龍勝民族與民俗：龍勝民族與歷史概述

西南山地是許多少數(shù)民族的居住地，壯、苗、侗、瑤可算是其中的“大族”，在五十五個(gè)少數(shù)民族中人口排名位列第1、5、10、12位。因此在黔、貴、湘、粵、桂等地區(qū)，隨處可見某一個(gè)或若干個(gè)民族的自治縣、自治州乃至自治區(qū)。廣西壯族自治區(qū)東北部，與湖南交界之地有龍勝各族自治縣，它是全國(guó)僅有的兩個(gè)各族自治縣之一，擁有苗、瑤、侗、壯、漢五個(gè)民族。這里緣何成為眾多民族的聚居地？在這片區(qū)域內(nèi)，五個(gè)民族在文化傳統(tǒng)與日常生活中又有怎樣的聯(lián)系？帶著這些問題，我從2018年春節(jié)開始了桂東北的田野工作。作為建筑歷史與文化遺產(chǎn)的研究者，我的關(guān)注點(diǎn)自然是這些民族的家屋和聚落，想探知它們?cè)诳臻g營(yíng)造與使用中的異同。但正如陪我田野的“外行”閨蜜所說(shuō)，這些歪歪斜斜的木樓看上去都差不多嘛。除了那些只有“內(nèi)行”才能看出門道的建筑細(xì)節(jié)之外，如何才能展現(xiàn)不同民族的萬(wàn)種風(fēng)情？在這個(gè)關(guān)于龍勝的系列文章中，我希望用學(xué)術(shù)研究的“邊角料”——那些真正吸引更多人的民俗與故事，來(lái)呈現(xiàn)更為生動(dòng)多彩的龍勝。

龍勝在哪？

龍勝縣是桂林市轄縣，位于桂林西北，縣城與市中心的直線距離約65公里，車程約一個(gè)半小時(shí)。龍勝縣以北即湖南省，其中東北接城步苗族自治縣，西北鄰?fù)ǖ蓝弊遄灾慰h。兩省之間以海拔1914米的大南山（古稱藍(lán)山大箐）相隔，發(fā)源于南山的貝子河與發(fā)源于貓兒山（海拔2141米）的大灣河，在貝子河口匯流成桑江干流，由東向西流經(jīng)龍勝全域，進(jìn)入柳州市三江侗族自治縣境內(nèi)，稱尋江。再沿尋江向西，就是黔東南苗族侗族自治州了。龍勝縣城到貴州邊界直線距離不到60公里，比到桂林市還近。因此這處鄰近三省交界的縣邑，在清代方志中被冠以“粵西之藩籬，桂林之肘腋” [1]的名號(hào)（圖 一）。

圖一 龍勝縣的區(qū)位

龍勝縣國(guó)土面積2538平方公里，全境為山地，平均海拔700-800米。[2]境內(nèi)諸山皆屬越城嶺山系，最高峰是縣城以東18公里的福平包，海拔1916米。越城嶺自東北向西南穿過(guò)縣境，地勢(shì)東、南、北三面高，西部低。山嶺之間溝壑縱橫，構(gòu)成“萬(wàn)山環(huán)峙，五水分流”的地理環(huán)境。越城嶺是南嶺山脈之一，它與都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大庾嶺共同構(gòu)成南嶺五嶺，也是劃分長(zhǎng)江水系與珠江水系的分水嶺。翻越南嶺是中原族群向嶺南遷徙的主要途徑，因此費(fèi)孝通先生將南嶺走廊視為我國(guó)三大民族走廊之一，位于南嶺走廊西端的龍勝縣自然也是眾多南遷族群的短暫落腳地。

龍勝東南為興安縣，這里有秦代修造的靈渠，它是溝通長(zhǎng)江水系與珠江水系的人工運(yùn)河，也是中原通往嶺南的關(guān)要所在。在靈渠通航的公元前214年當(dāng)年，嶺南就被正式納入秦王朝的版圖。今龍勝縣境的土地，在當(dāng)時(shí)分屬桂林郡與長(zhǎng)沙郡，其后又經(jīng)歷了始安縣、武陵郡、靈川縣等行政歸屬，最終于后晉天福八年（943年）歸入義寧縣（今為臨桂區(qū)部分），這一建置一直持續(xù)到清初。乾隆五年（1740年），桑江一帶與湖南城步、綏寧爆發(fā)跨省“苗亂”，被清廷派遣一萬(wàn)五千余官兵圍剿。叛亂被鎮(zhèn)壓之后，龍勝于次年（1741年）由義寧縣析出，設(shè)立理苗廳（又稱理苗分府）。自彼時(shí)起，才有了作為地名和獨(dú)立建置的“龍勝”。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所的王昭武研究員認(rèn)為，龍勝之名來(lái)源于清政府對(duì)“以龍勝苗”武功的自詡。[3]龍勝?gòu)d在民國(guó)改為龍勝縣，1951年實(shí)行區(qū)域自治，稱為“龍勝各族聯(lián)合自治區(qū)”，1956年改稱龍勝各族自治縣，延用至今。

縣城龍勝即清代理苗通判駐地，乾隆年間在桑江干流與其支流和平河交匯的，桑江南岸建“石城”，作為管控桑江“苗猺”的統(tǒng)治中心。龍勝城的選址考慮頗為周到，東西以桑江干流的水運(yùn)交通聯(lián)結(jié)上游的湖南與下游的三江（清代稱懷遠(yuǎn)縣），向南依賴官道“桂林大道”聯(lián)結(jié)彼時(shí)的廣西首府桂林。20世紀(jì)下半葉開始于北岸開發(fā)新城，在局促的河畔緩坡之上逐年擴(kuò)張。依山俯視，頗有“小重慶”的山城韻味（圖 二）。而在縣城以外的崇山峻嶺之間，就是不同民族居住的鄉(xiāng)村聚落了（圖三）。

圖二 桑江北岸眺望江南龍勝縣城（趙曉梅攝影，2018年）

圖三 桑江干流沿線的鄉(xiāng)村景象（趙曉梅攝影，2021年）

 桑江有誰(shuí)？

“桑江”既是貫穿龍勝縣域的江河之名，也是在獲得“龍勝”一名之前史籍中對(duì)當(dāng)?shù)氐姆Q呼。關(guān)于桑江的最早記錄應(yīng)在南宋乾道九年（1173年），時(shí)任靜江府（今桂林）兼廣西經(jīng)略安撫使的范成大采取結(jié)團(tuán)設(shè)寨的方法管控地方，將“靜江管下溪洞徭人，結(jié)成五十五團(tuán)，置桑江寨以統(tǒng)蜀之”。[4]桑江寨在今龍勝縣西境，[5]這些瑤團(tuán)是所謂的“近瑤”，將近瑤結(jié)為官府可調(diào)配的瑤團(tuán)，來(lái)防范“遠(yuǎn)瑤”，即深山瑤人。

同時(shí)代的周去非在《嶺外代答》中記錄了當(dāng)時(shí)隸屬于桑江寨的眾多瑤人聚落名稱：“瑤人聚落不一，最強(qiáng)者曰羅曼瑤人、麻園瑤人。其余如黃沙，曰甲石，曰嶺屯，曰褒江，曰贈(zèng)腳，曰黃村，曰赤水，曰藍(lán)思，曰巾江，曰竦江，曰定花，曰冷石坑，曰白面，曰黃意，曰大利，曰小平，曰灘頭，曰丹江，曰縻江，曰閃江，曰把界。山谷彌遠(yuǎn)，瑤人彌多，盡隸于義寧縣桑江寨?！盵6]其中“白面”就是如今龍勝一處紅瑤村寨，但宋代居住于此的瑤人不是如今紅瑤的先祖。在國(guó)家的管控及后來(lái)移民的重重壓力之下，這些瑤人不斷在山間流轉(zhuǎn)，繼續(xù)向南擴(kuò)散。

元明沿用宋代的“團(tuán)結(jié)”統(tǒng)治之法，推進(jìn)瑤人“教化”。明代在義寧縣桑江口設(shè)巡檢司，其地即宋元的桑江寨。從瑤團(tuán)的數(shù)量上來(lái)看，元代靜江有生熟瑤359團(tuán)，比起南宋的熟瑤舊87團(tuán)、新86團(tuán)及生瑤41團(tuán)，[7]顯然有更多瑤人聚落處于官府的羈縻治理之下。在這些瑤團(tuán)中，出現(xiàn)了更多今天龍勝仍在使用的鄉(xiāng)村名稱，如江底、地鄰（今地靈）、泡田（今庖田）、小江、龍平（今龍坪）等，[8]現(xiàn)在這些鄉(xiāng)村大多為苗族與侗族聚落?，幦嘶颡r人，是彼時(shí)官方對(duì)未納入國(guó)家戶籍人口的通稱，[9]差異化的族群稱謂是到明后期才出現(xiàn)的。

明中期以來(lái)，官府致力于將西南山地納入國(guó)家體系，對(duì)這些“土著”人口的認(rèn)知也逐漸增多。萬(wàn)歷年間，廣西巡撫楊芳組織編纂《殿粵要纂》，以輿圖形式標(biāo)識(shí)出廣西各府、州、縣中民與非民“族群”的分布。其中在《義寧縣圖》上，縣域北部的桑江流域就居住有獞、狑、狚、狄等族群。[10] 

圖四 萬(wàn)歷年間《義寧縣圖》[11]中的桑江族群

乾隆初年清廷鎮(zhèn)壓桑江叛亂之后，龍勝人口與族群分布又發(fā)生一次轉(zhuǎn)變。在道光年間《龍勝?gòu)d志》的記載中，“其人為苗、為猺、為狑、為獞、為狪”，[12]基本可與苗、瑤、伶、壯、侗等現(xiàn)代民族或支系相對(duì)應(yīng)。根據(jù)龍勝縣人民政府于2021年6月公布的人口資料，全縣常住人口為139483人，其中漢族占20.83%，壯族18.65%，苗族15.64%，侗族26.25%，瑤族18.42%，[13]這些民族分布于龍勝縣境內(nèi)的不同區(qū)域之中（圖 五）。

圖五 龍勝縣族群分布圖（根據(jù)《龍勝各族自治縣民族分布圖》[14]改繪）

苗、伶與侗就是乾隆年間與湖南“紅苗”協(xié)同滋事的“苗狑”叛賊，[15]他們由北部翻越大南山而進(jìn)入桑江流域，現(xiàn)居住于龍勝縣域北部的平等、樂江、偉江、馬堤等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。侗族在縣西北的平等河流域，自稱祖先來(lái)自貴州。這里也擁有龍勝全縣最大一塊平坦的河壩土地，侗人就沿著這條河谷營(yíng)建聚落。苗族在縣東北的大南山腳下，聚落沿山分布，以“山寨”為主，不同于侗族的河壩鄉(xiāng)村。伶人未被識(shí)別為獨(dú)立的民族，在1950年代民族社會(huì)歷史調(diào)查的記錄中，他們居住于今侗族鄉(xiāng)村之間。[16]這三個(gè)族群共享了不少姓氏，如楊、藍(lán)、石等，當(dāng)?shù)厝酥v，我們的祖先在翻越大南山時(shí)走散了，到平等那邊侗族鄉(xiāng)村的一支就變成了侗族，到偉江這邊苗族鄉(xiāng)村的一支就變成了苗族。這一說(shuō)法形象刻畫出人口與族群邊界的流動(dòng)。

桑江沿線及以南地區(qū)主要是壯、瑤與漢人的居住地，他們的先祖大多是從南部桂林方向，隨著國(guó)家擴(kuò)張、山地開發(fā)而入住桑江的。中山大學(xué)歷史學(xué)系的任建敏老師已發(fā)表多篇關(guān)于廣西壯人歷史的學(xué)術(shù)論文，根據(jù)他的研究，這些來(lái)自桂西的壯族先民因元明時(shí)代的兵制而來(lái)到桂東北，[17]又在山地開發(fā)中由邊山進(jìn)入深山。[18]龍勝壯族的遷徙歷程也如此，他們通過(guò)田土購(gòu)買、承耕租佃、貼防弁兵等方式，自明末清初逐漸在桑江沿岸定居下來(lái)。桑江干流及西南、東南的龍脊鎮(zhèn)、泗水鄉(xiāng)、龍勝鎮(zhèn)、瓢里鎮(zhèn)和三門鎮(zhèn)都是壯族聚居區(qū)，他們的聚落同侗族鄉(xiāng)村一樣，以沿河分布為主。

龍勝瑤族分為紅瑤、盤瑤與花瑤三個(gè)支系，他們的聚落都分布于縣域邊緣，其先祖在明清時(shí)期多多少少都承擔(dān)為官府駐守邑界邊隘的職責(zé)。其中紅瑤是龍勝獨(dú)有的一個(gè)瑤族支系，總?cè)丝趦H13000多，聚居于福平包山麓，[19]原本分屬龍勝、興安兩邑，在1950年代才都被劃入龍勝，現(xiàn)歸龍脊鎮(zhèn)、泗水鄉(xiāng)和江底鄉(xiāng)。同期被劃入龍勝的，還有南部原本屬于義寧、興安等縣的盤瑤聚落?；ì幵谏＝媳本蟹植?，散居于其他族群之間。

漢族是最晚定居桑江的族群，他們大多是在清末、民國(guó)時(shí)期，因龍勝鄉(xiāng)村商業(yè)發(fā)展而來(lái)此經(jīng)商的，主要分布于交通沿線的圩市附近。這些“客商”大多來(lái)自湖南和廣東，在龍勝城內(nèi)留存有始建于清光緒八年（1882年）的楚南會(huì)館。龍勝城往西通往柳州地界的桑江干流之旁，瓢里是一處重要的商貿(mào)碼頭，老街上的粵東會(huì)館與湖南會(huì)館興建于道光年間（1825-1833年），比龍勝城的會(huì)館還早。

民族“遺產(chǎn)”

龍勝縣擁有眾多民族和他們豐富多彩的民俗文化，自然也是文化遺產(chǎn)“大戶”。民族建筑、村落、習(xí)俗與傳統(tǒng)技藝是各類遺產(chǎn)的主體部分，如紅瑤服飾制作技藝就是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，30處中國(guó)傳統(tǒng)村落包含了桑江流域所有7個(gè)族群（民族或支系）的鄉(xiāng)村聚落。但龍勝最吸引游客的還不是這些民族遺產(chǎn)，而是綿延壯美的龍脊梯田（圖六）。這是桑江北流支流金江河河谷兩側(cè)的梯田群，上游金坑是紅瑤聚居區(qū)，下游龍脊以壯族村寨為主。梯田自1990年代開發(fā)為景區(qū)，2018年入選全球重要農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)，景區(qū)內(nèi)還坐落著一處生態(tài)博物館。2003年，廣西借鑒貴州生態(tài)博物館理念，啟動(dòng)“1+10”工程，以廣西民族博物館帶動(dòng)全區(qū)10個(gè)民族生態(tài)博物館建設(shè)。2006年，金江河最大的壯族聚落龍脊村被選為10座生態(tài)博物館之一，在村內(nèi)建設(shè)展覽館，結(jié)合若干座百年老屋的開放展示，向公眾展示壯族的歷史文化。

圖六 龍脊梯田與龍脊古壯寨（趙曉梅攝影，2019年）

在我看來(lái)，盡管這些官方認(rèn)可的正式遺產(chǎn)幾乎已經(jīng)涵蓋了龍勝各個(gè)族群生產(chǎn)生活的主要方面，但它們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完整展現(xiàn)桑江族群的復(fù)雜歷史與彼此交融互動(dòng)的文化傳承。關(guān)于龍勝的系列文章，計(jì)劃結(jié)合這些民族每個(gè)月的節(jié)令活動(dòng)，向大家呈現(xiàn)桑江歷史文化一個(gè)個(gè)生動(dòng)的側(cè)面。那么下一篇，我們就從最熱鬧的春節(jié)開始吧。

（作者郵箱：zhaoxiaomei@fudan.edu.cn 歡迎來(lái)信交流。）

注釋：

[1] 周誠(chéng)之編纂，潘鴻祥校注：《龍勝?gòu)d志》，雷冠中、潘鴻祥、王昭武等校注：《廣西龍勝民族民間文獻(xiàn)校注》，北京：民族出版社2016年，第219-258頁(yè)。

[2] 龍勝各族自治縣地方志編纂委員會(huì)編：《龍勝縣志》，北京：中國(guó)時(shí)代經(jīng)濟(jì)出版社2013年，第20頁(yè)。

[3] 王昭武：《序》，雷冠中、潘鴻祥、王昭武等校注：《廣西龍勝民族民間文獻(xiàn)校注》，北京：民族出版社2016年，第3-6頁(yè)。

[4] 宋黃震《慈溪黃氏分類日抄》卷67載范成大奏札節(jié)文，轉(zhuǎn)引自范成大著、胡起望、覃光廣校注:《桂海虞衡志輯佚校注》，四川民族出版社第1986年，第196頁(yè)。

[5] 轉(zhuǎn)引自周去非著，楊武泉校注：《嶺外代答校注》，中華書局1999年, 第27頁(yè)。

[6] 周去非著，楊武泉校注：《嶺外代答校注》，中華書局1999年，第118-119頁(yè)。

[7] 陳璉編纂：《桂林郡志·溪洞（叢書第754冊(cè)）》，天津古籍出版社2016年, 第589頁(yè)。

[8] 陳璉編纂：《桂林郡志·溪洞（叢書第754冊(cè)）》，天津古籍出版社2016年, 第592-596頁(yè)

[9] 科大衛(wèi)：《明中葉的“猺亂”及其對(duì)“猺族”的影響》，《明清社會(huì)和禮儀》，北京：北京師范大學(xué)出版社2016年，第263-277頁(yè)。

[10] （明）楊芳編纂，范宏貴點(diǎn)校：《殿粵要纂》（萬(wàn)歷三十三年），南寧：廣西人民出版社1993年，第42-43頁(yè)。

[11] （明）楊芳編纂，范宏貴點(diǎn)校：《殿粵要纂》（萬(wàn)歷三十三年），南寧：廣西人民出版社1993年，第66-67頁(yè)。

[12] 周誠(chéng)之編纂，潘鴻祥校注：《龍勝?gòu)d志》，雷冠中、潘鴻祥、王昭武等校注：《廣西龍勝民族民間文獻(xiàn)校注》，北京：民族出版社2016年，第219-258頁(yè)。

[13] 龍勝各族自治縣統(tǒng)計(jì)局、龍勝各族自治縣第七次全國(guó)人口普查領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室：龍勝各族自治縣第七次全國(guó)人口普查公報(bào)，發(fā)布時(shí)間：2021-06-28 17:10:00。[http://www.glls.gov.cn/zjls/rkmz/202106/t20210629_2083121.html][2022-1-24].

[14] 龍勝縣志編纂委員會(huì)編：《龍勝縣志》，上海：漢語(yǔ)大詞典出版社1992年，扉頁(yè)。

[15] 《高宗純皇帝實(shí)錄》卷113。

[16] 嚴(yán)學(xué)宭 等調(diào)查、整理：《龍勝伶人情況調(diào)查》，廣西壯族自治區(qū)編輯組、《中國(guó)少數(shù)民族社會(huì)歷史調(diào)查資料叢刊》修訂編輯委員會(huì)編：《廣西苗族社會(huì)歷史調(diào)查》，北京：民族出版社2009年，第76-116頁(yè)。

[17] 任建敏：《元朝廣西撞兵屯田體系的形成與分布》，《中國(guó)歷史地理論叢》2019年第2期；任建敏：《族類標(biāo)簽的產(chǎn)生與形塑：以宋末至明初廣西的“撞”與“獞”為例》，《民族研究》2021年第3期。

[18] 任建敏：《招僮防瑤與以“狼”制僮:明中葉桂東北的社會(huì)結(jié)構(gòu)與族群關(guān)系》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期；任建敏：《明中前期兩廣瑤僮地區(qū)招主控制體系的形成與擴(kuò)散》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》2021年第1期。

[19] 粟衛(wèi)宏：《紅瑤歷史與文化》，民族出版社2008年，第1-2頁(yè)。