地處上海市華亭路86號的花園洋房，是一幢百年的優(yōu)秀歷史建筑。這幢老宅前不久經(jīng)過改造升級成為一個藝術(shù)體驗(yàn)空間——WS SPACE無集小白樓，從設(shè)計(jì)出發(fā)，將藝術(shù)融入生活與空間體驗(yàn)。近日，WS SPACE無集小白樓主理人、知名設(shè)計(jì)師吳濱接受了《澎湃新聞·藝術(shù)評論》的專訪，除了談及這一老宅的修復(fù)理念及設(shè)計(jì)思路，更回顧了自己的設(shè)計(jì)之路。
“未來五到十年，中國好的設(shè)計(jì)一定是在本土文化的土壤中生發(fā)出來的?！眳菫I說，未來大眾對東方美學(xué)設(shè)計(jì)的需求也會越來越強(qiáng)。
吳濱曾獲得第二十四屆英國Andrew Martin安德馬丁國際室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎，該獎是國際范圍內(nèi)最具水平的，專門針對室內(nèi)設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)的獎項(xiàng)。
設(shè)計(jì)師吳濱在他改造設(shè)計(jì)的小白樓
WS SPACE無集小白樓
地處上海徐匯的華亭路，是一條緊靠著淮海中路，但卻鬧中取靜的小馬路，街巷清寂，行人寥寥，仿佛時間凝固一般。WS SPACE無集小白樓安靜地坐落于此，原為香港煙草大亨何英杰府邸，建于1934年，現(xiàn)為優(yōu)秀歷史建筑，不可移動文物。2021年11月，這幢百年歷史老宅經(jīng)過知名設(shè)計(jì)師吳濱的打理，成為了新型藝術(shù)體驗(yàn)空間，從設(shè)計(jì)出發(fā)，將藝術(shù)融入生活與空間體驗(yàn)。在對外開放之日迎來了當(dāng)代藝術(shù)家王天德近十年來在上海舉辦的首次個展“王天德：叁層樓”。近日，展覽剛剛落下帷幕。
作為國內(nèi)知名的設(shè)計(jì)師，吳濱曾獲得第二十四屆英國Andrew Martin安德馬丁國際室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎，這是國際范圍內(nèi)最具水平的，專門針對室內(nèi)設(shè)計(jì)和陳設(shè)藝術(shù)的獎項(xiàng)。這個獎項(xiàng)堅(jiān)持每年全球選一百個設(shè)計(jì)師制作Andrew Martin設(shè)計(jì)年鑒，并從中評出一個年度大獎。目前大陸只有吳濱獲得這個獎項(xiàng)，之前有兩個香港設(shè)計(jì)師獲得過，所以獲獎的華人一共有三個?！队鹑跁r報》評論稱：“吳濱是首位獲得這一榮譽(yù)的中國大陸設(shè)計(jì)師，這個獎可以說是室內(nèi)設(shè)計(jì)界的一枚榮譽(yù)徽章?！?回顧自己的設(shè)計(jì)之路，吳濱說：“從一開始的學(xué)習(xí)狀態(tài)，到Art Deco設(shè)計(jì)風(fēng)格時期、‘摩登東方’概念的提出，再到現(xiàn)在山水觀的設(shè)計(jì)，我覺得這一切其實(shí)都是偶然中的必然?！倍鴮τ谥袊O(shè)計(jì)未來的走向判斷，他認(rèn)為，未來的五到十年，中國好的設(shè)計(jì)一定是在本土文化的土壤中生發(fā)出來的，未來大眾對東方美學(xué)設(shè)計(jì)的需求也會越來越強(qiáng)。
ANDREW MARTIN年鑒
外媒對吳濱獲得AM獎項(xiàng)的評價
對話｜吳濱
澎湃新聞：這兩天，WS SPACE無集小白樓推出的當(dāng)代藝術(shù)家王天德個展剛剛落下帷幕。我們知道這幢老宅是上海優(yōu)秀歷史建筑，也是不可移動文物，它是如何變身為新型藝術(shù)體驗(yàn)空間的，其設(shè)計(jì)理念又是什么？能否請你介紹一下？
吳濱：我們第一次走進(jìn)小白樓，就希望從老洋房的百年積淀出發(fā)，聯(lián)結(jié)當(dāng)代上海生活方式，打造一個新型的藝術(shù)體驗(yàn)空間。在改造思路上，我希望這里不僅與現(xiàn)代的功能連接，也是詩意的呈現(xiàn)。沿著這樣的思路，我們將房子外面原來多余的搭建拆除，改造成草坪與一條詩意的石子小路，在上海市中心密集區(qū)域營造放空的感覺，帶來更多可能性的變化。此外，我們對房子里的每個細(xì)節(jié)都做了管理，包括銀杏樹，每當(dāng)我看到老銀杏樹的葉子如落雨一樣飄散，那些美麗的瞬間非常打動我。
WS SPACE無集小白樓里的銀杏落葉
“王天德：叁層樓”展覽現(xiàn)場
總體來看，這個老宅也算是“修舊如舊”，但此“舊”非彼“舊”， 我希望能運(yùn)用好這個百年洋房，做了很多細(xì)致工作，看起來似乎什么都沒有動過，卻讓空間呈現(xiàn)出保養(yǎng)很好的樣子。值得一提的是，這幢洋房的時光沉淀和過去的肌理非常動人。在保護(hù)性翻新的時候，我們發(fā)現(xiàn)墻體內(nèi)部有很多層的肌理，每一層都有自己的歷史語言，所以我們特別保留了一部分墻體原有的肌理。可以說，我們保留了九十多年的時光切片，也希望它是一個時間軸的延續(xù)，這個延續(xù)是在當(dāng)下，也可能是未來五年、十年，還可能是更久。
WS SPACE無集小白樓展出現(xiàn)場
WS SPACE無集小白樓
WS SPACE 無集小白樓開放至今已成功舉辦多場藝術(shù)展覽、時尚發(fā)布等不同主題類型活動。改造后的WS SPACE無集小白樓，作為一個新型藝術(shù)體驗(yàn)空間，將百年上海歷史與東方傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合，策劃藝術(shù)展覽與主題活動，對現(xiàn)代生活產(chǎn)生一定的啟發(fā)，這是我們想要做的事，也是我們與其它傳統(tǒng)畫廊的不同之處。我認(rèn)為藝術(shù)一定要進(jìn)入生活，它不應(yīng)該僅僅只是在廟堂上。
澎湃新聞：談到設(shè)計(jì)，你曾獲得第二十四屆英國Andrew Martin安德馬丁國際室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎，這也是國內(nèi)大陸設(shè)計(jì)師首次獲此獎項(xiàng)。回過頭來看自己的設(shè)計(jì)，都經(jīng)歷了哪些的變化？
吳濱：回過頭來看自己的設(shè)計(jì)，從一開始的學(xué)習(xí)狀態(tài)，到Art Deco時期，再到“摩登東方”概念的提出，我覺得這是一個從不自覺到自覺的過程。我的第一個時期Art Deco設(shè)計(jì)風(fēng)格主要是基于在上海的成長經(jīng)歷以及在海外游學(xué)幾年的經(jīng)驗(yàn)，直到2010年我在設(shè)計(jì)自己家的時候，開始思考真正的設(shè)計(jì)到底應(yīng)該是什么樣，當(dāng)下中國人的居住應(yīng)該是什么樣的。我發(fā)現(xiàn)任何一種生活其實(shí)跟風(fēng)格沒有太大關(guān)聯(lián)，生活的本質(zhì)可能是尋找一種幸福感，幸福感的來源又關(guān)乎到文化的來處，關(guān)乎到你自己的定位，又關(guān)乎到一定的安全感。我第一眼看到這個房子就喜歡上了，我可以站在前院，透過客廳的大玻璃窗看到餐廳和后院的植株，就像是一個玻璃屋放在森林里的感覺。
設(shè)計(jì)師吳濱的家 皇都花園 2010年設(shè)計(jì)
所以我當(dāng)時用了“畫廊”的概念，我想做一個白盒子，把所有的裝飾都去掉，不要再有任何設(shè)計(jì)風(fēng)格。我要回歸到生活的本質(zhì)，把所有的空間做成“無”的狀態(tài)，然后去考慮未來幾口人住，在這里如何生活等問題。比如說我喜歡騎摩托車，我就把地下室設(shè)計(jì)成我和騎車的朋友們聚會、聊天的地方，在這里我可能想要一個火爐……一樓往上的部分我就全部設(shè)計(jì)成白盒子，因?yàn)檫@樣我可以把我過往的收藏及旅行中的物件呈現(xiàn)在這里。
設(shè)計(jì)師吳濱現(xiàn)在的家 五十一號上方花園
我認(rèn)為家要有一些留白，不應(yīng)該是裝修完就固化了，它是隨著你成長逐漸豐滿起來的，這個概念有點(diǎn)像中國園林。中國園林講的是活的，造園是持續(xù)的，沒有說這個園林造好了就停了，植被在生長，主人需要不斷地打理，如果園林沒有主人的話，這個園林就是死的。其實(shí)這個觀念又和東方美學(xué)暗合，這個暗合不是我主動的，是我潛在的無意識的，因?yàn)榍嗄陼r期水墨畫的訓(xùn)練，畫論的學(xué)習(xí)，讓我在西方設(shè)計(jì)經(jīng)典的探索中，不知不覺又回到了中國本土的文脈上，也由此誕生了“摩登東方”設(shè)計(jì)語言。
設(shè)計(jì)師吳濱現(xiàn)在的家 五十一號上方花園
澎湃新聞：提到水墨畫的訓(xùn)練和畫論的學(xué)習(xí)，可能繞不開你的老師、張大千的弟子伏文彥對你的啟蒙。能談?wù)勀惝?dāng)時跟隨伏文彥學(xué)習(xí)中國畫的經(jīng)歷嗎？
吳濱：我從小學(xué)習(xí)水墨畫，第一次拜訪伏老，我?guī)е约号R摹的王蒙《青卞隱居圖》。當(dāng)時伏老床頭掛著的是1：1水印木刻版《青卞隱居圖》，而我反復(fù)臨摹的是中國繪畫史圖錄中的圖片，看到后才明白自己只是臨了大概。這也是緣分，伏老特別喜歡我，就這樣我成了伏老最小的徒弟，跟著他學(xué)了一年左右的繪畫。1988年，我參加上海靜苑杯青年書畫比賽拿了最高獎，那時我才18歲，是年齡最小的參賽者。
元 王蒙 青卞隱居圖
后來伏老去了美國，就沒什么交往了，因?yàn)槟莻€時候通訊不像現(xiàn)在這樣方便。但是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)打完以后其實(shí)就不會忘記了，再往上走，更多的是你生活的積累，以及對世界的感悟和理解。在學(xué)畫期間，基本上我把中國傳統(tǒng)的主要畫論都看完了，雖說完全是針對繪畫的角度、技法的角度去看的，但等到我做設(shè)計(jì)的時候，我從另外一個維度突然理解了中國傳統(tǒng)的畫論，它給我的設(shè)計(jì)打開了一個很大的空間。所以我們現(xiàn)在又提出了“山水觀設(shè)計(jì)”的概念，目前我們正好在安吉做一個度假酒店，在這個項(xiàng)目里，我們非常深入地去闡釋了這樣的概念。我們所引用的東方概念和現(xiàn)代主義的結(jié)合，最后形成的是一個可能讓你一眼看上去非常當(dāng)代，但覺得這里面跟東方文化有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，讓人既熟悉又陌生。
視頻：無間設(shè)計(jì)正在進(jìn)行的中國酒店項(xiàng)目：WOH HOTEL ANJI(01:29)
WOH HOTEL ANJI
WOH HOTEL ANJI
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澎湃新聞：所以回顧你的設(shè)計(jì)之路，從你早年山水畫的學(xué)習(xí)，到最初對西方藝術(shù)經(jīng)典的廣泛涉獵，再到確定摩登東方，最后回歸東方美學(xué)的探索，提出山水觀設(shè)計(jì)，可以發(fā)現(xiàn)這也是一種偶然中的必然。那么你認(rèn)為當(dāng)下中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域存在哪些問題？未來你對中國設(shè)計(jì)的走向有什么判斷？
吳濱：沒錯，實(shí)際上在20世紀(jì)初的西方藝術(shù)大家中，不論是包豪斯學(xué)校的創(chuàng)辦人瓦爾特·格羅皮烏斯、現(xiàn)代主義建筑的主要倡導(dǎo)者柯布西耶，還是后印象派畫家梵高、現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人畢加索，他們都是和東方有連接的。1954年，瓦爾特·格羅皮烏斯去拜訪桂離宮，激動得給勒柯布西耶寄了一張明信片，寫著：“親愛的，我們一直為之奮斗的一切在日本找到了同類。” 1955年，勒柯布西耶也跑到日本，參觀了桂離宮，并且速寫了不少關(guān)于桂離宮的建筑草圖。他們一致認(rèn)為桂離宮具有現(xiàn)代性，傳統(tǒng)的超前。梵高自不必說，他的許多畫作都受到了日本浮世繪的影響和啟發(fā)。畢加索甚至認(rèn)為“西方?jīng)]有藝術(shù)，真正的藝術(shù)在東方”。
日本桂離宮
我覺得這些東西是有很多共通之處的，現(xiàn)在我對未來五到十年的判斷也是很清晰的，我認(rèn)為未來五到十年，中國好的設(shè)計(jì)一定是在本土文化的土壤中生發(fā)出來的，未來大眾對東方美學(xué)設(shè)計(jì)的需求也會越來越強(qiáng)烈，就像二十多年前日本的狀態(tài)。日本比中國更早引入西方的現(xiàn)代主義，這批建筑師到第二代的時候，就開始有了日本的美學(xué)體系。到目前為止，日本最主流、最頂尖的建筑師，肯定還在講日本的文化，中國也是一樣的。中國在十年前剛開始提出東方美學(xué)，就變成大家公認(rèn)的一個方向。我覺得未來很長一段時間，從東方文脈的土壤里生長出來的東西，一定是中國特別重要的一個主體板塊，這跟早期港臺的啟發(fā)還不一樣，港臺永遠(yuǎn)都是處于一個相對邊緣的狀態(tài)，未來文化的土壤要真正長出自己的東西的時候，一定是在大陸。
也是基于對整個趨勢的判斷，我們現(xiàn)在的邏輯就是用西方現(xiàn)代主義的一些秩序、框架、構(gòu)成，去傳遞有東方意境的美學(xué)。我們的研發(fā)部這兩年一直在做的傳統(tǒng)工藝、材料的研究，也是基于這樣的對消費(fèi)者的價值判斷。我們這兩年一直在研究紙，中國有百余種紙，這次西岸藝博會期間，我們推出的其中一件家具就是全部用紙做的。這種研究和創(chuàng)作不見得馬上就有收益，但我覺得如果你真的想在設(shè)計(jì)這個領(lǐng)域起到一些引領(lǐng)作用，你必須要投入這樣的研究。
設(shè)計(jì)需要去思考一些務(wù)虛的東西，不針對任何一個項(xiàng)目，才能保持你的引領(lǐng)性。中國的市場太好，大家都在非?？焖俚赝瓿砂缸樱O(shè)計(jì)需要更多的思考與沉淀，而不僅僅是跟風(fēng)。相比之下，西方的市場可能沒有那么好，基本上是處于一個平的狀態(tài)，甚至有點(diǎn)略略下降，所以他們的設(shè)計(jì)師有更多的時間去推敲一下案子。還是那句話，設(shè)計(jì)是需要務(wù)虛的，不能所有的東西都集中在獲取高效的商業(yè)利益，這多少背離了設(shè)計(jì)這件事。
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