漢代作為中國(guó)歷史上封建帝國(guó)時(shí)代的第一個(gè)發(fā)展高峰期，不僅物質(zhì)文明和精神文明空前發(fā)達(dá)，而且中外交流也空前高漲。伴隨著漢王朝開啟國(guó)門、走向世界的歷史腳步，漢朝物產(chǎn)也隨之向世界各地尤其是周邊國(guó)家和地區(qū)傳播，成為漢文化走向世界的重要物質(zhì)載體。
在此過(guò)程中，銅鏡作為漢朝的物產(chǎn)之一也隨之大規(guī)模向域外傳播，成為當(dāng)時(shí)中外交流的重要“使者”。韓國(guó)慶山市陽(yáng)地里墓群漢代銅鏡的出土，作為韓國(guó)境內(nèi)漢鏡的最新發(fā)現(xiàn)，成為漢代中韓交流的最新實(shí)物例證。
一
慶山市地處韓國(guó)慶尚北道的南端，西接大邱廣域市，東與慶州市為鄰。陽(yáng)地里墓群位于慶山市河陽(yáng)邑西沙里一帶，附近分布有陽(yáng)地里遺址、西沙里墓群、島里里遺址和墓群等。2017年，韓國(guó)圣林文化財(cái)研究院對(duì)陽(yáng)地里墓群進(jìn)行了發(fā)掘，其中的1號(hào)木棺墓出土有3件銅鏡以及其他珍貴文物，成為21世紀(jì)以來(lái)韓國(guó)重要考古發(fā)現(xiàn)之一。對(duì)此，2018年出版的《2017年韓國(guó)考古新發(fā)現(xiàn)》做了簡(jiǎn)要報(bào)道；2018年6月，在國(guó)立大邱博物館舉辦的“琴湖江之路”特別展上，對(duì)其部分出土文物進(jìn)行了展出；2020年，《慶山陽(yáng)地里遺址》考古發(fā)掘報(bào)告出版；2020年12月，國(guó)立大邱博物館等聯(lián)合舉辦了“飛翔吧！支配者——新發(fā)現(xiàn)的慶山陽(yáng)地里木棺墓探訪”特別展，并出版了圖錄（簡(jiǎn)稱《陽(yáng)地里木棺墓探訪》）。
陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓地處低緩丘陵前一個(gè)海拔62～70米的西北—東南走向的沖積扇前端，位于陽(yáng)地里遺址群的Ⅱ-5發(fā)掘區(qū)的南部，海拔64米。發(fā)掘時(shí)編號(hào)為6號(hào)墓，后調(diào)整編號(hào)為“陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓”。該墓結(jié)構(gòu)為長(zhǎng)方形豎穴土壙，長(zhǎng)約3.18、寬1.5、深1.21米，墓向大致為東西向；從墓葬填土中發(fā)現(xiàn)的U形朽蝕痕跡判斷，其葬具為圓木制成的獨(dú)木棺，木棺長(zhǎng)約2.73、寬約0.84米。墓口中部發(fā)現(xiàn)模印紋（打捺紋）短頸陶壺和黏土帶陶器，東西兩側(cè)發(fā)現(xiàn)大量陶器殘片等。在墓壙上部的填土中，墓室西端發(fā)現(xiàn)短頸陶壺和牛角形把手陶壺各1件，東端發(fā)現(xiàn)小型陶甕1件。墓室下部出土板狀鐵斧19件；木棺內(nèi)出土細(xì)形銅劍和劍鞘1組，漆扇子柄部殘片，銅馬具、銅泡和銅鏡3件。墓室底部的頭端鋪有鑄造鐵斧2排，足端發(fā)現(xiàn)平鋪的鑄造鐵斧1排；中部有一個(gè)長(zhǎng)方形腰坑，腰坑長(zhǎng)0.8、寬0.46、深0.2米；腰坑?xùn)|北側(cè)上部出土劍柄飾2件；腰坑中隨葬銅矛1件、銅鞘2組、鐵矛1件以及銅矛的漆鞘，漆鞘長(zhǎng)0.47、寬0.27、高0.12米，漆鞘裝飾五銖錢13枚。3件銅鏡均發(fā)現(xiàn)于人骨下面，推測(cè)在埋葬時(shí)是先在木棺底部放置銅鏡，然后再于其上安放死者（圖一）。發(fā)掘者認(rèn)為，陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓的年代大致在公元紀(jì)年前后，并推測(cè)墓主人是這一地區(qū)的首領(lǐng)級(jí)人物。
陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓出土銅鏡3件，分別為昭明連弧紋銘帶鏡、君忘忘連弧紋銘帶鏡和星云紋鏡。
昭明連弧紋銘帶鏡（原編號(hào)“陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓2號(hào)鏡”，以下簡(jiǎn)稱“陽(yáng)地里昭明鏡”），屬于“異體字銘帶鏡”的一種。該鏡制作精良，保存良好，通體呈鐵灰色，局部泛黃色。半球形紐，低臺(tái)狀紐座，紐座周圍環(huán)繞分布八條短弧線紋和一周凸帶紋；凸帶紋外側(cè)是由八個(gè)內(nèi)向連弧紋以及連弧紋之間的指甲紋組成的連弧紋帶，其外側(cè)為兩周斜線櫛齒紋帶和兩者之間的銘文構(gòu)成的銘文帶。銘文字體為“非篆非隸的篆隸式變體字”，即所謂的“異體字”，右旋讀：“內(nèi)清以昭明，光象夫日月，不泄”，字間大多隔以“而”字形符號(hào)，另在“夫”字后面隔一短橫。鏡緣為扁平素緣，稍寬。直徑10.2厘米（圖二）。
君忘忘連弧紋銘帶鏡（原編號(hào)“陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓3號(hào)鏡”，以下簡(jiǎn)稱“陽(yáng)地里君忘忘鏡”），同樣屬于篆隸式變體字銘帶鏡的一種。該鏡制作精良，出土?xí)r斷裂，已修復(fù)，通體呈鐵灰色。半球形紐，并蒂十二連珠紋紐座，紐座周圍依次環(huán)繞一周斜線櫛齒紋帶和凸帶紋；凸帶紋外側(cè)是由八個(gè)內(nèi)向連弧紋以及連弧紋之間的指甲紋、短弧線、渦紋、射線紋等組成的連弧紋帶；其外側(cè)為兩周斜線櫛齒紋帶以及兩者之間的銘文構(gòu)成的銘文帶。銘文字體為篆隸式變體字，右旋讀：“君忘忘而矢志兮，愛使心耆，臾不可盡行，心污結(jié)而獨(dú)愁，明知非不可久處，志所不已”，計(jì)33字。鏡緣為扁平素緣，稍寬。直徑17.4厘米（圖三）。
星云紋鏡（原編號(hào)“陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓4號(hào)鏡”，以下簡(jiǎn)稱“陽(yáng)地里星云紋鏡”），制作精良，保存完整，整體呈銅銹色，局部呈鐵褐色。連峰紐，周圍依次環(huán)繞四組短弧線、凸弦紋一周和十六內(nèi)向連弧紋帶。主紋區(qū)內(nèi)外兩側(cè)為凸弦紋，其間均勻布列四組八連珠紋座乳丁，乳丁之間是由七個(gè)乳丁及其連線組成的星云紋。鏡緣為十六內(nèi)向連弧紋緣。直徑9.6厘米（圖四）。
二
陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓出土的3件銅鏡，均為漢代銅鏡中的常見鏡類，無(wú)疑都是漢鏡（以下簡(jiǎn)稱“陽(yáng)地里漢鏡”）。這里首先分別就其年代略作討論，然后通過(guò)要素的分析比較和整體風(fēng)格的觀察，運(yùn)用考古遺物產(chǎn)地推定法，就其產(chǎn)地略作探討。
昭明連弧紋銘帶鏡作為連弧紋銘帶鏡的一種，以其銘文首句的“內(nèi)清質(zhì)以昭明”而得名，簡(jiǎn)稱為“昭明鏡”，是“出土最多、流行范圍最廣的西漢銅鏡”；在長(zhǎng)安地區(qū)約“占同時(shí)期出土銅鏡總數(shù)量的五分之一”，其流行年代為西漢中晚期，即武帝以后至新莽時(shí)期；“鏡銘在西漢中期以變篆體常見，但隸化已相當(dāng)明顯。西漢晚期和新莽時(shí)期流行篆隸式變體，鏡銘中也多加‘而’字”。據(jù)此，陽(yáng)地里昭明鏡的制作年代應(yīng)為漢元帝以后的西漢晚期至新莽時(shí)期，約當(dāng)公元前1世紀(jì)后半。
就迄今所見篆隸式變體字銘文的昭明鏡來(lái)看，其鏡紐主要是半球形紐，個(gè)別為連峰紐；紐座與銘文帶之間或有凸帶紋、連弧紋帶、凸弦紋，或多種兼有之；鏡銘字間或隔以“而”字符或沒(méi)有；其他裝飾紋樣也是或有或無(wú)。因此，其鏡背裝飾可以說(shuō)千差萬(wàn)別。如果基于陽(yáng)地里昭明鏡半球形紐、低臺(tái)狀紐座、紐座外短弧線紋和凸帶紋、八內(nèi)向連弧紋帶、篆隸式變體字“昭明”銘并間隔以“而”字符等鏡背裝飾要素及其整體風(fēng)格的比較觀察，大致相似者甚多，但近似者少，與之雷同者（指鏡背裝飾紋樣、銘文及字體接近且整體風(fēng)格相同者，下同）更少。據(jù)檢索，與陽(yáng)地里昭明鏡雷同者有：《長(zhǎng)安漢鏡》收錄2件（M8∶15、M108∶1）、洛陽(yáng)燒溝漢墓出土1件、洛陽(yáng)勞改磚瓦廠M444鏡以及洛陽(yáng)地區(qū)的另外2件、大連魯家村窖藏鏡、南陽(yáng)地區(qū)16件（原報(bào)告Aa型之一部分）、安徽六安經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)1件、淮南市謝家集1件，以及湖南常德1件等，直徑7.5～11.5厘米，但其鏡緣、細(xì)部裝飾及銘文等仍略有差異。值得注意的是，山東臨淄地區(qū)出土的121件昭明鏡中，鏡銘為篆隸式變體字者有81件，大多與陽(yáng)地里昭明鏡近似，而與之雷同者有4件，即徐家墓地M283鏡、永流墓地M292鏡、山王墓地M88鏡和南馬墓地M877鏡，直徑9～10厘米（圖五）。臨淄的4件昭明鏡雖然其細(xì)部仍略有差異，但無(wú)論是紋樣構(gòu)成、銘文還是整體風(fēng)格，都與陽(yáng)地里昭明鏡如出一轍，應(yīng)當(dāng)產(chǎn)自同一個(gè)鑄鏡作坊，而后者制作精良，直徑10.2厘米，顯然是其中的精品。鑒于這種昭明鏡的分布狀況并運(yùn)用考古遺物產(chǎn)地推定法判斷，其產(chǎn)地很可能在漢代臨淄一帶。
君忘忘連弧紋銘帶鏡同樣是連弧紋銘帶鏡的一種，只不過(guò)其鏡銘內(nèi)容較為罕見。它因其銘文首句的“君忘忘而矢志兮”而命名，可簡(jiǎn)稱“君忘忘鏡”。鑒于連弧紋銘帶鏡主要流行于西漢中晚期，那么，君忘忘鏡的流行年代也大致如是。如果考慮到其鏡銘字體的隸化程度稍高，或可認(rèn)為其制作年代是漢元帝以后的西漢晚期至新莽時(shí)期，即公元前1世紀(jì)后半。迄今所見，這種銅鏡主要出土于西漢晚期至新莽時(shí)期的墓葬，可為佐證。
連弧紋銘帶鏡是漢代廣為流行的鏡類之一，但君忘忘鏡卻發(fā)現(xiàn)甚少，迄今為止，我國(guó)境內(nèi)僅檢索到10件。它們的紋樣裝飾、銘文內(nèi)容和字體、鏡體大小以及整體風(fēng)格，大都相近，如半球形紐、并蒂十二連珠紋紐座、環(huán)繞紐座的櫛齒紋帶和凸帶紋、八內(nèi)向連弧紋以及連弧紋之間的裝飾構(gòu)成的連弧紋帶、兩周櫛齒紋帶以及兩者之間的鏡銘構(gòu)成的銘文帶、銘文右旋讀、篆隸式變體字鏡銘，扁平素緣等，僅其細(xì)部略有差異。陜西歷史博物館收藏5件，或?yàn)榕f藏，或?yàn)殛兾魇?nèi)征集品，直徑16.5～18.7厘米?？脊懦鐾疗?件，即河南三門峽立交橋M5∶26鏡、山東曲阜花山M90∶12鏡、山東滕州封山M36∶14鏡、江蘇揚(yáng)州姚莊M102∶16鏡（圖六）、湖南常德南坪原種場(chǎng)M4鏡，直徑14.8～17.8厘米。上述各鏡之間以及它們與陽(yáng)地里君忘忘鏡之間盡管存在些許差異，包括鏡銘也略有增減，但無(wú)論其紋樣構(gòu)成、銘文內(nèi)容及字體還是整體風(fēng)格，都表現(xiàn)出高度的一致性，說(shuō)明它們應(yīng)產(chǎn)自同一個(gè)鑄鏡作坊。盡管迄今所見這種銅鏡在地域分布上較為分散，但考古出土品主要發(fā)現(xiàn)于魯南蘇北地區(qū)，并且具有揚(yáng)州漢代銅鏡的地域風(fēng)格，而揚(yáng)州又可能是漢代銅鏡產(chǎn)地之一，推測(cè)其產(chǎn)地應(yīng)當(dāng)在漢代的廣陵，即今揚(yáng)州一帶。
星云紋鏡作為漢代廣為流行的鏡類之一，全國(guó)不少地區(qū)都有所發(fā)現(xiàn)，但出土地點(diǎn)和數(shù)量各地之間差別較大。譬如，《長(zhǎng)安漢鏡》收錄的336件銅鏡中有18件，洛陽(yáng)燒溝225座漢墓出土6件，洛陽(yáng)西郊217座漢墓出土2件，南陽(yáng)地區(qū)467件兩漢銅鏡中有68件，其數(shù)量遠(yuǎn)少于連弧紋銘帶鏡等鏡類。關(guān)于其年代，在長(zhǎng)安地區(qū)是“出現(xiàn)于漢武帝時(shí)期，流行于昭宣時(shí)期”；在南陽(yáng)地區(qū)“最早見于西漢早期，流行于西漢中、晚期，延續(xù)使用至新莽時(shí)期”；北京大葆臺(tái)1號(hào)墓出土1件，墓葬年代在漢元帝初元四年（前45年）或稍后?？傮w上看，其主要流行期是西漢中晚期，即公元前2世紀(jì)后半至公元前1世紀(jì)中葉。
就星云紋鏡的基本特征來(lái)看，主要是連峰紐或少量的半球形紐，以四個(gè)乳丁將鏡背分隔成四分式布局，四乳丁之間飾以數(shù)量不等的小乳丁及其連線構(gòu)成的星云紋，十六內(nèi)向連弧紋緣等，但其紐座及其周圍裝飾、乳丁座、星云紋等紋樣及其結(jié)構(gòu)多有差異，這從《長(zhǎng)安漢鏡》將18件星云紋鏡分為二型六式可見一斑。如果基于陽(yáng)地里星云紋鏡的連峰紐、鏡紐周圍有短弧線和凸弦紋以及十六內(nèi)向連弧紋帶、八連珠紋座乳丁、七個(gè)乳丁及其連線組成的星云紋以及十六內(nèi)向連弧紋緣等特征進(jìn)行檢索，可知大致相似者不少，但近似且風(fēng)格相同者甚少。據(jù)檢索，與陽(yáng)地里星云紋鏡雷同者，《長(zhǎng)安漢鏡》《洛鏡銅華》以及洛陽(yáng)地區(qū)出土漢晉銅鏡的調(diào)查中未見；南陽(yáng)地區(qū)出土的68件星云紋鏡中有4件（即Aa型），但整體風(fēng)格多有差異；揚(yáng)州市平山養(yǎng)殖場(chǎng)M3∶54鏡、揚(yáng)州市儀征三里村出土鏡、揚(yáng)州市揚(yáng)廟鄉(xiāng)鏡、浙江龍游出土鏡、安徽六安城東開發(fā)區(qū)出土鏡以及壽縣776號(hào)藏鏡等，與陽(yáng)地里星云紋鏡雷同，直徑9.4～10.5厘米，只是各鏡大小和鏡紐周圍裝飾略有差異，顯示出其產(chǎn)地可能相同。值得注意的是，山東臨淄地區(qū)出土的34件星云紋鏡中，與陽(yáng)地里星云紋鏡雷同者有6件，其中范家墓地M92鏡、西關(guān)南墓地M85鏡和山王墓地M44鏡（圖七）更為接近，直徑為12.2～12.5厘米，唯鏡紐周圍的裝飾略有差異；臨淄齊故城出土有星云紋鏡的鑄范，其鑄件特征與范家墓地M92鏡等相同，可知后者是產(chǎn)于臨淄當(dāng)?shù)??？傮w來(lái)看，雖然與陽(yáng)地里星云紋鏡雷同的銅鏡在多地有所發(fā)現(xiàn)，但臨淄地區(qū)相對(duì)集中?；诳脊胚z物產(chǎn)地推定法并考慮到星云紋鏡是漢代臨淄產(chǎn)銅鏡的種類之一，或可認(rèn)為，陽(yáng)地里星云紋鏡以及與之雷同者，其產(chǎn)地應(yīng)在臨淄一帶，甚至可以推測(cè)它們產(chǎn)自同一鑄鏡作坊。
三
如果上述分析可以成立，那么大致可以推知，陽(yáng)地里昭明鏡和星云紋鏡產(chǎn)自漢代臨淄，君忘忘鏡產(chǎn)自漢代廣陵（今揚(yáng)州）。同時(shí)，盡管這三種銅鏡作為西漢中晚期的常見鏡類流行時(shí)間較長(zhǎng)，但鑒于星云紋鏡的出現(xiàn)和流行年代要早于連弧紋銘帶鏡，或可推測(cè)陽(yáng)地里3件漢鏡并不是一次性傳入的，至少可能分兩次傳入，即星云紋鏡的傳入時(shí)間是公元前2世紀(jì)后半葉或公元前1世紀(jì)前半葉，而昭明鏡和君忘忘鏡則是在公元前1世紀(jì)后半葉傳入的。盡管陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓的埋葬年代為公元紀(jì)年前后，但墓中隨葬的3件漢鏡的傳入時(shí)間要遠(yuǎn)早于該墓的埋葬時(shí)間，因?yàn)?，韓國(guó)境內(nèi)出土的漢朝文物，“一般是制作后不久就從其制作地傳入的，并不是在制作地使用或存放幾十年乃至上百年后再傳入”。
實(shí)際上，陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓出土的3件漢鏡中除君忘忘鏡在韓國(guó)是第一次發(fā)現(xiàn)外，其他兩種銅鏡在韓國(guó)此前已有所發(fā)現(xiàn)。昭明鏡曾發(fā)現(xiàn)于慶尚北道慶州市朝陽(yáng)洞38號(hào)木棺墓、慶尚南道密陽(yáng)市校洞17號(hào)木棺墓以及大邱市池山洞等地。其中，朝陽(yáng)洞38號(hào)墓出土鏡與陽(yáng)地里昭明鏡雷同，銘文為“內(nèi)而清而以昭而明，光而象夫日月，心而不泄”，紐座外裝飾略有差別，直徑為8厘米，顯示出兩者的產(chǎn)地相同。校洞M17∶8鏡的銘文比較完整，“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象而夫日月，心忽揚(yáng)而愿忠，然擁塞而不泄”，但銘文字間無(wú)“而”字符，并且其紐座是十二連珠紋，直徑10.2厘米，其整體風(fēng)格與陽(yáng)地里昭明鏡明顯不同。星云紋鏡曾分別發(fā)現(xiàn)于慶尚南道昌原市茶戶里1號(hào)木棺墓和慶尚南道密陽(yáng)市校洞3號(hào)木棺墓，另在慶尚北道永川市龍?zhí)锢锬竟啄钩鐾翚埰?件。其中，校洞M3∶4鏡，直徑9.9厘米，除紐座裝飾略有差異外，其紋樣、結(jié)構(gòu)和整體風(fēng)格與陽(yáng)地里星云紋鏡如出一轍，顯示出兩者產(chǎn)地的相同。如果上述分析無(wú)誤，那么或可認(rèn)為，陽(yáng)地里和朝陽(yáng)洞38號(hào)墓的昭明鏡、陽(yáng)地里和校洞3號(hào)墓的星云紋鏡，分別是“同一批次”傳入的。
據(jù)文獻(xiàn)記載，兩漢時(shí)期的朝鮮半島南部分布有三個(gè)大的古國(guó)，即：“韓有三種：一曰馬韓，二曰辰韓，三曰弁辰。馬韓在西，有五十四國(guó)……辰韓在東，十有二國(guó)……弁辰在辰韓之南，亦十有二國(guó)”，故稱為“三韓時(shí)代”，在考古學(xué)上稱之為“初期鐵器時(shí)代”或“原三國(guó)時(shí)代”。漢王朝與三韓古國(guó)的交往，史書未見記載，但考古發(fā)現(xiàn)初步描繪了當(dāng)時(shí)的中韓交往及其演變圖景；陽(yáng)地里漢鏡的發(fā)現(xiàn)，使我們對(duì)漢代中韓交往的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步深化。
首先，漢代的中韓交流從西漢中期開始進(jìn)入快速發(fā)展期。韓國(guó)全羅北道益山市平章里戰(zhàn)國(guó)末西漢初的蟠螭紋鏡、全羅北道完州郡葛洞戰(zhàn)國(guó)末西漢初的鑄造鐵鐮刀、慶尚南道泗川市勒島貝丘漢初半兩錢等的發(fā)現(xiàn)表明，早在戰(zhàn)國(guó)末西漢初年，中國(guó)大陸的文物就已傳入三韓古國(guó)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)兩地之間已存在人員的交往；完州郡上林里戰(zhàn)國(guó)式銅劍的發(fā)現(xiàn)和相關(guān)研究表明，早在公元前4世紀(jì)后半葉的戰(zhàn)國(guó)中期，曾有吳越地區(qū)的青銅工匠東渡到朝鮮半島南部一帶。然而，韓國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的銅鏡等漢代文物中，其年代大多是西漢中期及其以后，即使就整個(gè)朝鮮半島來(lái)看，“除個(gè)別銅鏡有可能早到西漢早期外，絕大多數(shù)是西漢中期及其以后出現(xiàn)和流行的鏡類”。陽(yáng)地里3件西漢中晚期銅鏡的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步說(shuō)明漢代中韓交流的快速發(fā)展是從西漢中期開始的。這一變化，應(yīng)與漢武帝元封三年（前108年）滅古朝鮮后在其地設(shè)置樂(lè)浪、臨屯、玄菟、真蕃四郡密切相關(guān)。雖然樂(lè)浪四郡地處朝鮮半島北部，并且漢王朝的政治觸角并未到達(dá)朝鮮半島南部，但樂(lè)浪四郡的設(shè)立極大地拉近了漢王朝與三韓古國(guó)的距離，成為漢王朝與三韓交往的“前沿地帶”和“橋梁”，是為中韓交流出現(xiàn)繁榮的重要契機(jī)。
其次，漢代中韓交流的主要交通線路是“環(huán)黃海之路”?？脊虐l(fā)現(xiàn)并結(jié)合文獻(xiàn)記載的研究表明，5世紀(jì)以前中國(guó)大陸與朝鮮半島之間的交通線路主要有兩條，即“遼東—朝鮮半島”陸路和“環(huán)黃海之路”水路，并且是“陸上通道和海上通道并存、并舉。但是，僅就半島南部的韓國(guó)來(lái)說(shuō)，‘環(huán)黃海之路’海上通道可能作用更大，更為重要”。“所謂‘環(huán)黃海之路’，是指沿黃海近海北上、東進(jìn)、南下、東進(jìn)又南下的倒‘U’字形海上交通路線”，即連接江蘇和山東東部沿海、渤海海峽、遼東南部沿海、朝鮮半島西部和南部沿海以及日本九州島北部的近海交通線。就陽(yáng)地里漢鏡來(lái)看，如果本文的分析可以成立，那么，其產(chǎn)地分別在漢代的臨淄和廣陵，而這兩地都地處漢王朝的東部，即黃海沿海地帶的西緣，臨淄和廣陵鑄造的銅鏡從產(chǎn)地輸出到朝鮮半島南部，經(jīng)由環(huán)黃海近海水路最為便捷，也最為可能。另一方面，陽(yáng)地里墓群位于慶尚北道的西南部，地當(dāng)朝鮮半島的東南部，由此南下即韓國(guó)東南部沿海地帶，經(jīng)由南部和西部近海海上通道與中國(guó)大陸發(fā)生聯(lián)系也最為便捷和可能。慶州市朝陽(yáng)洞38號(hào)墓的昭明鏡與陽(yáng)地里昭明鏡雷同，密陽(yáng)市校洞3號(hào)墓的星云紋鏡與陽(yáng)地里星云紋鏡雷同，而這三地都地處慶尚北道南部和慶尚南道北部一帶，而韓國(guó)東南部的慶尚北道南部和慶尚南道一帶，又是韓國(guó)境內(nèi)出土漢代文物的集中分布區(qū)之一，可作為陽(yáng)地里漢鏡經(jīng)由“環(huán)黃海之路”傳入的佐證。換言之，陽(yáng)地里漢鏡的發(fā)現(xiàn)，從一個(gè)側(cè)面再次證明了“環(huán)黃海之路”是漢代中韓交流的主要交通線。
再者，漢鏡傳入三韓古國(guó)之后被視為域外珍寶，成為持有者社會(huì)地位和身份的象征。在漢王朝境內(nèi)，隨著銅器功能的生活化和銅器應(yīng)用的平民化，銅鏡成為社會(huì)各階層廣泛使用的日常生活用品，其社會(huì)應(yīng)用不存在身份等級(jí)的區(qū)別和限制，但傳到域外之后，其性質(zhì)和社會(huì)應(yīng)用則發(fā)生了變化。就陽(yáng)地里的三種漢鏡而言，昭明鏡和星云紋鏡廣泛發(fā)現(xiàn)于漢代官僚地主和平民墓葬中自不待言，即使較為少見的君忘忘鏡也是如此。如前所述，我國(guó)境內(nèi)出土君忘忘鏡的漢墓中，三門峽立交橋M5、曲阜花山M90、滕州封山M36和揚(yáng)州姚莊M102，其墓主人或?yàn)榈胤焦倮簦驗(yàn)橹行〉刂?，均非高官和貴族。然而，陽(yáng)地里1號(hào)木棺墓墓主人為當(dāng)最高等級(jí)的首領(lǐng)，或即辰韓所屬某一古國(guó)的“國(guó)王”。實(shí)際上，這種情況并不鮮見。慶州市朝陽(yáng)洞38號(hào)墓為木棺墓，出土有日光鏡、昭明鏡、單圈銘帶鏡和家常貴富鏡；密陽(yáng)市校洞3號(hào)墓和17號(hào)墓均為木棺墓，分別隨葬星云紋鏡和昭明鏡，都屬于當(dāng)?shù)氐母叩燃?jí)墓葬；昌原市茶戶里1號(hào)墓同樣為木棺墓，出土星云紋鏡及五銖錢、銅兵器、鐵兵器和漆器等，推測(cè)墓主人是弁韓的首領(lǐng)。其實(shí)，這種情形在其他地方也曾見到。地處阿富汗東北部西比爾干的蒂利亞山墓地，經(jīng)過(guò)發(fā)掘的6座墓均為豎穴木棺墓，出土黃金制品等計(jì)2萬(wàn)余件，被稱之為“黃金之丘”，其中2～4號(hào)墓各出土連弧紋銘帶鏡1件，2號(hào)墓出土鏡即為君忘忘鏡，墓主人為貴霜初期或大月氏的高級(jí)貴族。很顯然，無(wú)論東北亞還是西亞，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，漢鏡是來(lái)自域外的“舶來(lái)品”，更是來(lái)自“人眾富厚”、文明高度發(fā)達(dá)的漢帝國(guó)的珍稀之物。由此也可以窺知，漢王朝和三韓古國(guó)之間的人員交往或許包括了社會(huì)的不同階層，但從漢地傳入的以漢鏡為代表的漢朝文物的持有者主要局限于社會(huì)上層人士；以漢朝文物傳播為媒介的漢文化擴(kuò)散和影響，也主要局限于三韓古國(guó)的上層社會(huì)。
至于陽(yáng)地里漢鏡傳入三韓古國(guó)的具體方式和過(guò)程，究竟是民間行為還是官方行為，迄今尚無(wú)資料可考。如果考慮到史料未見漢王朝和三韓古國(guó)官方往來(lái)的記載，或可推測(cè)，陽(yáng)地里漢鏡是通過(guò)民間交往傳入的，甚至有可能是漢地居民東渡帶去的。但無(wú)論如何，陽(yáng)地里漢鏡的發(fā)現(xiàn)，為漢王朝與三韓古國(guó)之間的交流以及漢文化向東北亞地區(qū)的擴(kuò)散提供了新的實(shí)物見證。
附記：本文在韓文資料的收集、翻譯及圖片的制作過(guò)程中，韓國(guó)國(guó)立中原文化財(cái)研究所文載范，北京大學(xué)考古文博學(xué)院韓國(guó)留學(xué)生金誠(chéng)實(shí)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所王飛峰、李淼等友人，多方提供幫助，謹(jǐn)此一并致謝。
（本文原標(biāo)題巜漢代中韓交流的最新實(shí)物例證——韓國(guó)慶山陽(yáng)地里漢鏡及相關(guān)問(wèn)題》，作者單位為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，原文刊于《文物》2022年第1期。）
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