編者按：和節(jié)日節(jié)氣相關(guān)的民俗，傳承了上千年，蘊(yùn)藏了祖先的智慧和文化。在現(xiàn)代社會(huì)，我們與傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)，但在某一個(gè)時(shí)刻，我們?nèi)詴?huì)被清明、谷雨等二十四節(jié)氣的名字驚艷，會(huì)被元宵的“花市燈如晝”打動(dòng)，會(huì)在春節(jié)和中秋從遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)奔赴故鄉(xiāng)。民俗是流淌在血脈中的屬于中國(guó)人的記憶。
在虎年開(kāi)端，澎湃新聞與華東師范大學(xué)民俗研究所合作，推出傳統(tǒng)民俗節(jié)日欄目，介紹那些在中國(guó)傳統(tǒng)文化中十分重要的節(jié)慶以及與之相關(guān)的民俗，這些民俗并未消失，依然在我們的日常生活中。
2022年豫園燈會(huì)。 方云 圖
“三十的火，十五的燈”。隨著元宵佳節(jié)的臨近，去豫園賞燈的心愿已然列上了滬上居民的出行清單。“上海豫園春節(jié)民俗藝術(shù)燈會(huì)”早于2011年就已列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，成為長(zhǎng)三角地區(qū)知名度最高、影響力最大、年味最濃的一項(xiàng)春節(jié)活動(dòng)。
2022壬寅新年的豫園燈會(huì)，不僅有與虎年生肖、冬奧健兒、抗擊疫情等時(shí)代旋律相關(guān)的主題，湖心亭中的核心景觀“九曲廿肆”更值得大家細(xì)細(xì)品味。這里的“廿肆”指的是中國(guó)傳統(tǒng)24節(jié)氣，四處大型燈組分別與江南春日的四個(gè)節(jié)氣立春、雨水、春分、驚蟄一一對(duì)應(yīng)；九曲橋上走一遭，賞燈、踏月、走三橋等舊時(shí)習(xí)俗得以再現(xiàn)。正如一首清末竹枝詞點(diǎn)出其中真意：“上月燈節(jié)月華新，走罷三橋接灶神。十里珠簾都不卷，看燈人看看燈人?！?/p>
2022年豫園燈會(huì) 九曲橋湖面上的彩燈。
元宵，又稱元夕，元為“首”，宵為“夜”，取新年第一個(gè)月圓之夜，新年新月誕生之意。作為春節(jié)終結(jié)點(diǎn)的元宵節(jié)，同時(shí)又被賦予了“啟新”的涵義，“一元復(fù)始”標(biāo)志著新的一輪生產(chǎn)生活終于拉開(kāi)了帷幕。
“上月燈節(jié)月華新”寫到了元宵最重要的習(xí)俗：張燈。元宵張燈的習(xí)俗至少可追溯至漢代。據(jù)《史記.天官書》記載，“漢家祀太一，以昏時(shí)祠到明，今人正月望日夜游觀燈，是其遺事?！闭率逶聢A萬(wàn)民同祀，用燭火從天黑祭祀太一直到天亮。不難看出元宵燈會(huì)中火神崇拜與燭光祭祀守夜之古俗遺存。
除了張燈，許多現(xiàn)代生活中已佚去的元宵節(jié)俗活動(dòng)，我們也可從古老的竹枝詞中一探究竟。
馬家窯文化彩陶舞蹈紋盆。
竹枝詞是起源于古代巴蜀間的一種民間歌謠，又稱“竹枝子”“竹枝曲”“竹枝歌”等。詞學(xué)大家唐圭璋曾評(píng)述竹枝詞:“宋元以降，竹枝詞作者寢多，形式與七言絕句無(wú)異，內(nèi)容則以詠風(fēng)土為主，無(wú)論通都大邑或窮鄉(xiāng)僻壤，舉凡山川勝跡，人物風(fēng)流，百業(yè)民情，歲時(shí)風(fēng)俗，皆可抒寫。非僅詩(shī)境得以開(kāi)拓，且保存豐富之社會(huì)史料。”意思是說(shuō)，竹枝詞中保存了大量傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日、民間信仰、方言俚語(yǔ)、地方物產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等，其兼有史學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)和文學(xué)審美等多重價(jià)值。歷代竹枝詞在時(shí)間的淘洗中留存下來(lái)，以文本書寫的形式保存了口頭傳統(tǒng)，從而成為重要的文學(xué)遺產(chǎn)。從竹枝詞中尋找元宵的節(jié)俗，可謂俯拾即是。
那么除了觀燈，竹枝詞中還記載了哪些元宵節(jié)不為我們所熟悉的節(jié)俗呢？“月下踏歌”就是另一種與月圓相關(guān)的慶賀歌舞及群眾娛樂(lè)活動(dòng)。
清人吳高增在竹枝詞《元宵放花燈演龍虎戲》中寫到：“金盤飛上東山阿，城南城北聞踏歌，歌聲瀏亮燈前過(guò)，火樹(shù)葉中舞婆娑?！薄俺悄铣潜甭勌じ琛本陀涗浟嗽压?jié)盛大的“踏歌”場(chǎng)景。清代土家族竹枝詞中也有寫到“彭公祠畔賽神歌，火樹(shù)銀花照眼姣。儂識(shí)踏歌郎識(shí)曲，今宵相約鬧元宵?！鼻迦送鯚栐摹堆虺侵裰υ~》中寫到“套頭獅子團(tuán)團(tuán)滾，那許笙簫細(xì)細(xì)吹。河畔街頭月色清，五仙觀外踏歌聲?！?/p>
從這些竹枝詞中可以看到，我國(guó)不同的城市，甚至少數(shù)民族，都有在元宵節(jié)“踏歌”的習(xí)俗。
踏歌，《資治通鑒》注為：“連手而歌，踏地以節(jié)”，是一種以足踏地為節(jié)、邊歌邊舞的群眾性表演形式。《中國(guó)音樂(lè)詞典》將其定義為“漢唐間的風(fēng)俗性歌舞，古代宮廷與民間皆有”。踏歌的特點(diǎn)是以踏步來(lái)加強(qiáng)歌拍，反復(fù)歌唱一調(diào)，或以鼓樂(lè)伴奏協(xié)調(diào)，唱起來(lái)朗朗上口；而踏歌的動(dòng)作，只須踏在歌拍上即可，易學(xué)易記，方便聚集的人群共同舞蹈。史料中記載，踏歌多在上元、中元、中秋等月圓時(shí)節(jié)進(jìn)行，自宮廷到鄉(xiāng)野，月下夜游踏歌甚為普遍。如《隋書?五行志》所述:“北周時(shí)周宣帝與宮人夜中連臂踏跺而歌，把燭夜行游?！?nbsp;
至唐代，踏歌成為宮廷歌舞，出現(xiàn)了“繚踏歌”“踏金蓮”“踏歌辭”等著名的樂(lè)舞，并于上元等節(jié)日舉行大規(guī)模踏歌歡慶活動(dòng)，以示君民無(wú)間，天下同樂(lè)。唐張鷟《朝野僉載》卷三載，“睿宗先天二年正月十五、十六夜，于京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬(wàn)盞燈，簇之如花樹(shù)。宮女干數(shù)，衣羅綺，曳錦繡，耀珠翠，施香粉……妙簡(jiǎn)長(zhǎng)安、萬(wàn)年少女婦千余人……于燈輪下踏歌三日夜，歡樂(lè)之極，未始有之?！倍鼗湍呖?20窟北壁《東方藥師凈土變》也描繪了一幅燈樂(lè)之下的宴樂(lè)壁畫，再現(xiàn)了唐代宮廷樂(lè)舞的盛大場(chǎng)景：高大的燈樓聳立于中央，舞人排列兩旁踏地而舞，兩株燈樹(shù)分立，彩燈滿綴，形象地印證了史籍中對(duì)唐宮廷燈會(huì)踏歌情形的描述。
宋以降，大多傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗均固定下來(lái)，每逢元宵、中秋等節(jié)日，從宮廷至民間都要舉行盛大的踏歌活動(dòng)。孟元老《東京夢(mèng)華錄》“宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽”條，記載了皇帝壽宴上的情景:“第八盞御酒，歌板色，一名唱踏歌”等。 而“夜宿桃花村，踏歌接天曉”反映的則是鄉(xiāng)野村民徹夜踏歌的歡快情景，踏歌成為與節(jié)日相伴的群眾自?shī)驶顒?dòng)。宋馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》中，繪有四位老人在蜿蜒山路上踏地而歌，上有宋寧宗題詩(shī): “宿雨清畿甸，朝陽(yáng)麗帝城。豐年人樂(lè)業(yè)，壟上踏歌行?！背尸F(xiàn)的是元宵踏歌眾民同樂(lè)，得興舞之，國(guó)泰民豐，安居樂(lè)業(yè)的祥和畫卷。
南宋馬遠(yuǎn)《踏歌圖》。
史籍中描繪的盛大燈會(huì)與民眾齊歡的踏歌在上?？煞褚?jiàn)到？滬上是否還有更為特別的元宵節(jié)俗？縱觀海上竹枝可謂異彩紛呈，尤以清至民國(guó)最為精彩。由于社會(huì)背景的轉(zhuǎn)換，大量對(duì)滬上城廂生活、風(fēng)土人情與節(jié)日節(jié)俗變遷的記載被創(chuàng)作并被保留下來(lái)，從而為我們展開(kāi)了一派濃郁的海上風(fēng)情圖景。其中，滬上元宵節(jié)俗也可從中探究一二。如清乾隆時(shí)期滬人李行南的《申江竹枝詞》中：“元宵鑼鼓鎮(zhèn)喧騰，薺菜香中粉餌蒸。祭得灶君同踏月，爆花飛接竹枝燈?！边@里不僅描寫了滬上元宵鑼鼓喧天，爆仗齊鳴的熱鬧，更有祭祀灶君，在新月下踏歌而起的節(jié)俗活動(dòng)，并且還提到了地方上用薺菜做糍糰（圓子）蒸食的方法，如今浦東的浦江、三林地區(qū)還保存著這樣的食俗，而今日湯圓多以煮食更為常見(jiàn)。竹枝詞中對(duì)元宵食俗與燈俗的描寫，寄寓的了滬上民眾對(duì)圓滿幸福生活的期冀。
年畫《滬西紳商點(diǎn)燈慶太平》。
民國(guó)時(shí)期龍湫舊隱（葛其龍）在《申江元夜踏燈詞》中也描繪了元宵月下，于申江畔踏歌的情境：“滿天燦爛散流星，禁弛金吾玉漏停。墜翠遺珠渾不覺(jué)，踏歌齊上水心亭?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)燈會(huì)后妙齡女子散落滿地的釵環(huán)，襯托出元宵燈會(huì)的人潮紛涌。民眾于江中亭榭觀賞水中圓月與燈輪的倒影，觸景生情而不禁踏歌起舞。而這首“豫園花會(huì)更翻新，士女嬉游到點(diǎn)春。行過(guò)湖心橋路窄，碰頭偏逢意中人”的竹枝詞，則通過(guò)生動(dòng)入微的行為描寫，將青年人尋覓意中人的浪漫氣氛呈現(xiàn)得淋漓盡致。民間哥仔戲中的陳三和五娘，是在元宵節(jié)賞花燈時(shí)相遇而一見(jiàn)鐘情的；《春燈謎》中的宇文彥和影娘也是在元宵燈會(huì)上私定終身終成眷屬的；更有樂(lè)昌公主與徐德言在元宵夜的重逢，讓“破鏡重圓”傳為千古佳話。
清乾隆華亭人陳金浩在《松江衢歌》里，描寫了元宵踏月與“走三橋”的習(xí)俗。“元宵踏月鬧春街，同走三橋笑墮釵，一路看燈歸去晚，卻嫌露濕牡丹鞋?！迸f時(shí)女子走三橋去百病，一曰太平，一曰吉利，一曰安樂(lè)。平日深居閨房的她們，只有借元宵觀燈之名盛裝結(jié)伴出行，久久不舍歸去，直至露水沾濕了她們的繡花鞋。又及，清末民初文人朱文柄《海上竹枝詞》中對(duì)燈會(huì)人山人海場(chǎng)面的描述：“上月燈節(jié)月華新，走罷三橋接灶神。十里珠簾都不卷，看燈人看看燈人。” 滬上燈會(huì)以正月十三日為上燈日，其間有“出燈”、“聚燈”、“行街”、“迎燈”、“賽燈”、“謝燈”等各環(huán)節(jié)，直至正月十八落燈日。行街時(shí)舉行的“文燈”和“武燈”表演極為熱鬧。而最為民眾熟悉的“走三橋”則具迎祥納福的意味，最負(fù)盛名的三橋是指“小東門的益慶橋、天官牌坊南的長(zhǎng)生橋、邑廟東的如意橋”，取“益慶、長(zhǎng)生、如意、吉祥”之愿。
此外，竹枝詞還對(duì)滬上種類繁多的彩燈做了具體的列舉，如清人張春華《滬城歲事衢歌》中的滾燈：“艷說(shuō)年豐五谷登，龍?bào)淳殴?jié)彩用蒸，譬如聲誦驚濤沸，火樹(shù)干條槍滾燈?！?；傘燈：“日夜笙簫步綠塵，珠簾垂處小樓憑。吳綾輸與談箋紙，妙擅江郎稱傘燈?！保幻駠?guó)時(shí)期李林松《申江竹枝詞》中的采茶燈：“桃符爆竹一年新，佳節(jié)元宵得未曾。盡力爭(zhēng)奇無(wú)別事，儂家扎得采茶燈?！保积堜信f隱《申江元夜踏燈詞》中的走馬燈：“雕欄畫檻影影層層，兒女爭(zhēng)看走馬燈。聞?wù)f廟園花樣好，金錢買得價(jià)頻增?！钡鹊?。這些歷史中曾流光溢彩的燈，雖然隨著城鎮(zhèn)化高速發(fā)展，已于當(dāng)代都市生活中漸漸疏離與陌生，而竹枝詞的娓娓道來(lái)，仿佛再次于讀者眼前一一點(diǎn)亮，讓每一張樸實(shí)無(wú)華的面容與笑靨熠熠生輝。
上海小校場(chǎng)年畫《龍燈勝會(huì)圖》。
“誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)。”2022壬寅虎年的上燈儀式早已在豫園的九曲橋與湖心亭啟動(dòng)，熙熙攘攘的游客于彩燈中交錯(cuò)腳步，元宵踏歌的鼓點(diǎn)與節(jié)奏似乎正從千年前的漢唐徑直穿越而來(lái)。那美麗高大的燈輪，一樹(shù)樹(shù)的繁花，齊力歡快的踏歌，每一幅鮮活的畫面，都值得用最美的詩(shī)篇去描寫。元夕，讓我們?cè)跍嘏娜f(wàn)家燈火中感受國(guó)泰民安的盛世祥和，燈火燦爛的中國(guó)夢(mèng)也必將實(shí)現(xiàn)。
（作者方云 民俗學(xué)博士 上海大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院講師）
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