地方文史：中國古代早期庶人的名與姓名

2021年11月29日，武漢大學(xué)歷史學(xué)院魯西奇教授在華東師范大學(xué)第五屆地方文史高級研修班上，作了題為“中國古代早期庶人的名與姓名”的學(xué)術(shù)講座。他從中國古代早期庶人的稱名方式入手，根據(jù)從周秦至漢初不同文獻(xiàn)中對于庶人“名”的記載，考察了古代早期庶人之名使用的不同類型與方式，即口語表達(dá)的人名、書寫成文字的人名和實際使用的人名，分析了書寫性庶人名的結(jié)構(gòu)，進(jìn)而指出庶人“名”與“姓名”的本源與實質(zhì)。本場講座由華東師范大學(xué)歷史學(xué)系副教授包詩卿主持。

《通志·氏族略》有云：“貴者有氏，賤者有名無氏?！边@一說法為后人沿襲而成定論?？墒?，庶人（平民）既然均屬于特定的血緣組織（或集團），自當(dāng)“有”其姓氏；而文獻(xiàn)所見，庶人卻多無姓氏，蓋“有姓氏”與“稱姓氏”并非一事：庶人有姓氏，卻未必“稱姓氏”，故文獻(xiàn)所見庶人“稱名不稱氏”，并不意味著事實上“庶人”即“無氏”。所以，魯西奇指出，文獻(xiàn)所見的庶人多無姓氏，實則是“有姓氏”與“稱姓氏”的區(qū)別，上古時代庶人或亦有其姓氏，但不稱其姓，只稱其名。

庶人的稱名方式及其變化

魯西奇根據(jù)“九年衛(wèi)鼎”銘文、“散氏盤”銘文、陶文圖錄、包山楚簡、里耶秦簡等材料中所記載的諸多人名，進(jìn)一步討論了姓氏制度與稱名方式的演變。并簡要概括了庶人稱名方式的變化：

1、在商西周時代，姓、氏為貴族階級所獨用，庶人稱名不稱氏（無論其是否有氏），此種規(guī)則至春秋時期大多得到遵行。

2、至于戰(zhàn)國時期，齊國仍秉持舊規(guī)，貴族官吏多使用“氏+名”的稱名方式，庶人徒隸則稱其名，且多用單字。楚國則較為普遍地使用“氏+名”的稱名方式，無論是貴族或平民，大多皆有其名、族（氏）。秦人則較少稱氏（族），貴族官民大多皆以名為稱。總之，春秋戰(zhàn)國庶人漸有稱氏者。

3、秦?fù)?jù)有楚地及統(tǒng)一全國后，推行秦的稱名方式，無論地位高低，多以單名為稱。而到西漢前期，姓、氏既合而為一，稱名不再有貴族官僚與庶人之別，因此庶人稱名多用“姓氏+名”方式。即秦漢時期，庶人逐步普遍地使用“姓名”。

庶人名的書寫

庶人之名，本起于口語稱謂，以“音”表達(dá)，并不書寫。春秋戰(zhàn)國時期，出于列名籍、別鄉(xiāng)里的需要，庶人之名被書寫成文字列入籍簿，以征發(fā)賦役。也正是由于庶人進(jìn)入了更廣大的社會、政治體系中，其所屬之血緣或地緣組織就成為了界定其屬性的組成部分，氏遂被冠于其名之上，形成姓名。

而由于庶人多不識字，不能自書其名。魯西奇認(rèn)為往往是書吏（里典、佐或史等）或當(dāng)事人及其親近者在登記戶籍、制作籍帳、記錄稟食發(fā)放情況時，根據(jù)庶人所報告其名的發(fā)音，并結(jié)合在現(xiàn)場所見當(dāng)事人的身體特征（如“皙”、“黑”、“欬”、“穿耳”），選取自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)奈淖謺鴮懗商囟h字。即在人名書寫系統(tǒng)中，采用哪一個漢字大抵取決于書寫者的書寫能力、情景判斷或情感偏好和意義選擇，而這一行為就屬于是國家權(quán)力從外部進(jìn)行干預(yù)甚至直接執(zhí)行的結(jié)果。

一般來說，人名多用一個常見的漢字加以表達(dá)，但有的名字發(fā)音較為復(fù)雜，就寫成兩個或兩個以上的漢字，從而形成雙字名或多字名。一是由單純詞構(gòu)成的雙字名，包括疊字、單字+語氣字、雙音節(jié)的單純詞以及以“不”、“毋”、“如”字為稱的人名。二是由復(fù)合詞構(gòu)成的雙字名。包括偏正型，由一個修飾或說明、限定性的詞與一個主體詞構(gòu)成的人名，如敦狐、小欬、央芻；聯(lián)合型，由兩個平等并列的詞構(gòu)成的人名。如戎夫、氐夫、夷吾等；補充型，由一個主詞和一個補充性的詞構(gòu)成的人名，如李季、毛季、孟嫗等。這些復(fù)合詞構(gòu)成的雙字或多字人名一般由限定或說明性語素和主體語素構(gòu)成，具有特定的內(nèi)涵與意義，用于說明主體語素的身份、居地、來源、族屬等。而當(dāng)說明性語素固定下來，成為具有血緣或地緣關(guān)系的人群共同的說明性語素，實際上就成為“姓”（氏）。

庶人稱氏及庶人“姓名”之成立

這種“氏+名”的稱名方式，是因為單稱其名不足以確切指明特定的人，所以用“姓”加在“名”之前，此時“姓”具有說明、限定“名”的作用。由于一些“氏”（姓）稱，是由外部給予的，所以很可能因為得不到當(dāng)事者后人的認(rèn)可，因而不能穩(wěn)固地沿用。如“戎夫”、“氐夫”、“囚吾”、“夷吾”的稱呼，“夫”、“吾”的后人并未繼承“戎”、“氐”、“囚”、“夷”之稱。

庶人稱名用姓氏，一般有以下幾種來源：其一，以其職業(yè)、身份（包括族群身份）為氏；其二，以地為氏，即以來源地或居地作為庶人的屬性，并進(jìn)而成為其氏稱；其三，行役而用姓氏。如在里耶“受令簡”中大都使用“氏+名”的方式指稱受令之人，其所受之令當(dāng)是從事轉(zhuǎn)輸之類徭役。

庶人“名”與“姓名”的文字化及其意義

魯西奇指出，在口語系統(tǒng)中，先有“名”，后有“姓（氏）”。在家庭范圍內(nèi)，人們需要指稱某一個體時，會使用特定的稱謂，這就是“名”。而走出家庭后，會在其“名”前冠以其母親或父親的“名”、其家庭、家族所在的地點或標(biāo)志。

而在文字表述系統(tǒng)中“姓”與“名”的使用先后正好相反。文字表述系統(tǒng)乃是一個自上而下的標(biāo)識系統(tǒng)，其標(biāo)識規(guī)則在于首先區(qū)分人群，然后再區(qū)分個體的人。一個血緣或地緣性的人群是“族”，用于標(biāo)識“族”的文字符號便是“姓”或“氏”。在古代社會中，無論是血緣人群、組織，還是地緣人群、組織，其普通成員，在文字表述系統(tǒng)里并不需要“名”，也不會書寫其名。古代社會解體之后，個人成為新型“國家”的“庶民”和“編戶”，由于需要“直接”面對“國家”，他需要一個用文字表達(dá)的自己的“名”。春秋戰(zhàn)國以后，庶人在文字表述系統(tǒng)中，才逐步擁有書寫成文的“名”，而且在“名”不足以標(biāo)識具體之人的情形下，復(fù)在“名”之前冠以姓、氏，使用“姓名”的方式，指稱個體及其家戶。因此，著籍（編戶化）乃是庶人稱名文字化最重要的途徑。此外，這與訴訟事務(wù)與法律文書中需要指明當(dāng)事人之所屬、居地與來源也有關(guān)。

編戶著籍使庶人名普遍文字化，而離鄉(xiāng)、行役則促進(jìn)了庶人姓氏的普遍化。人們在離開其原居地、前往外地“更戍”、“轉(zhuǎn)輸”時，更需要標(biāo)明其居地名族。因此，離開故鄉(xiāng)，脫離其固有的血緣或地緣人群組織，以其來源地冠于“名”之前，很可能才是庶人稱名普遍使用姓氏的主要原因。

為什么要研究古代庶人的名及其姓名？魯西奇解釋說，因為我們要研究歷史上的普通人，首先就是要知道他們的名字。如果連其名都不知道，怎么談得上研究呢？他強調(diào)要建構(gòu)“人”的歷史學(xué)，關(guān)注活生生的人，關(guān)注普通人，關(guān)注處于邊緣的弱勢群體。在國家制度這樣強大的文化權(quán)力與機器面前，甚至在大眾面前，個人是非常渺小的，孤立無助，被卷入王朝國家體系?！八麄兂錾?，他們受苦，他們死亡”，這是所有普通人一生的軌跡，沒有人能逃脫這句老話的桎梏，但通過不斷的研究會逐漸給這三個環(huán)節(jié)賦予越來越豐富的內(nèi)涵，一如以“名與姓名”這一符號拼接其人生軌跡，敘述歷史進(jìn)程。

（本文已經(jīng)魯西奇教授審閱）