陳沙兵、葛克儉3人亦于1946年隨校遷返復(fù)學(xué)。
1940年代時(shí)，周恩來與文藝界代表
夏子頤（后排左1）與上海美專同學(xué)葛克儉（后排右1）、孫牧心（木心，前排右1）等人合影
《周恩來與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的上海地下黨》一文中記載了，抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨政府由重慶遷回南京。以周恩來同志為首的中共代表團(tuán)為了便于同國(guó)民黨進(jìn)行談判，謀求國(guó)內(nèi)和平；同時(shí)，為了在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，特別是在上海、南京地區(qū)開展愛國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，曾決定在南京、上海設(shè)立中共代表團(tuán)辦事處。1946年5月，中共代表團(tuán)由重慶遷至南京，但國(guó)民黨當(dāng)局始終未同意在上海設(shè)立中共代表團(tuán)辦事處。我黨于1946年三四月間就租了上海思南路107號(hào)房子，由于國(guó)民黨不準(zhǔn)我們?cè)O(shè)立公開辦事處，就作為周恩來將軍的公館。周公館，實(shí)際上就是中共代表團(tuán)駐滬辦事處。
從以上記述可以看出，周恩來看望木刻工作者的時(shí)間應(yīng)為1946年。那么為什么會(huì)推舉夏子頤作為木刻界的代表之一接受周恩來的會(huì)見呢？這自然與夏子頤既是畫家又是戰(zhàn)士的身份有關(guān)，也與他作為中國(guó)木刻研究會(huì)的總務(wù)身份有關(guān)。在“提綱”中夏子頤寫道：中國(guó)木刻研究會(huì)是文委會(huì)抓、總理領(lǐng)導(dǎo)、黨的影響下的木刻組織。他認(rèn)為這一點(diǎn)可以大書特書，因?yàn)槟鞘撬皇纸?jīng)手的，情況熟悉。之所以“木刻研究會(huì)”負(fù)責(zé)人要稱總務(wù)，他也明確指出這是為了吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和避免因?yàn)闋?zhēng)主席一把手位置而導(dǎo)致不團(tuán)結(jié)的局面。他指的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是“木刻協(xié)會(huì)”個(gè)別人搶風(fēng)頭，搞不團(tuán)結(jié)。因而他組建了“木刻研究會(huì)”主要是要抓好團(tuán)結(jié)，不違背魯迅遺訓(xùn)，不違背周總理和黨的領(lǐng)導(dǎo)。
夏子頤在紀(jì)念中國(guó)新興木刻運(yùn)動(dòng)50周年研討會(huì)上的發(fā)言提綱
1946年2月，夏子頤回到上海美專西畫系繼續(xù)學(xué)習(xí)，同年4月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后來成為上海美專黨小組負(fù)責(zé)人。參加全國(guó)學(xué)聯(lián)，推動(dòng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，繼之又參加“中華全國(guó)木刻協(xié)會(huì)”，成立“上海美專木刻研究會(huì)”，在校內(nèi)出版《粗線條》木刻壁報(bào)，擴(kuò)大進(jìn)步藝術(shù)影響，在校外用巨幅漫畫、標(biāo)語(yǔ)配合反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓、反迫害等歷次示威游行，造成較大聲勢(shì)，使上海美專成為學(xué)運(yùn)中“民主堡壘”之一。這些活動(dòng)都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展的。
周恩來同志在國(guó)統(tǒng)區(qū)分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)時(shí)指出：國(guó)民黨有發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，全面分裂的危險(xiǎn)，要發(fā)動(dòng)群眾，制止內(nèi)戰(zhàn)。1946年5月，在周恩來同志領(lǐng)導(dǎo)下，上海辦事處與地下黨互相配合，在上海工商界、文化界、教育界及民主黨派等方面，廣泛開展了愛國(guó)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，組織了上海人民團(tuán)體聯(lián)合會(huì)，參加的有民主同盟、民主促進(jìn)會(huì)、民主建國(guó)會(huì)、婦女聯(lián)誼會(huì)、學(xué)生團(tuán)體聯(lián)合會(huì)、雜志聯(lián)誼會(huì)、中小學(xué)教師團(tuán)體以及酒菜、百貨、水電、機(jī)器各職業(yè)、產(chǎn)業(yè)工會(huì)等共52個(gè)單位。聯(lián)合會(huì)發(fā)表了“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)宣言”，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來，以具體行動(dòng)，阻止戰(zhàn)亂。
夏子頤木刻《反內(nèi)戰(zhàn)，爭(zhēng)民主》
黑暗與光明的斗爭(zhēng)日益尖銳。黑白木刻對(duì)比強(qiáng)烈、刀鋒辛辣，是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的最有力的藝術(shù)形式。1946年7月，民主戰(zhàn)士、著名學(xué)者和詩(shī)人聞一多大義凜然在昆明發(fā)表《最后一次講演》，怒斥當(dāng)權(quán)者，痛責(zé)反動(dòng)派，國(guó)人無不拍手稱快。孰料，7月15日當(dāng)晚聞先生即遭毒手，被國(guó)民黨特務(wù)用美制無聲手槍暗殺。聞一多先生的遇難,激起了夏子頤滿腔的悲憤。于是，他徹夜揮刀，趕刻了一幅《聞一多木刻像》，立即寄給了當(dāng)時(shí)主編《中學(xué)生》雜志的葉圣陶先生。葉老過目后，倍加贊美，并不顧白色恐怖的重壓，決定在《中學(xué)生》雜志上首先發(fā)表這幅木刻，同時(shí)又刊發(fā)了美術(shù)評(píng)論家平野撰寫的《評(píng)子頤的聞師刻像》一文。文章說：“整個(gè)畫面以白描筆觸組成，沒有一般刻人像者所慣用的籬笆式的排線的襯陰。這種排線作風(fēng)，是摹仿歐化的遺毒。而作者卻純以中國(guó)風(fēng)味的線條，充分把握對(duì)象的質(zhì)量感，以簡(jiǎn)練的線條，正確地找住臉部肌肉解剖。這正是融化中西技法的最高成功。因此畫面的感覺是明朗、堅(jiān)實(shí)、淳樸，帶著濃厚的東方藝術(shù)的氣魄和韻味，這一點(diǎn)是目下一般木刻作品所難做到的，尤其值得重視。……所以從我的眼光看來，這是子頤的一幅杰作,也可說是近年來木刻界的一幅杰作”。
夏子頤木刻作品《聞一多》
正因如此，使夏子頤有殊勝的機(jī)緣和榮幸受到了周恩來同志的接見，并在握手之際親聆聽周恩來同志的真切表?yè)P(yáng)、諄諄教誨和殷殷囑咐。
注：本文原標(biāo)題為《紅色藝旅鑄情緣》
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