評《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）》：關(guān)于蘇聯(lián)的反猶主義

《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）：以猶太人反法西斯委員會為中心》，宋永成著，商務(wù)印書館2021年4月出版，600頁，186.00元

《蘇聯(lián)猶太人研究（1941-1953）：以猶太人反法西斯委員會為中心》是宋永成教授在2021年4月在商務(wù)出版社出版的作品，這是在他2008年通過的博士論文答辯稿的基礎(chǔ)上大幅擴充完成的。

關(guān)于猶太人反法西斯委員會案

該書從一個具體的歷史問題——蘇聯(lián)猶太人反法西斯委員會案——出發(fā)來研究蘇聯(lián)猶太人問題。

“猶委會”是蘇聯(lián)在戰(zhàn)時成立的一系列反法西斯委員會之一。蘇聯(lián)成立“猶委會”的目的非常明確，就是在西方國家的猶太人當(dāng)中為蘇聯(lián)爭取援助，動員全世界的猶太人來支援蘇聯(lián)的衛(wèi)國戰(zhàn)爭。“猶委會”在蘇聯(lián)情報局的領(lǐng)導(dǎo)下，采取各種形式：包括開辦希伯來文報紙、向國外寄送材料、組織猶太人大會等，用大量事實向全世界揭露納粹慘無人道的罪行；報道蘇聯(lián)紅軍同德國法西斯浴血奮戰(zhàn)的英雄事跡；并通過和歐洲、北美的猶太人組織（其中也包括猶太復(fù)國主義組織）進行聯(lián)系，為蘇聯(lián)政府贏得了大量的國際援助。

然而在戰(zhàn)后，1948年11月20日，聯(lián)共（布）中央委員會做出了查封猶太人反法西斯委員會的決定，理由是該委員會已經(jīng)成為了反蘇宣傳的中心，并且經(jīng)常向國外情報機關(guān)提供情報。同時查封的還有“猶委會”的報刊出版機構(gòu)。

從1948年底到1949年初，幾乎所有的“猶委會”成員都被逮捕了。1949年1月28日，《真理報》發(fā)表社論，在全國范圍內(nèi)又一次掀起了反對“世界主義者斗爭”運動，矛頭直指猶太人。蘇聯(lián)政權(quán)機關(guān)和部門，首先是黨和國家高級領(lǐng)導(dǎo)層，幾乎開始全面地解除猶太人的職務(wù)。

在1952年5月，軍事法庭在莫斯科開始對1948-1949年期間被逮捕的猶太人反法西斯委員會成員進行秘密的審判。十四名囚犯之中十三名被判處死刑。1952年8月，對政治局點名的人員進行了處決。

猶太人反法西斯委員會案是二戰(zhàn)后斯大林發(fā)動的一系列政治迫害案件的其中之一，影響非常深遠。斯大林在對待猶太人問題上的錯誤，也就是處理民族問題的錯誤。在當(dāng)今世界，無論在民族國家之間還是在多民族國家之內(nèi)，正確地對待和解決民族問題仍是一個重大課題。而民族問題處理不當(dāng)也是蘇聯(lián)解體的眾多原因之一。

正如為本書作序的楊存堂老先生所言，這本專著充分使用了現(xiàn)有的英文和俄文的原始資料，所有的記述和分析都建立在可靠的材料基礎(chǔ)之上，非常難能可貴。使用外文檔案首先要理解原文的真實含義，既要貫通原文，又要字斟句酌，選用適當(dāng)?shù)臐h語詞匯。宋永成教授在這方面下了很大的功夫，為了搞清楚一些問題，他經(jīng)常向有關(guān)專家請教。

其次，本書的另一個特點是立足于國際學(xué)術(shù)界前沿，填補國內(nèi)學(xué)界的研究空白。宋永成幾乎閱讀了能夠看到的有關(guān)蘇聯(lián)猶太人及反法西斯委員會問題的所有論著，參考了前人對事件的記述和分析。書中的引證很多，既能豐富自己的分析和判斷，又能給讀者提供必要的思考。

對于本書觀點的一些商榷意見

作為同一領(lǐng)域的直接同行，我對宋永成教授的觀點并不完全認同，有些問題我們爭論了十幾年，但都沒有結(jié)果。我想借助這個短短的書評提出一些自己的看法。

宋永成教授在專著中詳細列舉了從二戰(zhàn)前到二戰(zhàn)后大量蘇聯(lián)當(dāng)局迫害猶太人的事例，這些都是毋庸置疑的。西方學(xué)者甚至把這段時期稱為“蘇聯(lián)猶太人的黑色年代”。但他也承認1917-1941年間，蘇聯(lián)猶太人的社會地位得到了提高和改善（第一章第一節(jié)的第一小節(jié)）。事實上列寧和斯大林在解決沙皇俄國遺留下來的反猶主義問題方面做出過巨大的努力，而且卓有成效。這兩者之間顯然存在一定的矛盾。

事實上，在十月革命勝利后，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)人在任何場合都拒絕承認蘇聯(lián)社會存在反猶主義問題。筆者認為布爾什維克革命本身就是一場世俗化的運動，反對一切宗教行為。布爾什維克當(dāng)局對猶太教和猶太文化的批判，實質(zhì)上與對其他宗教文化的批判沒有區(qū)別。當(dāng)時的蘇聯(lián)黨政機關(guān)中有許多要員是猶太人，其中既有斯大林的反對派托洛茨基、季諾維也夫等，也有忠于斯大林的卡岡諾維奇、李維諾夫、麥赫利斯、貝利亞等，像莫洛托夫、加里寧、伏羅希洛夫、安德烈耶夫這樣一些關(guān)鍵人物，斯大林多年的私人秘書波斯克列貝舍夫也娶的是猶太妻子。馬林科夫的女婿是猶太人，斯大林的秘書室里有兩個猶太人。受傳統(tǒng)的東正教文化影響，斯大林不喜歡猶太人是可以理解的，但作為布爾什維克黨人，他絕不會因個人好惡行事。

所以，宋永成教授和很多西方學(xué)者在他們的著作中列舉了猶太人在蘇聯(lián)遭受迫害的種種事實，希望以此證明斯大林主義與反猶主義具有某種共性。他們的證據(jù)是確鑿的，但是筆者不大同意他們由此所得出的結(jié)論。

因為沙俄時代所遺留下來的反猶主義傳統(tǒng)一直根深蒂固。盡管以列寧和斯大林為首的蘇聯(lián)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人做出了大量努力，但是要消除這種陋習(xí)的影響也并不是一件容易的事情。因此，蘇維埃政權(quán)成立以后，蘇聯(lián)依然長期存在著嚴(yán)重的反猶主義情緒，但是這種反猶主義情緒多半存在于下層民眾之中，并沒有任何直接證據(jù)證明當(dāng)時蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層中出現(xiàn)了某種反猶主義情緒，也不能說明蘇聯(lián)當(dāng)局開始實行了反猶主義政策。因此，把蘇聯(lián)社會中實際存在的反猶主義問題歸結(jié)在蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人頭上，是很不客觀的。

事實上，蘇聯(lián)的社會主義建設(shè)根本離不開猶太人。一五計劃開始后，需要大批有文化的和熟練的簿記員、管理員、商業(yè)工作者、官員、宣傳工作者、工程師、教員和科學(xué)家。由于當(dāng)時蘇聯(lián)人口中文盲占絕大多數(shù)，因此，受教育程度較高的猶太人比許多別的民族更快地適應(yīng)了這個需要。

二戰(zhàn)結(jié)束后，蘇聯(lián)出于各方面綜合考慮采取了支持猶太復(fù)國主義運動在巴勒斯坦地區(qū)建國的政策，但是斯大林未能料到蘇聯(lián)的這一政策在國內(nèi)引起了強烈反響，它極大地激發(fā)了蘇聯(lián)猶太人沉睡已久的民族主義情緒。當(dāng)1948年5月14日，以色列國正式成立之后，蘇聯(lián)猶太人和全世界猶太人一樣歡呼雀躍，欣喜若狂。許多猶太人給“猶委會”寫的信件明顯流露出民族主義情緒，對蘇聯(lián)猶太公民和生活在資本主義國家的猶太人不加區(qū)分，并且把以色列視為自己真正的祖國，有把以色列置于蘇聯(lián)之上的傾向。在蘇聯(lián)這樣的社會，猶太人對以色列的狂熱認同和支持必然要被當(dāng)局看成是對國家的不忠和對共產(chǎn)主義思想的背叛，特別是在以色列倒向西方和美蘇冷戰(zhàn)的前提下，與以色列有著千絲萬縷聯(lián)系的蘇聯(lián)猶太人勢必會被看作是西方的“第五縱隊”。于是斯大林才發(fā)動了以“猶委會”案和“醫(yī)生間諜案”為代表的大規(guī)模的國家反猶主義運動。這些事實都是毋庸置疑的，筆者在這里也無意給斯大林的反猶主義行為進行平反。

但是，斯大林的反猶主義行為，既不是宗教的，也不是種族的，更不是日常生活習(xí)俗的。斯大林的反猶太主義純粹是其政策的需要。而猶太人成為猶太布爾什維克或其擁護者，就能被當(dāng)局所包容。有充分證據(jù)表明，猶太布爾什維克要比非猶太黨員更認同蘇聯(lián)當(dāng)局對猶太人的同化政策。而這種認同是發(fā)自內(nèi)心的，是對布爾什維克主義理想的一種認同。

盡管猶太人在斯大林時代遭到了嚴(yán)重迫害，但是在蘇聯(lián)境內(nèi)的其他民族也同樣遭受了這種迫害。很多學(xué)者在提到斯大林主義時都特別強調(diào)大俄羅斯沙文主義，但事實上，占蘇聯(lián)人口最多的俄羅斯族人的利益在蘇聯(lián)時代也遭到了忽視。夏金教授主編的高校歷史教材《祖國現(xiàn)代史》中明確指出：“人口最多的俄羅斯族人在蘇聯(lián)恐怕是最無權(quán)的?！?/p>

因此僅僅把猶太人所遭受的迫害單列出來對于蘇聯(lián)境內(nèi)其他民族來說是不公正的。對于斯大林來說，誰要是反對他，或者是威脅到了他的地位，他就要消滅誰。至于這個人是猶太人還是俄羅斯人，對于克里姆林宮的主人來說并不重要。這也可以解釋即使在大清洗的時代，蘇聯(lián)黨和國家機關(guān)中，仍然有大量猶太高級官員的存在。因為他們是忠于斯大林的猶太布爾什維克。

1925年至1938年期間，猶太人在前蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)定居點工作。

本書的不足與瑕疵

《蘇聯(lián)猶太人研究》無疑是一部優(yōu)秀的史學(xué)作品。但是白璧微瑕，本書在引注中也存在一些不盡如人意之處。望再版時予以考慮更正。

1、書中多次引用烏克蘭作家巴別爾的作品《敖德薩》和《騎兵軍》的中文譯本。但巴別爾不是歷史學(xué)家，這兩本書也并不是史學(xué)專著或者回憶錄，而是文學(xué)作品；同樣，書中也多次引用蘇聯(lián)著名學(xué)者羅·亞·麥德維杰夫的論著，盡管麥德維杰夫經(jīng)常在俄羅斯的重要歷史學(xué)刊物上發(fā)文，但他更多情況下被認為是歷史當(dāng)事人和作家，而不是歷史學(xué)家。他的許多論斷并沒有史料來源。因此，在嚴(yán)肅的史學(xué)論著中引用他們的作品需要非常小心謹慎。

2、書中多次稱蘇共中央政治局委員列·波·加米涅夫為猶太人，事實上這是不妥當(dāng)?shù)?。加米涅夫的父親是猶太人，母親是俄羅斯人，眾所周知，猶太民族身份是以母系相傳為標(biāo)準(zhǔn)的。嚴(yán)格地說，加米涅夫并不是猶太人，他的身份證上的民族那一欄填的是俄羅斯族。因此，斯大林清洗加米涅夫是黨內(nèi)政治斗爭的需要，并不能歸結(jié)于反猶主義行為。

3、書中第95頁“由于納粹領(lǐng)導(dǎo)人把德國與蘇聯(lián)之間的戰(zhàn)爭看成是國家社會主義與‘猶太-布爾什維克’主義之間的生死較量，甚至‘把蘇聯(lián)政府和共產(chǎn)主義思想視為猶太人用來控制世界的工具’，所以，在實施“軸心”總計劃以前，納粹首先要‘徹底解決猶太人問題’”。宋永成教授引用的是列夫·別濟緬斯基的中文譯著和伊利亞·愛倫堡的英文論著。事實上筆者即將在俄羅斯出版的俄文專著《蘇聯(lián)與猶太復(fù)國主義運動（1941-1948）》（Советский Союз и сионистское движение[1941-1948]）也沿用了這一說法，但引起了俄羅斯出版社編輯部的強烈不滿。他們認為：“納粹對蘇聯(lián)的侵略是針對全體蘇聯(lián)人民的，而不只是針對猶太人的，事實上，蘇聯(lián)各民族在反法西斯戰(zhàn)爭中都付出了重大犧牲和做出了巨大的貢獻?！彼麄冋J為我引用的這種觀點反映了西方學(xué)術(shù)界的一些片面和不客觀的論斷，因此建議我刪去，并提出，如果我堅持引用，他們就不再擔(dān)任我這本書的責(zé)任編輯。 我覺得這個觀點似乎觸碰了俄羅斯人的一些“政治敏感話題”，所以我尊重俄羅斯編輯部的意見刪去了。如果宋永成教授以后想要讓俄羅斯史學(xué)界了解這本專著，我認為也應(yīng)考慮刪去這部分內(nèi)容，事實上刪去它對本書結(jié)論的形成并不會產(chǎn)生任何影響。

4、書中第311頁 “猶太戲劇界在莫斯科工藝博物館禮堂舉行晚會，紀(jì)念已故猶太作家門德勒·莫凱爾·塞弗里姆誕辰。米霍埃爾斯即興表演了塞弗里姆的作品《便雅憫三世游記》當(dāng)中的幾幕戲。”此處應(yīng)為門德勒·莫凱爾·塞弗里姆逝世紀(jì)念日而非誕辰。這位著名猶太作家生于1836年11月2日，死于1917年12月8日。1947年是他逝世30周年紀(jì)念日而非誕辰紀(jì)念日。

5、書中第358頁“聯(lián)共（布）中央政治局委員、蘇聯(lián)部長會議副主席伏羅希洛夫元帥的猶太妻子、列寧博物館副館長伏羅希洛娃·葉卡捷琳娜·戈爾普曼在以色列國成立當(dāng)天掩飾不住自己的喜悅，激動地對家人說：‘ 今天我們終于有自己的祖國了。’”注釋5：О. Платонов, Тайная история России ХХ век，Эпоха Сталина，c.264. 1942。此處頁碼有誤，經(jīng)查證應(yīng)為c.340-341。