微雨眾卉新,一雷驚蟄始。2022年3月5日,驚蟄。
古代繪畫中,有一類題材名為“起蟄圖”。北宋科學(xué)家、畫家燕肅所繪《春雷起蟄圖》是目前所見最早的“起蟄圖”。此畫直接影響了后世的書畫家。一方清代印人張在辛刻的“布鼓雷門”,則體現(xiàn)了驚蟄最顯著的特點(diǎn)——雷鳴。
《澎湃新聞·古代藝術(shù)》的系列文章“古書畫中的二十四節(jié)氣”本期呈現(xiàn)的是詩書畫印里的驚蟄。
驚蟄最早稱為“啟蟄”,《夏小正》記載:“正月啟蟄”,后因漢景帝名“啟”,為避諱改為“驚”。兩個名稱不同時期都曾用過。日本至今仍沿用“啟蟄”?!绑@蟄”二字,驚顯動,蟄主靜,堪稱絕配。書家印人習(xí)慣久坐。久坐傷身,所謂“文靜必然柔弱”,靜極思動,時不時該活動一下筋骨。對于做學(xué)問的人來說,懶得動很不好,浮躁了坐不住也不行,要動如脫兔、靜如處子,“文武之道,一張一弛”。
陶淵明《擬古》其三有句:“仲春遘時雨,始雷發(fā)東隅。眾蟄各潛駭,草木縱橫舒?!斌@蟄來臨,意味著“仲春”開始。中國的長幼排序,常使用“伯孟叔季”字眼,“孟仲季”則用來表示季節(jié)。據(jù)《呂氏春秋通詮》記載,春季三月,第一月為孟春,第二月為仲春,第三月為季春。
東漢《漢巴郡朐忍令景云碑》原碑,左上“仲春”二字。
2004年所發(fā)掘的東漢《巴郡朐忍令景云碑》載:“漢巴郡朐忍令廣漢景云叔于,以永元十五年季夏仲旬己亥卒。君帝高陽之苗裔,封茲楚熊,氏以國別。高祖龍興,婁敬畫計,遷諸關(guān)東豪族英杰,都于咸陽,……熹平二年仲春上旬,朐忍令梓湩雍君諱陟字伯曼,為景君刊斯銘兮。”由銘文可知,此碑立于“熹平二年(173)仲春”。綜觀全碑,其中典型字例的橫、撇、捺、鉤等筆畫收尾處鋒芒畢露,接近魏晉隸書。一字之中的雁尾不避重復(fù),似乎違背了“雁不雙飛”的原則,細(xì)細(xì)觀之,形態(tài)各有所異,一些收筆蓄勢高挑,頗為夸張。結(jié)體方整嚴(yán)謹(jǐn),與大多數(shù)東漢隸書字形的圓潤舒展淵然有別。《景云碑》因發(fā)掘較遲,字口鋒芒若新發(fā)于硎,神氣獨(dú)具,漢風(fēng)撲面。
南宋 趙明誠題《歐陽修〈集古錄〉跋》
宋代金石學(xué)家趙明誠的書法,極其罕見。唯一傳世的《題歐陽修<集古錄>跋》記:“右歐陽文忠公《集古錄》跋尾四。崇寧五年(1106)仲春重裝。十五日德父題記,時在鴻臚直舍。后十年于歸來堂再閱,實(shí)政和(甲)丙申(1116)六月晦。戊戌(1118)仲冬廿六夜再觀。壬寅(1122)歲除日,于東萊郡宴堂重觀舊題,不覺悵然,時年四十有三矣?!币患}跋,跨度超過十六年,反復(fù)展玩,可見趙明誠對于金石考據(jù)的癡迷。趙明誠致力于金石之學(xué),自幼好之,終生不渝,曾有自述:“余自少小喜從當(dāng)世學(xué)士大夫訪問前代金石刻詞”。作為一代大詞人李清照的丈夫,趙李志趣相投,成為藝術(shù)史中不可多得佳偶眷侶。
清 乾隆《御制寶月樓記》
乾隆因為特別喜歡賦詩寫字,產(chǎn)量大,時時躊躇滿志,很多“場合”少不了他?!队茖氃聵怯洝纺诵了戎俅海?761)時所作:“文有神會,落筆可以千言;興有時來,待機(jī)不妨數(shù)歲?!秾氃聵怯洝分?,遲速蓋有如是。寶月樓者,介于瀛臺南岸適中,北對迎薰亭,亭與臺皆勝國遺址?!乐^悚匪樂悚,不可藥摛詞壁間,因識意之所存?!贝俗髟杖搿毒磩冽S法帖》第三冊。因為是拓片,有了再次加工的過程,整體氣韻上更為統(tǒng)一美觀。
清 梁詩正《有鳥詩二十首》冊頁
雍乾時期的大臣梁詩正曾書《有鳥詩二十首》,此頁可見:“有鳥有鳥云中鶴,萬年枝上欣所托。勁羽梳風(fēng)意態(tài)孤,清聲韻月闇深壑。……迢迢天路翔寥廓”。作者寶親王明顯是模仿唐代大詩人元稹《有鳥二十章》而作。梁詩正是雍正八年科考探花,后多年跟隨乾隆,深受寵幸。作為乾隆拽紙助力寫字之人,享受了超級“筆桿子”的待遇。乾隆愛好詩詞書畫,每當(dāng)作詩時,梁詩正就負(fù)責(zé)抄錄整理。那些皇家收集來的名貴字畫,蓋上鑒賞印之后,卷首處基本上都有梁詩正的題跋,卷尾處往往有梁詩正的小楷題詩。梁詩正書法為標(biāo)準(zhǔn)的館閣體,得到了“清朝最美行書”稱號,從筆畫和字形來判斷,無一瑕疵病筆,筆筆到位,也可以看出是學(xué)集王《圣教序》的底子,但個性隱匿,程式化明顯,由此可見當(dāng)時的審美差異,和專業(yè)書家之間,幾乎就是鴻溝。再者,學(xué)什么雖然關(guān)鍵,最主要在于個人取舍?!耙颐俅骸痹?735年,時梁詩正39歲,功力初具,結(jié)合前后期作品來看,基本上看不出風(fēng)格變遷之意。
清 沈慶蘭《農(nóng)耕圖》
驚蟄到來,意味著一年春耕生產(chǎn)的開始,尤其在古代中國,強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本,“稼穡傳承,耕讀興邦”。農(nóng)耕文化是中華民族傳統(tǒng)文化的根基。沈慶蘭《農(nóng)耕圖》乃是最好的寫照,全冊共計二十二開,細(xì)筆勾勒,清晰逼真,但缺少煙火味,沒有特定的生活氣息。這顯然和宮廷畫家的經(jīng)歷相關(guān)。最明顯的一點(diǎn),就連犁耙等農(nóng)具,亦給人以精美細(xì)膩之感,畫面中阡陌縱橫,九曲蜿蜒,明顯是從整個構(gòu)圖精美的需要出發(fā),只能言其記事,稱不上寫實(shí)。但在畫家筆下,得見中國人對于農(nóng)業(yè)的重視,上至九五之尊,下及黎民百姓,感同身受。
清 沈慶蘭《農(nóng)耕圖》
開篇所提及《夏小正》,是中國現(xiàn)存最早的一部記錄農(nóng)事的歷書。韋應(yīng)物有詩云:“微雨眾卉新,一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e,耕種從此起。”如前所述,農(nóng)民們常常把驚蟄視為春耕的起點(diǎn)。《夏小正》曰:“正月啟蟄,言發(fā)蟄也。萬物出乎震,震為雷,故曰’驚蟄’,是蟄蟲驚而出走矣?!薄跋U”是藏的意思。古人所謂的“蟄蟲”并不單單指昆蟲——而是將一切動物都稱為蟲,比如老虎是“大蟲”,蛇是“長蟲”,就連人都被稱為“倮蟲”。
清 楊沂孫篆書《夏小正》八條屏(部分)
楊沂孫所篆八條屏,內(nèi)容涵蓋《夏小正》全部十二個月,很多生僻字,可作范本。楊沂孫是常熟人,和翁同龢是老鄉(xiāng),并有一定的淵源??钭种小肮饩w辛巳”,時1881年,楊沂孫70歲,人書俱老之際。此八屏之作,一氣呵成,需要超強(qiáng)的功力,可見楊出手不凡。筆畫瘦硬清剛,結(jié)字借鑒金文,對后來的黃士陵和吳昌碩影響極大。
清 黃士陵《夏小正》冊頁(部分)
黃士陵以冊頁書寫了《夏小正》全部內(nèi)容。黃以金文筆法寫小篆,善用短筆,有一種冷峻肅穆之氣。因有界格,更見整飭之意,整齊中見跌宕,字形總常有局部夸張,不合小篆體勢,看似笨拙,實(shí)能化拙為巧。
在流傳至今的古代繪畫作品中,有一類非常小眾的題材,名為“起蟄圖”——這類畫作通常描繪的是春花初綻、萬物復(fù)蘇的驚蟄景象,表現(xiàn)了古代畫家對春季天氣變化和物候變化的細(xì)致觀察:“一聲驚雷萬蟄醒,忽去溫巢動離情。紅塵陌上風(fēng)煙重,涅槃重生踏春行。”驚蟄前后地氣回暖,但冷空氣有時會相對活躍,即宋詞中所說“杏花驚蟄寒”,由于冷暖空氣時常交匯,因此強(qiáng)對流天氣頻繁發(fā)生,“起蟄圖”所描繪的就是正當(dāng)此際的“寫真式”山水畫。
據(jù)《宣和畫譜》記載,宋徽宗“御府所藏”的顧愷之九幅畫作中,其中有一幅《春龍出蟄圖》,可見“起蟄圖”早在東晉時期就已出現(xiàn)。目前所能見到最早的“起蟄圖”乃北宋科學(xué)家、畫家燕肅所繪《春雷起蟄圖》。
北宋 燕肅《春雷起蟄圖》
燕肅存世畫作不多,像《春雷起蟄圖》這樣頗具寫實(shí)風(fēng)格的作品更是少見。燕肅少孤貧,巧思過人,官至龍圖閣直學(xué)士,人稱“燕龍圖”,與包拯外號一樣。燕氏學(xué)識淵博,精通天文物理,有指南車、記里鼓、蓮花漏等發(fā)明創(chuàng)造,著有《海潮論》,繪制《海潮圖》闡述潮汐原理。宋代文人往往一專多能,像沈括也是如此,既是大文人,也是“工科高材生”。
燕肅《春雷起蟄圖》整體構(gòu)圖分為近景江岸與溪口,中景大江和對岸,以及遠(yuǎn)景中的天空與云層三個部分,具有很強(qiáng)的層次感。近景大約占據(jù)畫幅一半,匯入大江的溪水岸邊有幾株大樹,在強(qiáng)風(fēng)吹襲下,枝條在風(fēng)中搖擺起伏,畫面稍遠(yuǎn)處左邊溪岸的樹木枝條也同樣隨風(fēng)飛舞,預(yù)示著風(fēng)雨欲來。江岸溪口處停著幾艘已經(jīng)落了帆,只有桅桿立著的小船,船上與岸邊的人或坐或立,似在仰頭觀望不遠(yuǎn)處大江對岸風(fēng)云突變的天氣景象。中景約占畫幅的四分之一,所繪是強(qiáng)風(fēng)吹襲下江中波濤滾滾的情景,對岸有山石樹木,山坳間隱約可見幾間茅舍。遠(yuǎn)景作為背景,只見天空中烏云密布翻滾。畫作右上角烏云的底部,有一條白線穿過薄云,彎曲著斜向下延伸而出,若隱若現(xiàn)。
燕肅的《春雷起蟄圖》直接影響了后世的書畫家,明清兩代皆有系列作品。
明代畫家尤求《風(fēng)云起蟄圖》創(chuàng)作于萬歷元年(1573)。畫面右上角題“風(fēng)云起蟄”,全圖構(gòu)思巧妙,上下呼應(yīng),頗見生氣。畫面中山色晦冥,風(fēng)云變幻,蒼穹上有飛龍現(xiàn)于云中,龍首昂然,龍身隱見,龍爪伸張,姿態(tài)勁健,給人神龍見首不見尾之神秘感。山下橋上有老人、童子五人,見神龍現(xiàn)身,仰望云端。水榭內(nèi)有三人,臨窗眺望山間的云氣變幻,似未發(fā)現(xiàn)神龍,各呈其態(tài)。
明 尤求《風(fēng)云起蟄圖》
清代揚(yáng)州人袁江是宮廷畫家。《春雷起蟄圖》創(chuàng)作于雍正年間,描繪了春雷滾滾,風(fēng)雨欲來的景致,是畫家頗具代表性的作品。畫面近景中的樓臺,四面軒窗敞開,樓閣中有數(shù)人正憑欄觀看遠(yuǎn)方的風(fēng)云變幻。中景的江面上,一葉扁舟正在風(fēng)中飄搖,漁家正在努力搖櫓。這一切,預(yù)示著一場風(fēng)雨將突然來臨。遠(yuǎn)景塔院縹緲,天空中墨色濃淡的變化,似夾雜雷聲的烏云從遠(yuǎn)處滾滾而來。淡粉色的桃花與青綠色的綠柳點(diǎn)明了節(jié)氣時令,柳枝隨風(fēng)飄舞,江中水面泛起漣漪波紋,表現(xiàn)出畫家的觀察和描繪細(xì)致入微。
清 袁江《春雷起蟄圖》
同為揚(yáng)州人的王素是一位藝術(shù)才能全面,既有傳統(tǒng)功力又能吸收多個領(lǐng)域創(chuàng)作經(jīng)驗的人物畫家。幼年師從鮑芥田,又多臨華巖,擅畫人物、花鳥、走獸、蟲魚等。篆刻效法漢印,為畫名所掩。自悔書拙,每晨必臨數(shù)百字,至老無間。王素《起蟄圖》已明顯不同于前人所作,不再是天象寫真,而是關(guān)注人世間的溫情,充分體現(xiàn)了其人物畫的創(chuàng)作水準(zhǔn)。
清 王素《春雷起蟄圖》
此扇面造型準(zhǔn)確,神態(tài)逼真,用色清新,可窺宋元之趣,簡淡素雅,蘊(yùn)情含蓄,具有文秀之氣,線條根根寫出,頓挫自然,有節(jié)奏感,能以小取勝,咫尺間注重疏秀清靈的筆墨情趣和淺淡明快的色彩效果,意境深遠(yuǎn)。有資料記載王素《起蟄圖》流傳至東瀛,此件乃粵博所藏。由此來看,王氏所創(chuàng)作的,肯定不止一件,頗喜此類題材。
維揚(yáng)一帶,于書畫而言,乃人杰地靈之所。常熟人楊念伯字柳谷,后以字行,尤擅摹古。善于畫柳,設(shè)色參以西法,山水清超絕俗,倍覺生動。所繪扇面見證了清代人物畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變。整個清代,日漸由明末清初崇尚的 “冷逸高格”向清末民初流行的“雅俗共賞”轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)出人文精神不斷變遷的時代要求,不斷吸收各種時代文化因素,持續(xù)保持著繪畫風(fēng)格的創(chuàng)新成為鮮明特點(diǎn),最主要的一點(diǎn),文人畫孤高自賞的趣味逐漸注重與大眾的審美需求相結(jié)合,關(guān)注世俗生活,在俗世中追求雅趣。盡管如此,始終注重以意寫神,用畫面意境展現(xiàn)“像主”的形象,并在獨(dú)特的情境中勾描出符合人物特征與身份的意境。
清 楊柳谷《春雷起蟄圖 》
豎幅畫面近處有一座小橋,一個背著斗笠的漁人正在緩緩走過。遠(yuǎn)處一舟在江中,有漁翁仍在垂釣。柳樹掩映處,有大人和孩童八九個,正在嘮嗑家常,神態(tài)各異。其中一童子,正朝著不遠(yuǎn)處的牧童招手致意,整體上是一派田園牧歌景象,“正是江南好風(fēng)景”。落款中雖有“草堂忽發(fā)春雷震,驚起潛龍便入云”的句子,但整個畫面靜謐,所繪柳長條細(xì)葉,婀娜多姿,柳絲由上而下,密密層層,前后左右,各呈其態(tài),雅腴靈秀、縝麗清逸,無論是綠,無論是青,無論是墨,無論是灰,在視覺上是極具感染力。每當(dāng)看到氳氤的青與綠,慢慢漾開去,直到成片的絢爛,成片的柔軟,就知道那是江南的山,江南的水,江南的樹,那迷人的青綠,立馬便想到“吹盡繁紅,占春長久,不如垂柳”的詩句。
近代 于右任書對聯(lián) “夏雨生眾綠,春雷起蟄萌”
于右任所書“夏雨生眾綠,春雷起蟄萌”對聯(lián)中,一個“萌”,乃是“聯(lián)眼”,感覺一切活絡(luò)起來了。此聯(lián)為成熟期典型風(fēng)貌,碑帖相融,神采飛揚(yáng)。用筆剛勁利落,筆畫如銅澆鐵鑄,尤其是收筆處理斬釘截鐵,結(jié)字跌宕奔放,疏密對比強(qiáng)烈,不在意模擬刀斫斧削的痕跡,側(cè)重筆意和天趣。
清 張在辛刻 布鼓雷門
驚蟄節(jié)氣最顯著的特點(diǎn)是,春雷響起。古代浙江會稽的城門名之曰“雷門”。清代印人張在辛刻“布鼓雷門”,意思是在雷門前擊布鼓,比喻在高手面前賣弄本領(lǐng),《漢書·王尊傳》記:“毋持布鼓過雷門”。此印取法漢印而見生拙之趣,字形大小一任自然,尤其是“布”字筆畫少卻占了大塊空間,與“門”字處留紅相呼應(yīng),唯一遺憾之處在于“雷”字處理稍顯局促。全印用刀迅疾,鼓蕩著一股強(qiáng)烈的氣勢,大有雷霆變化之勢。
當(dāng)代 鄧散木刻龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷”名句
當(dāng)代鄧散木鐫龔自珍“九州生氣恃風(fēng)雷”名句,可推為鄧氏代表作。印文內(nèi)容和印面形式極為合拍。印面中上方字形“動”而下方字形的“穩(wěn)”形成強(qiáng)烈對比,變化生動,動靜相宜,復(fù)歸統(tǒng)一,尤其是“九氣”二字,扭曲幅度較大,“氣”字同向相似用筆排疊,氣韻生動。此印亮點(diǎn)有二:一是僅“生”字與邊欄粘連而與其它字不粘連;二是字形間的空隙與底邊上方的白地相呼應(yīng),格外空靈,總體來看,氣格雄強(qiáng),具有風(fēng)雷來臨之勢。
齊白石《可惜無聲》冊頁題名,反其意而用,所謂“于無聲處聽驚雷”。
近代 齊白石《可惜無聲》冊頁題字
《可惜無聲》共十三開,首頁為齊白石題款——“可惜無聲,壬午春,花鳥工蟲冊”,可知繪于1942年,齊白石時79歲,屬巔峰之作?!翱上o聲”四字用筆極其率意,書從印出,不拘繩墨,看似隨意涂抹,實(shí)則筆筆見變化,如“惜、無”二字中平行筆畫的變化,不僅要關(guān)注每個字的處理,更要關(guān)注留白處理之精妙。全冊繪畫作品均以植物花卉和昆蟲搭配,荷花、稻穗、迎春花、水仙等花卉恣意揮灑,螳螂、蜻蜓、蟬、蜂等動物穿插其間,或棲息樹葉之上,或追逐于花陰之下,或振翅欲飛,躍躍欲動,栩栩如生,充分體現(xiàn)了齊白石“為萬蟲寫照”的高超技藝。全套冊頁中的工筆草蟲筆墨清雅,工整細(xì)致而有天真之態(tài),情趣盎然。齊白石以率真老辣的筆墨,鮮艷亮麗的色彩,生動自然的造型,借助個人天真童趣的心靈和奇特的想象力,創(chuàng)造出精彩無聲的樂章,正所謂“此時無聲勝有聲”。
近代 齊白石《可惜無聲》冊頁 迎春花
古人將驚蟄分為三候:“一候桃始華;二候倉庚鳴;三候鷹化為鳩”。桃花盛開和黃鸝活躍,乃是常見特征,不乏此類書畫作品傳世。
有清一代,《墨妙珠林》全套合計十二冊(編號自子至亥)。每冊內(nèi)含二十四開,每開為二對幅,均為紙本、摺裝,上下夾以木封板,上封板面陰刻楷書題名,注明為乾隆戊辰(1748)年制。計有張若靄、丁觀鵬等宮廷畫家集體創(chuàng)作。其中也有余省。常熟人余省乃畫家余珣之子,曾受業(yè)于蔣廷錫。善花鳥、蟲魚、翎毛,間亦參用西法,賦色妍麗,尤善畫蝶,工蘭竹水仙。
清 余省《墨妙珠林》 (子) 冊 驚蟄一候桃花
《墨妙珠林》 (子) 冊“驚蟄一候桃花”,純以墨色點(diǎn)染,雖無繽紛之姿,不能在一瞬間讓人感覺驚艷震撼,卻能夠回味持久,耐得品咂。宮廷書畫家和職業(yè)書畫家的作品,存在明顯差異,主要是存在程序化的一面,比如款字的大小和位置,都有特定的講究,故而少了一份隨性,不過,依然有獨(dú)特的韻味。御制桃花詩無落款,從風(fēng)格來看,不是出自乾隆手筆,就是受到乾隆影響的館閣書家。
所謂“倉庚”,就是黃鶯。這類禽鳥在《寫生珍禽圖》中可以得見。黃荃供職于五代十國中“西蜀”畫院。傳為五代黃筌所作《寫生珍禽圖》,纖毫畢現(xiàn),活靈生動。
五代 黃筌 《寫生珍禽圖》(傳)
黃筌作畫,強(qiáng)調(diào)真實(shí)寫生,重視形似與質(zhì)感,多用淡墨細(xì)勾,重彩渲染,用筆極為精細(xì),而后以色暈染,幾乎不見墨跡,《寫生珍禽圖》是運(yùn)用雙勾填色法繪制而成。圖中所畫動物有二十余種,看似排列無序且無關(guān),其實(shí)無序也是一種序列。此畫標(biāo)志著中國畫中的花鳥畫從早期的粗拙臻于精美,花鳥畫家已具備完善的寫實(shí)能力。鳥雀或靜立、或展翅、或滑翔,動作各異,生動活潑,昆蟲有大有小,小的雖僅似豆粒,刻畫精細(xì),須爪畢現(xiàn),雙翅呈透明狀,栩栩如生。兩只烏龜是以側(cè)上方俯視的角度進(jìn)行描繪,前后的透視關(guān)系準(zhǔn)確精到,顯示了嫻熟的造型能力和精湛的筆墨技巧,所描繪的物象精微、逼真,重視形似而不拘泥于形似。
明代是傳統(tǒng)花鳥畫發(fā)展的重要時期,尤其是中晚期,形成了以邊文進(jìn)、呂紀(jì)為代表的院體工筆畫,以徐渭、陳淳為代表的水墨寫意畫,以周之冕為代表的“勾花點(diǎn)葉”小寫意畫三大體系。這其中,尤以后二者影響深遠(yuǎn)。早春時節(jié),杏花是最先綻放的花種之一,古人對杏花的喜愛,不僅在詩詞吟詠中,也在書畫創(chuàng)作上?!靶踊ù河杲稀?,春雨過后,杏花開了。
明 周之冕《杏花錦雞圖》
周之冕《杏花錦雞圖》中,杏樹干老、枝虬、花榮,旁有辛夷伴立,奇石兀矗,兩錦雞一佇立石端,一立坪地,朱腹白羽,尾端上翹,姿態(tài)威武,點(diǎn)染細(xì)膩嫵媚,生動活潑。竹石映帶左右。此圖筆墨工細(xì)秀逸,色彩濃郁絢綺,紅萼紫英,青綠為石,五彩繽紛,富麗堂皇,令人神怡。
明 周之冕 《杏花燕子》
周之冕另作《杏花燕子圖》,清潤秀麗,設(shè)色清雅,鉤花點(diǎn)葉,工筆精細(xì)逼真,無板滯痕跡,寫生意味頗濃,時出新意,賞讀之際,可以領(lǐng)略燕子回時,呢喃細(xì)語,聯(lián)想到煙雨江南中特有的景致,進(jìn)而想到唐戴叔倫《蘇溪亭》句:“蘇溪亭上草漫漫,誰倚東風(fēng)十二闌。燕子不歸春事晚,一汀煙雨杏花寒?!?/p>
春暖花開之際,書畫家不用再像冬天那般畏畏縮縮,可以盡情揮灑,一試身手。每年的驚蟄前后,便有了諸多傳世佳作。
元 鮮于樞《千字文》草書長卷(局部),戊戌驚蟄
元代鮮于樞晚年行草書《千字文》卷,書于“大德二年(1298)驚蟄日”,時53歲,功力大成。元代草書在很大程度上看到章草的烙印,在鮮于樞手中,只是表現(xiàn)在字形中的點(diǎn)畫借鑒上,在楊維楨筆下,表現(xiàn)為整體上的古拙,甚至加以發(fā)揮,呈現(xiàn)出凌厲的氣勢。鮮于樞作品風(fēng)格和趙孟頫有相近之處,但又有自身不同的變化,比起趙的“實(shí)”而多了“虛”化處理,筆畫瘦硬,氣息空靈。趙孟頫對比自己大八歲的鮮于樞十分推崇:“余與伯機(jī)同學(xué)草書,伯機(jī)過余遠(yuǎn)甚,極力追之而不能及,伯機(jī)已矣,世乃稱仆能書,所謂無佛出稱尊爾?!?/p>
清 永錫《御制二十四氣詩 驚蟄》
清 永錫《御制二十四氣詩 驚蟄》
清永錫所書《驚蟄》冊頁記:“地奮氣機(jī)暢,蟄蟲皆震驚。發(fā)陽初蝡動,隱伏始蠉行。(雨水加十五日斗指甲則驚蟄。易豫卦曰:‘雷出地奮’。《漢書·五行志》曰:‘雷出地則長養(yǎng)華實(shí),發(fā)揚(yáng)隱伏,宣盛陽之德。’《呂氏春秋》曰:‘開春始雷,則蟄蟲動矣?!┚p萼陸離煥,黃鸝睍睆鳴?;F感育物,布榖喜催耕。應(yīng)候舒群植,葉時溥廣生。招搖臨甲位,展拓啟勾萌?!庇眉埧季浚沃泼烙^,內(nèi)容是嚴(yán)格的律詩,從字跡來看,主要根基在歐楷,筆法和字形嚴(yán)謹(jǐn),顯然是應(yīng)命而作,帶有一種儀式感。
吳昌碩篆書聯(lián)“小圃雉鳴逢雨夕,瀞流魚出樂華朝”
從吳昌碩75歲時所作篆書聯(lián)“小圃雉鳴逢雨夕,瀞流魚出樂華朝”來看,已然擺脫了拘謹(jǐn)之色,字形變正方為縱長,用筆蒼茫,結(jié)字疏密對比強(qiáng)烈,張弛有度。所刻“舞鶴軒”邊款記:“庚申驚蟄后三日,昌碩刻于滬,時年七十又七。應(yīng)書徵大雅之囑。”
近代 吳昌碩刻 舞鶴軒,庚申驚蟄
葛書徵出生浙江平湖世家,吳昌碩平生為其刻印十?dāng)?shù)方,俱是精品力作。不能不說,印人能夠跨過五十五歲這道門檻,將迎來創(chuàng)作上的又一個“春天”。缶廬此時功力大成,風(fēng)格老辣蒼茫。印面三字筆畫較多,且為對稱字形——至少有局部或縱向?qū)ΨQ,利用“軒”字“干”部巧妙留空,疏密對比強(qiáng)烈,其中粗壯醒目的點(diǎn)畫,與底邊欄相呼應(yīng)。整個邊欄的殘斷處理十分巧妙,若斷若連,形殘神全。
譚澤闿行楷書四條屏出自唐鮑溶《霓裳羽衣歌》:“玉煙生窗下輕凝,晨華左耀鮮相凌。人言天孫機(jī)上親手跡,有時怨別無所惜。遂令武帝厭云韶,金針天孫復(fù)飄飄。五聲寫出心中見,拊石喧金柏梁殿。此衣春日賜何(人),秦女腰肢輕若燕。香風(fēng)間旋眾彩隨,聯(lián)聯(lián)真珠貫長絲。眼前意是三清客,星宿離離繞身白。鸞鳳有聲不見身,出宮入征隨伶人。神仙如月只可望,瑤華池頭幾惆悵。喬山一閉曲未終,鼎湖秋驚白頭浪?!?/p>
近代 譚澤闿書 唐鮑溶《霓裳羽衣歌》四條屏
譚氏昆仲畢生專學(xué)顏體,取其渾厚,兼學(xué)蘇軾、米芾,吸收劉墉、錢灃、何紹基等諸家之長,博采眾長,參以己法,書出新意,筆力沉郁,氣度恢宏,別具雍容肅穆之致。
童大年的篆書對聯(lián)“景佑相承年永保,大和無離道長存”主取《祀三公山碑》,篆隸結(jié)合,巧妙搭配,生動活潑,有點(diǎn)石成金之感。童大年寫字整體上較老實(shí),由此聯(lián)得窺其博涉多家知途徑,面目多樣,能夠做到不管如何變,保持風(fēng)格統(tǒng)一,用筆凝澀、結(jié)體端莊,乃其主要特征。
近代 童大年 景佑大和 篆書聯(lián),丙戌驚蟄
中國很多民俗都是根據(jù)節(jié)氣的更迭而來,是人適應(yīng)天地、陰陽變化的紀(jì)念儀式。比如春節(jié)的鞭炮,除了驅(qū)除年邪的作用,同時也是“驚蟄”的作用,“驚”的是身體中的陽氣,使其發(fā)散?!绑@”有提醒、提神的作用。生物學(xué)家考察發(fā)現(xiàn),昆蟲是聽不到雷聲的。大地回春,天氣變暖才是使它們結(jié)束冬眠,驚而出走的原因。身在城市,很多時候無法真切體驗大自然時令的變化。中國地域廣大,不是所有的地方都能和每個節(jié)氣同步合拍。即便如此,仍然想念每一個節(jié)氣。城市生活中,仍對節(jié)氣保持一種敬意,乃是對傳統(tǒng)文化的眷戀。
(本文原題為《春雷起蟄 桃花灼灼——驚蟄書畫印》。)