羅振玉與日本的元代法書鑒藏

隨著學(xué)界對趙孟頫（1254-1322）等元代書家及其作品的高度關(guān)注和評價，存世元代書跡也越來越受到熱捧，尤其是近幾年，其在各種拍賣會上的破天荒落槌價更是令人驚詫。繼2017年底趙孟頫《般若波羅蜜多心經(jīng)》拍出1.9億元高價之后，2019年嘉德秋拍會上，其早期兩通書札《與郭右之二帖卷》，又以2.67億元天價成交。不獨(dú)元代書法標(biāo)桿趙孟頫書跡拍價一路飆升，就連元末楊維楨（1296-1370）書跡也受到前所未有的青睞，去年北京保利春拍會上，楊維楨的紙本墨跡《壺月軒記》，最終以9027.5萬元成交。據(jù)說作為楊氏故里的浙江省，其省屬博物館也極欲拍得這件書跡，但競拍價遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其預(yù)算，忘塵不及?？上驳氖牵髞砼钠返弥骺犊硎?，愿意無償提供給該省博物館展覽，并在有生之年實(shí)現(xiàn)捐贈，一時傳為佳話。

其實(shí)，在上述三件上億或近億元書跡拍品中，其中兩件，即趙孟頫《與郭右之二帖卷》和楊維楨《壺月軒記》，均為相關(guān)部門從日本征得，也就是通常所說的日本回流文物。2022年新年伊始，東京國立博物館聯(lián)合臺東區(qū)立書道博物館，推出了“沒后700年——趙孟頫及其時代”展，公開展示日本所藏趙氏及其同時代的法書名跡，再次讓人領(lǐng)略到日本相關(guān)收藏之豐富。

《趙孟頫及其時代》展海報(bào)

實(shí)際上，直至明治時代（1868-1912）末期，除趙孟頫之外，日本人對元代書法家及其作品并非十分了解，書法鑒藏界也存在著相當(dāng)偏頗的現(xiàn)象，即重視并收藏的仍是以禪林墨跡為主的法書。譬如，與日本遣元僧有交往的馮子振、中峰明本等人的手跡，以及部分在中國尚不知名的僧人墨跡備受珍視，只字片紙視如拱璧，有的甚至被認(rèn)定為國寶（馮子振《與無隱元晦法語》等），而在書法史上占有一席之地的著名書法家，諸如楊維楨、康里巎巎、張雨、饒介等，其真跡卻鮮有收藏。

國寶書跡：馮子振《與無隱元晦法語》

這一局面得以改觀則是進(jìn)入大正時期（1912-1926）以后，客觀上受惠于外部環(huán)境，即伴隨著清王朝的覆亡，皇室及皇親貴族、高官等處收藏品散出，其中不少陸續(xù)流入日本，為新興的收藏家所獲。在此過程中，除東京的文求堂、大阪的博文堂等書店之外，內(nèi)藤湖南、長尾雨山、瀧精一、大村西崖以及羅振玉（1866-1940）等人也起到了重要作用。尤其是集學(xué)者與收藏家于一身的羅振玉，對當(dāng)時日本的中國書畫鑒藏界影響頗大。

羅振玉自1911年冬避難京都，直到1919年春返回天津，旅居日本八年之久，其間，不僅在敦煌經(jīng)卷、甲骨文字、漢晉木簡及古籍鈔本等領(lǐng)域的研究與著錄上取得了驚人的成就，而且還在金石書畫的鑒賞與傳播方面起到了引領(lǐng)作用。當(dāng)然，為生活及研究、出版所迫，羅振玉也曾出售了大量書畫等文物。今天看來，不免令人扼腕，但當(dāng)時也許是出于無奈，反過來講，對中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的海外傳播客觀上也不無促進(jìn)作用。

前述楊維楨《壺月軒記》，其鑒賞傳播即與羅振玉有關(guān)，甚至有日本學(xué)者認(rèn)為是羅氏帶入日本并售出的。《壺月軒記》為裱裝成冊頁的紙本墨跡，共十頁，其中楊維楨墨跡五頁，烏絲欄格黃箋紙，行草書，計(jì)38行，370余字。另五頁為元賢題跋的壺月軒詩，包括李毅、賴善、俞參、董佐才、張樞、張奎六人，這些題跋者多為過去書法史所忽視或遮蔽的人物，因此具有重要的史料價值。冊尾有羅振玉兩跋，記述盛昱（伯羲）宏富收藏及其死后藏品流失情況，同時對楊維楨書法給予高度評價：“鐵史書如出海珊瑚，懸崖霜柏，光瑩四照，柯干峭拔?！痹撃E清末時為清宗室盛昱所藏，盛昱死后，輾轉(zhuǎn)流入日本，為東京的收藏家山本悌二郎（1870-1937）所獲，其收藏書畫錄《澄懷堂書畫目錄》卷二有記載，其中還援引了前述羅振玉題跋中的詞句。因當(dāng)時日本對楊維楨手跡缺乏鑒藏，山本氏特請時居京都的羅振玉題跋。

該墨跡最早廣為人知是在1915年，源于法書會雜志《書苑》分三期所做的影印轉(zhuǎn)載（第5卷第1、3、5號，1915年3、5、7月）。大正末年，“大東美術(shù)”主辦的元朝書畫展覽會上也曾公開展覽過，后又收錄于《書道全集》（全27卷，下中彌三郎編，平凡社1930-1932）。山本悌二郎去世后，其“澄懷堂”豐富的中國書畫藏品大多散出，該墨跡便不知去向。1958年《書品》（第90號）推出楊維楨特輯時，《壺月軒記》也是從1915年《書苑》雜志上轉(zhuǎn)錄的。沒想到去年突然出現(xiàn)在北京保利春拍會，最后為一浙江籍買主所得，可謂百年后重歸故里。

楊維楨的另一件真跡《張氏通波阡表》則是經(jīng)羅振玉之手流出的，現(xiàn)藏東京國立博物館，目前正于該館“沒后700年——趙孟頫及其時代”展上展出。該手跡為紙本水墨長卷，縱28.9厘米，橫146.1厘米，淡黃蠟紙施以烏絲欄格，行草書體，計(jì)51行，500余字。

楊維楨《張氏通波阡表》（局部）

可以看出該墨跡為兩紙拼接而成，尤其是拼接處界格明顯不對稱，上下又分別鈐有朱文印章。若對照現(xiàn)行《楊鐵崖先生文集全錄》等文獻(xiàn)，可知該墨跡并非完本，中間缺失160余字，這一點(diǎn)已為我國學(xué)者所指出。（參見孫小力《楊維禎全集校箋》第八冊）當(dāng)然，該墨跡與楊氏文集所錄在文字上亦多有出入，現(xiàn)據(jù)墨跡釋文如下：

張氏出青陽，歷漢魏晉唐，為顯官甲族者，代不乏絕。入宋為三葉衣冠者，曰士遜，稱橫浦居士者，曰九成，無盡居士曰啇英。啇英渡江拜相，子孫遂居杭之菜市。有八世祖厶游淞，愛干將山之櫻桃塢為隱地，因結(jié)廬居之。六世祖厶又自櫻塢遷山昜之祥澤匯，與其子號千一居士者，開坵鑿井，以養(yǎng)其親。居士自奉至儉，事繼母孝謹(jǐn)不一日衰。遇冬雪，掃隙地，撒粟以食凍禽，翔集者以千數(shù)。居士往來，慈烏或有翼而隨者，嘗為里豪鄒氏者拓土田若干頃，后以其咈諾為曲直，人負(fù)不平，不之邑而之公，鄉(xiāng)稱張片言。倉丁有給米，曰養(yǎng)廉，吏緣為奸（句）、格（句），公率眾走愬南垣，復(fù)給如初。眾率口錢羅拜公，公力卻弗受，眾委錢而去。公弗侵豪毛，以之周貧餓，余力創(chuàng)鄉(xiāng)之義井義舟，建大石梁者三。壽七十有一終。娶同里孫氏，生三子。長義。次德，出贅陸氏。次瑞，瑞之子曰麒。麒嘗從余游，每恨先裔來譜未修，三祖之石未立，懼喪亂之余，彌遠(yuǎn)彌失。招致余過其家，上其祖冢，曰通波之原，拜而有請為三祖阡表。余以其積善之慶，流及五世，至麒而業(yè)益修，門益大，張氏子孫食其報(bào)者未艾也。于是屬比其事，書之于石，而又系之以辭曰：張氏得姓，出自青陽。勛之顯者，曰韓之良。柱下相君，彌壽有蒼。八世貴盛，莫過于湯。茂先仕晉，博洽是長。啇英扈駕，子姓在杭。實(shí)為鼻祖，由杭徙淞（葉）。五世載德，地匯其祥。仁孝授受，柢固原長。五世既昌，八世莫京（葉）?？剔o阡表，用昭后慶（葉）。至正乙巳春，李黼榜第二甲進(jìn)士、奉訓(xùn)大夫、前江西等處儒學(xué)提舉、會乩楊維楨撰并書。

落款后鈐有楊維楨四枚印章：“會稽楊維楨印”朱文方印、“李黼榜第二甲進(jìn)士”朱文方印、“廉夫”白文方印和“抱遺老人”白文方印。該卷引首還有其“九山白云居”朱文長方印。

由以上文字可知，此篇是楊維楨應(yīng)“嘗從余游”的張麒之請，為其建于通波的先祖墓地所書碑文原稿。楊維楨歿于洪武三年（1370），從墨跡落款“至正乙巳春”，即至正二十五年（1365）來看，為其移居松江后70歲時所書。通篇用筆精巧嫻熟，開始部分多為行書，中間開始草體越發(fā)明顯，尤其是雜糅章草筆法的行草諸體，光彩飛動，猶如出無人之境，盡顯其奇特的藝術(shù)風(fēng)格，同時也反映了元代書家的好尚。該墨跡與《壺月軒記》一起，堪稱楊維楨晚年野逸而絕妙書法之代表。

該墨跡外裝封面有羅振玉親筆題簽“元楊廉夫書通波阡表真跡 宸翰樓藏”，卷拖尾鈐有“羅振玉印”白文方印，說明曾為羅氏宸翰樓所藏?zé)o疑。后來該墨跡長時期銷聲匿跡，直到20世紀(jì)末，書法家青山杉雨（1912-1993）去世后，其家人遵照遺囑捐贈給東京國立博物館，人們才獲悉這件墨寶的最后藏家為青山杉雨。其實(shí)，前述《壺月軒記》也被其秘藏起來。據(jù)說青山杉雨對楊維楨書法一直都很癡迷，墨跡入手后特將其堂室命名為“獲廉齋”，并請臺灣篆刻家江兆申刻制此印，（參見東京國立博物館編《生誕百年紀(jì)念：青山杉雨之眼力與書法》，2012年）后一直喜用?，F(xiàn)從兩件楊維楨墨跡上均可看到“獲廉齋”朱文印。

據(jù)稱除書畫題跋之外，具有一定規(guī)模、且有年款的現(xiàn)存楊維楨書跡屈指可數(shù)，而傳入日本的這兩件書跡均為篇幅較長的大型作品，又是其書法臻于完善的最晚期之代表作，堪稱至寶。

此類書跡傳來以前，日本學(xué)界對楊維楨的認(rèn)知多局限于其詩文、詞曲，如《西湖竹枝詞》，江戶后期（1811年）有翻刻本，反映出其明快雋永的詩詞曾為漢學(xué)者所接受。至于書法，因缺乏真跡，對楊維楨書法的認(rèn)識，也基本停留在刻帖或翻刻本《圖繪寶鑒》書序這一層面，因?yàn)椤秷D繪寶鑒》有“會稽抱遺老人楊維楨在云間草玄閣書”序，該書自17世紀(jì)中葉以來，在日本又有多種翻刻本。

在大正時代的日本，受到特別關(guān)注的元代書法家還有康里巎巎、張雨、饒介等。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也跟寄寓京都時期的羅振玉有關(guān)。

康里巎巎（1295-1345），字子山，號正齋、恕叟，屬西域康里部人，一曰色目人，一生為官，曾歷任禮部尚書、奎章閣大學(xué)士、翰林院學(xué)士承旨等?！对贰け緜鳌酚涊d其“善真行草書，識者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭寶之，不啻金玉”。擅長懸腕作書，用筆嫻熟迅急，書風(fēng)雄奇逸邁，極具個性。其書法與趙孟頫、鮮于樞等齊名，時有“北巎南趙”之稱。對于如此重要的元代書法家，直到明治末期，日本卻不曾有其書法真跡流傳。直到1915年初，法書會雜志《書苑》（第4卷9號）轉(zhuǎn)載其《草書詩書卷》，人們才得知日本終于有了這位異民族書法大家的真跡。這一書跡曾為與羅振玉有交往的清末收藏家朱九丹（1859-1914？）所藏，后流入日本，歸山本悌二郎所有。山本氏入手后，又特請羅振玉題跋?，F(xiàn)該卷外裝有出自羅振玉之手的題簽：“元康里文獻(xiàn)公書翰卷 上虞羅振玉審定題字”，卷拖尾有其三行跋語。山本悌二郎收藏散出后，該卷為實(shí)業(yè)家高島菊次郎所得，并由其捐贈給東京國立博物館。該墨跡后來分別收錄于《書道全集》（17）、《東洋美術(shù)》(便利堂)、《書道藝術(shù)》（別卷）、《中國書法名跡》（每日新聞社）、《書品》（46）、《書跡名品叢刊》（122）等著名書法叢書或雜志中，同時還出展于“書道名品展”（1953年）、“宋元美術(shù)展”（1961年）、“東洋美術(shù)展”（1968年）、“中國書跡名品展”（1978年）等展覽會，近二十年來，各種相關(guān)法書展覽會上，更是屢見不鮮，在日本可謂知名度較高的元代法書墨跡。

康里巎巎《草書詩書卷》

《草書詩書卷》為康里巎巎不同時期所書三件作品之合裝，均為紙本墨書，大小尺寸不一。

第一件是《李白古風(fēng)詩卷》（縱35厘米，橫63.8厘米），即用章草筆法書錄李白《古風(fēng)五十九首》詩中的一首，無落款年月，僅有“閑書太白一詩 子山識”之款識。后有張雨（1283-1350）十行題跋，盡管個別字跡已脫落，但仍可領(lǐng)略其率真自然的獨(dú)特書風(fēng)。張雨真跡極為罕見，此前日本人更是鮮有親眼目睹者，故此題跋與康里氏詩文可謂雙壁。此件作品前后均附有文徵明的小隸書跋語，由此不僅可以欣賞其難得一見的精巧小隸書，而且其中文字對鑒賞元代書法，尤其是康里氏書跡也大有裨益。

第二件為自作詩，即《自作秋夜感懷七言古詩》（縱28.9厘米，橫82.2厘米），行書，間有草體。釋文如下：

元統(tǒng)三年乙亥歲，孟秋十七辰丁酉。初夜才聞蟋蟀聲，秋蟬單啼亦良久。次夜蟬啼聲更多，中宵酷熱如之何？三更欲盡蟬聲止，蛬聲切切鳴相和。輒愿蓐收肅金氣，為運(yùn)涼飚示秋義。一掃沉陰秋月明，郁蒸既盡清風(fēng)至。余作此詩，今十年矣，適欲書，偶記而錄之，子山識。時至正四年歲甲申八月十一日，在杭州河南王之西樓。

康里巎巎自作詩書跡

由此可知，該詩本是元統(tǒng)三年（1335）所賦，十年后的至正四年（1344），于杭州河南王之西樓重新?lián)]毫而成。據(jù)其生平，康里巎巎翌年5月逝去，此作當(dāng)是其最晚期的書跡。通篇文字雄放流暢，勁健清新，富有灑脫超逸之神韻。書跡之后，又有文徵明小隸書跋語，記述康里氏此作前后經(jīng)歷等，最后記曰：“子山嘗自語人，日書數(shù)萬字不倦。宜其書多傳于世，而世獨(dú)少。此三帖為相城藏，借觀數(shù)月，各附數(shù)語于后。維時好古博雅，必能諒其寡昧也。”文徵明之所以留下三跋，蓋因其曾將此卷從相城沈家借來觀賞數(shù)月?，F(xiàn)存文徵明書跡多為行楷，此卷題跋中的小隸書極為罕見，也同樣值得珍視。

第三件是《唐人絕句六首》（縱30厘米，橫101.6厘米），即以草體書錄元稹、杜牧、李白、劉禹錫等唐六家絕句各一首?？钭R曰：“偶然欲作草書，因?qū)懱迫肆^句。元統(tǒng)二年三月廿三日子山識?！痹y(tǒng)二年，即1334年，為其40歲之作。

康里巎巎的草書既導(dǎo)源于鐘繇、王羲之和懷素，又兼收其他諸家筆法，尤其是將章草和今草融為一體，形成超然獨(dú)異的自我風(fēng)格。羅振玉在卷之拖尾題跋曰：

有元一代書家，多不能出趙魏公范圍，惟康里子山、楊廉夫、饒醉樵三家及宋仲溫，能超然獨(dú)異，導(dǎo)源鍾傅，私淑素師。卷中書三紙，前者似元常，后者當(dāng)與書蕉老僧爭席矣。丙辰八月，上虞羅振玉觀于海東寓居之雪堂，并題記以志幸。

羅氏此跋書于1916年（丙辰），是該書卷題跋者中唯一的一位近代學(xué)者。其簡短數(shù)語點(diǎn)名了元代書法的總體特征，認(rèn)為元代書家大多跳不出趙孟頫的書風(fēng)藩籬，只有康里巎巎、楊維楨、饒介和宋克四家能超然獨(dú)立，大放異彩。同時評康里巎巎《草書詩書卷》，前者幾與鐘繇（字元常）書相類，后者堪與懷素（世間戲稱“書蕉老僧”）書分庭抗禮。其后，羅振玉的這一題跋常被日本學(xué)者引用，幾乎成為評介康里氏書法的指南。同時，羅振玉對上述康里、楊、饒、宋四家的推舉，也無形中影響到日本書法鑒藏界，促進(jìn)了人們對元代書法的關(guān)注。其后，一些珍貴的元代法書不斷從中國流入日本，落入日本藏家之手。如高島菊次郎收藏品中，趙孟頫《獨(dú)孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋》（火燒本）與《楷書玄妙觀重修三門記》、饒介《草書杜甫登岳陽樓詩》，以及包括鄧文原、康里巎巎、呂敏、錢惟善、錢良佑等書家詩文、尺牘在內(nèi)的《宋元名家墨跡冊》等，即其中之代表。

羅振玉在日期間，還先后自行刊印了兩本元代法書。一是《趙文敏公虞文靖公法書》，其中趙孟頫法書收錄其撰書碑兩種：馮子振撰《衍慶院記》和范仲淹撰《唐狄梁公碑》；虞集法書收錄其所書漢枚乘《七發(fā)》，并附張雨題跋。二是《元八家法書》，收錄馮子振、龔璛、泰不華、顧善夫、李孝光、沈右和楊維楨、饒介八位元代書法家的傳世書跡。從封面“戊午九月羅振玉署”之題簽可知，出版于1918年。其中，楊維楨書跡即前述《張氏通波阡表》，饒介書為《蕉池積雪詩》，當(dāng)時已轉(zhuǎn)讓給了收藏家山本悌二郎，其《澄懷堂書畫目錄》卷二有詳細(xì)記載。其他，如馮子振題跋、龔璛書簡、泰不華《贈堅(jiān)上人重往江西謁虞閣老》七言律詩（現(xiàn)存臺灣中央研究院）、顧善夫小楷《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（現(xiàn)存故宮博物院）、沈右《感雙鶴辭》等也都是極為罕見的書跡名品。陳垣先生曾見過該書，并對其中少數(shù)民族書法家泰不華的行書尤為關(guān)注。他在《元西域人華化考》中記述：“近年海上有珂羅版印《元八家法書》，中有泰不華行書《贈堅(jiān)上人重往江西謁虞閣老》七言律一首，為《元詩選》《顧北集》所未載?！保愋聲对饔蛉巳A化考》，楊家駱主編《中外交通史名著》第一集，臺北：世界書局1970年）認(rèn)為可以補(bǔ)以往史料之闕如。

羅振玉刊印《元八家法書》

總之，東渡日本的羅振玉不僅攜來并轉(zhuǎn)讓了楊維楨、饒介等人書法名跡，自費(fèi)刊印元代諸家書跡名品，而且還親自為真跡題跋，指點(diǎn)鑒賞門徑，從而開啟了近代日本收藏與鑒賞元代法書的大門。另外，在日期間，羅振玉還藏有楊維楨真跡《如心堂記》，但具體情況及下落不明，有待進(jìn)一步考察。