猛虎詞
【唐】?jī)?chǔ)光羲
寒亦不憂(yōu)雪，饑亦不食人。
人肉豈不甘，所惡傷明神。
太室為我宅，孟門(mén)為我鄰。
百獸為我膳，五龍為我賓。
蒙馬一何威，浮江一以仁。
彩章耀朝日，爪牙雄武臣。
高云逐氣浮，厚地隨聲震。
君能賈余勇，日夕長(zhǎng)相親。
我國(guó)自古對(duì)虎有兩種看法，兩種態(tài)度。一種認(rèn)為虎是兇殘無(wú)比的不仁猛獸，不但殘殺其他動(dòng)物，還吃人。因此是十惡不赦，應(yīng)該殺絕的動(dòng)物。另一種則認(rèn)為，虎為百獸之長(zhǎng)，是山君，是靈物，甚至可敬可親。表現(xiàn)在藝文方面，持第一種觀點(diǎn)的人，常用以比作暴君等一切兇殘暴虐的人。持第二種觀點(diǎn)的人，則常以比作威武勇猛，深明大義的將軍或領(lǐng)袖人物。
以今天科學(xué)的眼光看，虎是維護(hù)大自然生態(tài)平衡的十分重要的一環(huán)，它雄踞食物鏈金字塔的頂端。它主要捕食野豬和鹿科動(dòng)物，這兩類(lèi)動(dòng)物對(duì)地面植被和環(huán)境的破壞很大，如果任其發(fā)展，還會(huì)影響到其他食草動(dòng)物和地棲動(dòng)物的安全，例如在地表和灌草叢中生活的軟體動(dòng)物、多足動(dòng)物、昆蟲(chóng)、兩棲和爬行動(dòng)物、鳥(niǎo)類(lèi)，以及小型獸類(lèi)等，數(shù)量將會(huì)大大減少乃至消失；地被破壞引起水土流失，進(jìn)而對(duì)喬木林和樹(shù)棲動(dòng)物造成威脅。
老虎是野豬的克星，它通過(guò)適度的捕食，使自然生態(tài)環(huán)境維持在相對(duì)平衡的水平上。這不是上天的意志，更不是人的意志，而是自然進(jìn)化的法則。但老虎被人消滅了。自從貫徹實(shí)施野生動(dòng)物保護(hù)法以來(lái)，許多地方野豬數(shù)量增長(zhǎng)過(guò)快，于是，山中無(wú)老虎，野豬成大王。
“寒亦不憂(yōu)雪，饑亦不食人?！笔聦?shí)上，從古至今，客觀的記述都表明，老虎并不主動(dòng)攻擊人類(lèi)。對(duì)于人類(lèi)，它是比豺狼熊羆更為安全的動(dòng)物，而對(duì)維護(hù)生態(tài)平衡中所起的作用，卻沒(méi)有其他動(dòng)物可以取代?？上?，人們懂得這一點(diǎn)已為時(shí)過(guò)晚。但懂不懂這一點(diǎn)，仍然很重要。儲(chǔ)光羲這首詩(shī)，是古代詠虎詩(shī)中最為與眾不同，而又閃耀著某種思想光輝的作品。
果然不錯(cuò)，儲(chǔ)光羲在這里是借虎歌頌在平定安史之亂中屢建大功的大將郭子儀的。
郭子儀像
【釋讀】
寒亦不憂(yōu)雪，饑亦不食人。人肉豈不甘，所惡傷明神。太室為我宅，孟門(mén)為我鄰。百獸為我膳，五龍為我賓。
這是詩(shī)的前半部分。意思說(shuō)，老虎生山野之中，只吃百獸，不傷人。金木水火土五龍，是它座上賓，它是大自然的主人。
明神：一作神明。這里指人，因?yàn)槿耸翘斓亻g最聰明的智慧動(dòng)物。
太室：太室山。即今河南省登封縣中岳嵩山東峰。主峰高1440m。自南北朝起，已是宗教文化圣地。詩(shī)中以太室，孟門(mén)借指名山大川，亦以此為地標(biāo)，借指郭子儀等反擊安史叛軍的地域范圍。
孟門(mén)：有二。一指古關(guān)隘，在今河南省輝縣市西，古為太行山險(xiǎn)隘。一指孟門(mén)山，在今陜西省宜川縣東北與山西省吉縣之間，綿亙黃河兩岸?！渡胶＝?jīng)·北山經(jīng)》稱(chēng)為孟門(mén)之山。因在龍門(mén)之北，又稱(chēng)龍門(mén)上口，都是黃河上險(xiǎn)要之處。
五龍：傳說(shuō)中為金木水火土的五位仙人，人面而龍身。這里以山河林野形容猛虎的生活環(huán)境，并轉(zhuǎn)指平叛部隊(duì)艱苦的野戰(zhàn)環(huán)境。
蒙馬一何威，浮江一以仁。彩章耀朝日，爪牙雄武臣。高云逐氣浮，厚地隨聲震。君能賈余勇，日夕長(zhǎng)相親。
這是后半部分，講虎的威武雄壯，又仁義可親。
蒙馬：把虎皮蒙在馬上，多么威武！
浮江：這是一種施行德政后虎不為患的說(shuō)法，據(jù)《后漢書(shū)·劉昆傳》，劉昆在弘農(nóng)施行仁政三年，仁化大行，原先盤(pán)踞在崤驛道中（傷人）的老虎受到感化，紛紛“負(fù)子渡河”，到黃河北岸去了。又據(jù)《宋均傳》，宋均到九江郡任太守時(shí)，聽(tīng)說(shuō)各處多設(shè)檻阱捕虎，但仍然經(jīng)常有猛虎傷人的事發(fā)生。宋均說(shuō)：“夫虎豹在山，黿鼉?cè)谒?，各有所托……今為民害，咎在酷吏。而勞勤張捕，非憂(yōu)恤之本也。其務(wù)退奸貪，思進(jìn)忠善，可去檻阱，除削課制。”后來(lái)傳說(shuō)老虎相與東游渡江而去。這兩種說(shuō)法，難免夸張附會(huì)與說(shuō)教的嫌疑。但有一點(diǎn)是可以肯定的，苛政下貪官酷吏在苛捐雜稅之外還規(guī)定每年要交多少虎牙虎皮。老虎是很聰明的動(dòng)物，知道自己不是人的對(duì)手，不主動(dòng)攻擊人，但若經(jīng)常遭到攻擊捕殺，出于生存自衛(wèi)的本能，除了逃走，也會(huì)傷人的。施行仁政，拆除陷阱，不再頻頻捕殺老虎，老虎傷人的情況自然就會(huì)減少。至于老虎渡河的事，在自然界是經(jīng)常發(fā)生的。不但能渡過(guò)江河，還能渡過(guò)不太寬的海峽。亞洲虎源于亞洲東北部，其中一支來(lái)到大陸與半島南端，泅海到達(dá)蘇門(mén)荅臘、爪哇、巴厘等島嶼。
彩章：指老虎皮毛黃黑相間的彩色圖案。它是一種警戒色，一般動(dòng)物見(jiàn)了都很害怕。
高云逐氣浮，厚地隨聲震：形容它動(dòng)一動(dòng)就能生云，吼一聲就地動(dòng)山搖。也借以稱(chēng)頌郭子儀的軍隊(duì)聲威，上干霄漢，下震山河。
君：指老虎，亦借指郭子儀。
賈余勇：把余勇發(fā)揮出來(lái)。
本文摘自知名農(nóng)學(xué)專(zhuān)家胡淼的新著《中華生態(tài)古詩(shī)的博物學(xué)解讀》。
《中華生態(tài)古詩(shī)的博物學(xué)解讀》，胡淼/著，上海書(shū)店出版社，2021年9月版
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào) 