在南宋李嵩《觀燈圖》中，畫家繪出了元宵節(jié)期間的花燈：兩名童子一提兔兒燈，一提瓜形燈，旁邊的桌子上還放著一只走馬燈。
今天是元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。元宵節(jié)又稱“元夕”“燈節(jié)”“上元節(jié)”，是我國傳統(tǒng)節(jié)日。元宵節(jié)是大地回春之日，也是一年中第一個月圓之夜。早在西漢制定的歷法《太初歷》中，已經(jīng)把元宵節(jié)列為重大節(jié)日。如今我們依稀還能在歷朝歷代流傳下來的詩書畫中讀到古代元宵節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)慶的盛況。《澎湃新聞·古代藝術(shù)》以此文恭祝讀者朋友元宵快樂，闔家安康。
古人非常重視元宵節(jié)，從歷朝歷代流傳下來吟詠或繪制元夕圖景的詩書畫中可見一斑?！扒чT開鎖萬燈明，正月中旬動地京，三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲”；“五更鐘動笙歌散，十里月明燈火稀”；“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨”……都是描寫元宵節(jié)的詩句。比較著名的描繪元宵節(jié)圖景的畫作如臺北故宮博物院藏宋李嵩《觀燈圖軸》和北京故宮博物院藏清《乾隆帝元宵行樂圖》軸分別描繪了元宵節(jié)觀燈的習(xí)俗和宮苑內(nèi)慶賀元宵節(jié)的情景。
古人也會專門在元宵節(jié)當(dāng)天或前后幾天，寫下幾行字，將時間記得清清楚楚，現(xiàn)今仍能見到很多以“上元”作為時間紀(jì)年的書法作品。比如明代書畫家董其昌兩度在上元日欣然提筆，為王羲之的《蘭亭序》和米芾的書法作跋。
關(guān)于元宵節(jié)習(xí)俗的形成，說法頗多。民間相傳，元宵起源時間在春秋楚昭王時期。到了漢代初具雛形。元宵亦稱為”燈節(jié)”。賞燈始于東漢明帝時期。明帝提倡佛教，印度佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，遂頒布旨意，在這一天晚上，皇宮和寺廟都要點燈敬佛。這種禮佛教的行為由宮廷到民間，自中原至全國，逐漸形成全民的盛大節(jié)日。
時光流逝，元宵節(jié)相關(guān)習(xí)俗不斷被賦予新的內(nèi)涵和形式，其中吃元宵、賞花燈、猜燈謎、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習(xí)俗。
古書畫中的元夕
宋代李嵩《觀燈圖》軸 臺北故宮博物院藏
在南宋李嵩《觀燈圖》中，畫家繪出了元宵節(jié)期間的花燈：兩名童子一提兔兒燈，一提瓜形燈，旁邊的桌子上還放著一只走馬燈。
宋李嵩《觀燈圖》軸（局部） 臺北故宮博物院藏
宋李嵩《觀燈圖》軸（局部） 臺北故宮博物院藏
宋李嵩《觀燈圖》軸（局部） 臺北故宮博物院藏
宋李嵩《觀燈圖》軸（局部） 臺北故宮博物院藏
李嵩，南宋畫家。少年時曾為木工，后成為畫院畫家李從訓(xùn)的養(yǎng)子，繪畫上得其親授，擅長人物、道釋，尤精于界畫，為光宗、寧宗、理宗時期畫院待詔。李嵩畫過許多表現(xiàn)下層社會生活的風(fēng)俗畫，及表現(xiàn)農(nóng)民勞動生活的《春溪渡牛圖》《春社圖》和組畫《服田圖》等?！敦浝蓤D》是李嵩傳世的重要作品。
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
明 周官《觀燈圖卷》（局部） 北京故宮博物院藏
清《乾隆帝元宵行樂圖軸》 絹本設(shè)色 北京故宮博物院藏
收藏于北京故宮的《乾隆帝元宵行樂圖軸》描繪的是清代乾隆皇帝與皇族子弟們在宮苑內(nèi)慶賀元宵節(jié)的情景。元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”、“小正月”、“元夕”或“燈節(jié)”，是歲朝之后的第一個重要節(jié)日。按照中國民間的傳統(tǒng)，在這天皓月高懸的夜晚，人們除吃意寓團圓美滿的元宵外，還要點起彩燈萬盞，燃放焰火和猜燈謎。圖中乾隆皇帝坐在樓閣上，正安詳?shù)啬恳曋首遄拥軅儜c賀元宵節(jié)?！ ?/p>
此圖沒有落作者的名款，從技法上分析，圖中人物的畫像應(yīng)是由擅長寫實畫的郎世寧繪制。他在西洋肖像畫的基礎(chǔ)上，巧妙地吸取了傳統(tǒng)中國“寫真”畫技法，生動地表現(xiàn)出不同人物的體態(tài)和神情。圖中的屋宇、樹石背景是由中國畫家補繪，畫家們以傳統(tǒng)的中國山水畫、界畫技法，精心勾描、點染，不僅渲染出元宵節(jié)喜慶祥和的熱烈氣氛，同時展示出乾隆皇帝與家人間濃濃的親情。
元 楊維楨《元夕與婦飲詩》 美國王季遷舊藏
楊維楨行書作品《元夕與婦飲詩》全篇真、行、草相雜，行草中多帶入章草筆法和結(jié)體。下筆力透紙背，老辣之甚。字形大小懸殊，章法跌宕起伏，似亂石鋪街，全篇有一種跳蕩、激越的節(jié)奏，氣勢豪放雄宕，狂怪清勁。
《元夕與婦飲》是一首樂府詩，收錄在《楊鐵崖先生古樂府集》中，清人顧嗣立在《元詩選》中也曾輯錄。詩中主要是描寫他在元宵節(jié)的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情。
“問夜夜何其，睠茲燈火夕。 月出屋東頭，照見琴與冊。 老婦紀(jì)節(jié)序，清夜羅酒席。 右蠻舞裊裊，左瓊歌昔昔。 婦起勸我酒，壽我歲千百。 仰唾天上蜍，誓作酒中魄。 勸君飲此酒，呼月為酒客。 婦言自可聽，為之浮大白?！?/p>
明 侯峒曾書扇 臺北故宮博物院藏
釋文：朔風(fēng)寒雨黯離魂。得蹔同舟笑語溫。正是陽春飛白雪。忍教元夕自黃昏……五夜厭厭古意存。絲管后堂吾罕有。旁人錯比立程門。上元雪夜舟中示門人。右似昭芑詞兄笑正。弟侯峒曾。
明 王偁行書《元夕帖冊頁》 北京故宮博物院藏
明 董其昌跋《蘭亭序》天歷本，甲辰上元
明代書法家董其昌兩度在上元日欣然提筆，49歲時，他為王羲之的《蘭亭序》作小楷跋，80歲時，又為米芾的書法作跋，筆起筆落，時隔了31個上元佳節(jié)。
清 王圖炳書《明人元夕應(yīng)制詩》軸 臺北故宮博物院藏
《明人元夕應(yīng)制詩》云：“鰲山高聳駕層空。萬燭燒春瑞氣融。星動銀河浮菡萏。天開瓊島綻芙蓉。行行綵隊穿華月。曲曲鸞笙度好風(fēng)。自是太平多樂事。君王要與萬方同。明人元夕應(yīng)制。王圖炳?！?/p>
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清張百熙書《上元觀燈詩冊》
清 張百熙書《上元觀燈詩冊》臺北故宮博物院藏
張百熙(1847-1907)，字野秋，一作冶秋，號潛齋。湖南長沙人。清末大臣，著名教育家。同治十三年（1874年）進士，授編修。光緖七年（1881年），督山東學(xué)政。十四年（1888年），典試四川。十五年，命直南書房。二十一年，遷侍讀學(xué)士。二十三年，督廣東學(xué)政，遷內(nèi)閣學(xué)士。戊戌政變后，因薦舉康有為獲罪，革職留任。二十六年，任禮部侍郞，擢左都御史。后又歷任工部、刑部、吏部、戶部、郵傳部尙書。并曾充管學(xué)大臣，主持京師大學(xué)堂，創(chuàng)醫(yī)學(xué)及譯學(xué)館、實業(yè)館，選派留學(xué)生出國深造。
清張百熙書上元觀燈詩冊收藏于臺北故宮博物院，“九衢仙仗豫游歸。寶燭星繁換夕暉。傳醆未斜清禁月。散花還拂侍臣衣。天香暗度金虯暖。宮扇雙開彩鳳飛。法曲世人聽未足。卻迎朱輦下端闈。宋曾鞏上元觀燈詩一首。張百熙敬書?！?/p>
《拓本敬勝齋法帖（八）冊》（局部） 清高宗御制南巡七律 愛新覺羅弘歷 臺北故宮博物院藏
《拓本敬勝齋法帖（八）冊》（局部） 清高宗御制南巡七律 愛新覺羅弘歷 臺北故宮博物院藏
（第四則）“晚來風(fēng)定紫瀾收。預(yù)夕承歡樂事稠。座里同欣上元節(jié)。渚邊亦有慶霄樓。垂虹百道連冰朗。結(jié)燄千葩暎雪留。箭影飛空數(shù)無萬。作朋慈壽祝添籌。右上元前夕侍?！?/p>
清 弘歷，行書《上元燈詞》字條，故宮博物院藏
清 弘歷行書《上元燈詞字條》 故宮博物院藏
乾隆御筆上元節(jié)燈詞字條貼落一套共八件，根據(jù)落款可知是乾隆壬申年上元節(jié)所作，即乾隆十七年（1752）。每件乾隆御筆《上元燈詞》字條均為七言絕句詩，歷年御制詩從乾隆八年開始，在《上元燈詞》之前一般有《上元前夕詩》或《曲宴外藩詩》，之后有《上元后日小宴群臣并命觀燈詩》。根據(jù)《清高宗起居注》記載，從乾隆三年（1738）開始，在上元節(jié)之日就有賜宴外藩的記載。在乾隆十七年上元節(jié)前夕，還有《宴準(zhǔn)噶爾夷使并許觀燈詩》。圍繞著上元節(jié)有如此之多的典禮，足見上元節(jié)是清代宮廷過年時一個重要的日子。
（本文圖文資料據(jù)自故宮博物院、臺北故宮博物院官網(wǎng)，部分綜合自澎湃新聞此前資料）
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