隨著《我?guī)熜謱?shí)在太穩(wěn)健了》在2019年的爆紅，“穩(wěn)健流”成為了近兩年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新熱點(diǎn)。這部由言歸正傳（作者名）創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在起點(diǎn)中文網(wǎng)獲得了極佳的商業(yè)成績(jī)：截至2021年11月，《我?guī)熜謱?shí)在太穩(wěn)健了》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為《師兄穩(wěn)健》）的app頁(yè)面上顯示作品已擁有超過(guò)200位 “盟主”讀者。按照網(wǎng)站的規(guī)則，給作品打賞超過(guò)1000元人民幣才可以成為盟主。換句話(huà)說(shuō)，僅僅憑借“盟主”們的打賞，該小說(shuō)最少賺到了20萬(wàn)元，這個(gè)數(shù)據(jù)還不包括小說(shuō)付費(fèi)章節(jié)的訂閱收入。
這樣的商業(yè)成功自然帶起了一波跟風(fēng)潮流，也就是所謂的“穩(wěn)健流”小說(shuō)。這個(gè)流派作品的最大特征，就是主角以謹(jǐn)慎、低調(diào)、明哲保身的態(tài)度處事，不主動(dòng)招災(zāi)惹禍，不隨意出風(fēng)頭，重視自己的性命。
事實(shí)上，最早將這種主角性格作為招牌的文藝作品，是日本作者土日月于2016年發(fā)表的輕小說(shuō)《這個(gè)勇者明明超強(qiáng)卻過(guò)分慎重》，后改編為漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)。動(dòng)畫(huà)于2019年開(kāi)播，并被愛(ài)奇藝、嗶哩嗶哩等國(guó)內(nèi)視頻網(wǎng)站引進(jìn)。因此，在《師兄穩(wěn)健》剛出現(xiàn)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上對(duì)其的稱(chēng)呼是“慎勇流”，這一概括顯然來(lái)自《這個(gè)勇者明明超強(qiáng)卻過(guò)分慎重》。只不過(guò)《師兄穩(wěn)健》在不那么“二次元”的網(wǎng)絡(luò)讀者中間火了，所以“穩(wěn)健流”后來(lái)居上，成為流派名稱(chēng)。
而“穩(wěn)健”作為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文化流行“梗”，卻來(lái)源于電子競(jìng)技直播。在《中國(guó)青年報(bào)》題為《二次元輕小說(shuō)、穩(wěn)健流、無(wú)限流……這些寫(xiě)作新品類(lèi)是如何誕生的？》的報(bào)道中，《師兄穩(wěn)健》的作者言歸正傳表示“穩(wěn)健”一詞出自電競(jìng)觀(guān)眾對(duì)選手的點(diǎn)評(píng)：“沒(méi)有冒險(xiǎn)精神，不敢去承擔(dān)責(zé)任，說(shuō)他太穩(wěn)健了”。他將這種性格放置到自己小說(shuō)主人公的身上，于是就有了《師兄穩(wěn)健》。這部小說(shuō)主要講的是：主角李長(zhǎng)壽穿越到了遠(yuǎn)古洪荒的神話(huà)時(shí)代，以小心謹(jǐn)慎的態(tài)度在這個(gè)仙佛眾多的世界存活，卻最終成為了真正的強(qiáng)者。
表面上來(lái)看，《師兄穩(wěn)健》的故事不過(guò)是又一次重復(fù)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)男頻“扮豬吃老虎”的老套路，最終的結(jié)果仍然是讓主角成長(zhǎng)為小說(shuō)里實(shí)力最強(qiáng)的人。然而，《師兄穩(wěn)健》與老套路相比，多出來(lái)的那一點(diǎn)不同就在于對(duì)“穩(wěn)健”的強(qiáng)調(diào)。我們不僅僅要看到重復(fù)，也要看到差異。哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)差異，也蘊(yùn)含著新的可能性。
更何況，“穩(wěn)健”人物還出現(xiàn)在與《師兄穩(wěn)健》（2019-2020）近乎同期更新的另一部大熱網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《詭秘之主》（2018-2020）中，那就是后者的主角克萊恩?？巳R恩為人小心，擅長(zhǎng)保命，平時(shí)摳門(mén)，碰見(jiàn)敵人先舉報(bào)而不是自己強(qiáng)行去上，被讀者戲稱(chēng)為“克慫”。有趣的是，《師兄穩(wěn)健》的主角李長(zhǎng)壽也被讀者安了個(gè)相似的外號(hào)“李茍”，茍即茍全性命的意思。“克慫”與“李茍”的外號(hào)相映成趣，實(shí)踐著一種相似的“穩(wěn)健”作風(fēng)。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的風(fēng)潮跟網(wǎng)絡(luò)讀者的心態(tài)變化有脫不開(kāi)的干系。當(dāng)“穩(wěn)健”代替了過(guò)去的“殺伐果斷”式張揚(yáng)主角，成為了當(dāng)下受歡迎的一股潮流時(shí)，網(wǎng)絡(luò)讀者們的心態(tài)已經(jīng)發(fā)生了悄無(wú)聲息的變化。
毫無(wú)疑問(wèn)，在基尼系數(shù)上漲、收入差異增加的社會(huì)環(huán)境下，采取一種收縮型的處事之道對(duì)普通人來(lái)說(shuō)是更為經(jīng)濟(jì)的選擇。這種收縮不僅體現(xiàn)于避免不必要的花銷(xiāo)、勤儉持家、努力 儲(chǔ)蓄等具體的實(shí)務(wù)層面，也體現(xiàn)于對(duì)個(gè)人生活整體規(guī)劃的保守化、安穩(wěn)化傾向。近年來(lái)的公務(wù)員報(bào)考人數(shù)連創(chuàng)新高，就是這種傾向的最好說(shuō)明。大學(xué)生的就業(yè)觀(guān)已經(jīng)趨向于穩(wěn)妥的“鐵飯碗”，他們?nèi)ラ喿x網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，自然會(huì)追求“穩(wěn)健”的小說(shuō)體驗(yàn)，激進(jìn)的冒險(xiǎn)者主角不再受到這批讀者的青睞。
此外，新冠肺炎疫情讓人們意識(shí)到了現(xiàn)代社會(huì)與物質(zhì)文明的脆弱性。那些平日里覺(jué)得理所當(dāng)然、習(xí)焉不察的東西，比如安定的生活、健康的身體、充足且便宜的食物等等，在疫情的襯托下顯得格外寶貴。人們開(kāi)始去珍稀來(lái)之不易的“穩(wěn)定”與“秩序”。折射到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)里，對(duì)穩(wěn)定秩序的珍稀就成為了“穩(wěn)健”的人物作風(fēng)，獲得廣大讀者的支持和共情。這進(jìn)一步擴(kuò)大了2020年后“穩(wěn)健流”小說(shuō)的接受范圍，使這個(gè)小流派獲得了生命力。
“穩(wěn)健”背后的收縮型傾向會(huì)讓人將它與之前一度流行的“佛系”、“喪”等文化混淆。如果單從表面上來(lái)看，三者似乎都帶有對(duì)積極進(jìn)取和自我奉獻(xiàn)的拒絕態(tài)度，不明就里的人極易將“穩(wěn)健”與它們搞混。然而，如果我們回到《師兄穩(wěn)健》與《詭秘之主》的情節(jié)本身，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的顯著差異?！对幟刂鳌防铮鹘强巳R恩在自身實(shí)力低微的時(shí)候，就兩度挺身而出，冒著生命危險(xiǎn)挫敗邪教的陰謀，保護(hù)了自己居住的城市?！稁熜址€(wěn)健》中，主角李長(zhǎng)壽得知師父死訊，不惜用自殘的方式提升實(shí)力，為師父報(bào)仇，并因此投身到劫數(shù)中。擅長(zhǎng)保命的人豁出性命保護(hù)市民，茍安其身的人拼卻己身報(bào)答師恩，他們這時(shí)候的行為充滿(mǎn)了勇氣與犧牲精神，既不“慫”也不“茍”。此時(shí)的“穩(wěn)健”并非不進(jìn)取或不奉獻(xiàn)，而是懂得分辨情況：什么時(shí)候?qū)儆跓o(wú)意義的意氣之爭(zhēng)，不需要瞎出頭；什么時(shí)候?qū)儆诤诎追置鞯牡拙€(xiàn)，必須要站出來(lái)。所以“穩(wěn)健”就意味著“不敢去承擔(dān)責(zé)任”嗎？顯然不是。在小說(shuō)的具體寫(xiě)作中，作者言歸正傳自己或許都沒(méi)發(fā)覺(jué)，他的故事已經(jīng)“偏離”了開(kāi)始時(shí)的構(gòu)想。這種“偏離”或許是他心底聲音情不自禁的流露，流露蓋過(guò)了他最初表達(dá)的創(chuàng)意，也更能反映以作者為代表的一批群體的真實(shí)心態(tài)。
從另一個(gè)角度來(lái)看，我們可以把“喪”、“佛系”與“穩(wěn)健”視作當(dāng)代年輕人心態(tài)發(fā)展的一條線(xiàn)索，這樣能更清晰地觀(guān)察到里面的變化脈絡(luò)?！皢省钡摹邦j廢迷茫、沒(méi)有活力”與“佛系”的“隨便怎樣都可以”更像是純粹的情緒發(fā)泄，是應(yīng)激狀態(tài)下的直白反饋。他們不斷地向外人表達(dá)出“我什么都不想做”的信號(hào)。一方面來(lái)說(shuō)，這種表達(dá)在反對(duì)過(guò)度內(nèi)卷、拒絕販賣(mài)焦慮的同時(shí)，也消弭了正當(dāng)奮斗、付出和積極抗?fàn)幍目赡苄?，相?dāng)于連孩子帶洗澡水全部潑掉。另一方面來(lái)說(shuō)，能夠表達(dá)出這樣情緒的人實(shí)際隱藏著某種優(yōu)越感：“什么都不做，我也能有吃有穿湊合活”。那些“手?？谕！钡娜松罡量?，心情或許也更加焦慮，卻沒(méi)有余裕和網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)來(lái)表達(dá)自己的情緒。因此，“喪”、“佛系”多少帶點(diǎn)撒嬌般的故作姿態(tài)，表演勝過(guò)實(shí)質(zhì)，這就是為什么部分“喪”或“佛系”的說(shuō)辭往往顯得格外夸張，讓人一望便知說(shuō)話(huà)者不可能真的在生活中這么做。
然而“穩(wěn)健”與它們不一樣。“穩(wěn)健”是一種因時(shí)制宜的理性判斷。在日常生活里，“穩(wěn)健者”們以低調(diào)的姿態(tài)保護(hù)好自己，不激進(jìn)不走極端，默默地做事和提升自己，盡職盡責(zé)而又拒絕無(wú)意義的過(guò)度工作，最大限度地降低“異化勞動(dòng)”對(duì)個(gè)人的傷害。正如兩書(shū)主角平日里以“茍”與“慫”的狀態(tài)積蓄實(shí)力，不斷變強(qiáng)。到了需要挺身而出的關(guān)鍵時(shí)刻，他們又會(huì)立刻站出來(lái)，釋放出“穩(wěn)健”外表下的抵抗力量，為了心中的光明和正義獻(xiàn)身。日常生活里的“穩(wěn)健者”們也能夠在社會(huì)需要他們的時(shí)候樂(lè)于奉獻(xiàn)、努力奮斗、積極抗?fàn)?。因此，從“喪”、“佛系”到“穩(wěn)健”，是從情緒宣泄到理智思考的變化，也是從消極逃避到積極正視的進(jìn)步。
或許，這一過(guò)程恰恰是一代年輕人進(jìn)入社會(huì)的必經(jīng)之路：初入社會(huì)，只知道進(jìn)行情緒化的抗拒。到后來(lái)終于想通，意識(shí)到自己有必須要做的責(zé)任，盡管生活艱難，也要理智地對(duì)待它，學(xué)會(huì)與它相處。但這種相處既不等于投身于無(wú)謂的焦慮內(nèi)卷，消耗自己的生命力；也不意味著犬儒式妥協(xié)，徹底蠅營(yíng)狗茍?！胺€(wěn)健”的深處確實(shí)蘊(yùn)含著一種勇于去改變的積極可能性。
作為網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中的新現(xiàn)象，“穩(wěn)健流”作品能持續(xù)多久、能夠達(dá)到怎樣的藝術(shù)高度仍有待觀(guān)察。它們究竟能成為一個(gè)真正的新流派，還是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的信息洪流中曇花一現(xiàn)、轉(zhuǎn)瞬即逝，尚且是個(gè)未知數(shù)。不過(guò)，能夠想象出這樣的“穩(wěn)健流”小說(shuō)，反映出這代年輕人內(nèi)心的成長(zhǎng)與成熟。他們確實(shí)在努力按照一種更理性的新方式去生活。
（感謝北京文聯(lián)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作扶持項(xiàng)目支持。）
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