看元代江南與“姑蘇佳麗”，蘇博今起恢復(fù)開放

此前因受疫情影響而閉館的蘇州博物館將于3月10日起恢復(fù)對(duì)外開放。開放之日，蘇博特意遴選館藏清代以來仕女畫23件，推出“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫展”，畫中的仕女或?qū)︾R梳妝、或觀梅賞月、或嬉戲、或女紅、或采菱……鉛華之飾，粉澤之態(tài)，不一而足，展現(xiàn)出明清以來仕女畫中江南閨秀的飄逸韻致。

此外，蘇州博物館特展“元代的江南”仍在蘇博本館（東北街204號(hào)）對(duì)外展出，展出作品包括趙孟頫、黃公望、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王蒙等書畫名跡，展期至3月22日。蘇博西館則展出了大英博物館館藏的267件套古羅馬文物。

蘇州博物館特展“元代的江南”現(xiàn)場  澎湃新聞 圖

據(jù)悉，除蘇州博物館，蘇州民俗博物館、蘇州博物館古籍圖書館和過云樓陳列館均將在嚴(yán)格落實(shí)疫情防控各項(xiàng)規(guī)定的前提下，同期恢復(fù)對(duì)外開放。

舊俗常言“花朝月夕”，古人以農(nóng)歷二、八月為春秋之中，以二月半或二月十二為花朝，八月半為月夕?！肚寮武洝酚涊d，每逢花朝，姑蘇城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)。

在陽春三月之際，蘇州博物館特意遴選出館藏清代以來仕女畫23件，推出“江南佳麗——蘇州博物館藏仕女畫展”。展品畫面構(gòu)圖，或取庭園一角，或狀閨閣之內(nèi)，或在芳草之地，或行山水之間；配之以梧竹蕉石之景，點(diǎn)綴春柳與梅花之屬；或?qū)︾R梳妝、或觀梅賞月、或嬉戲、或女紅、或采菱……鉛華之飾，粉澤之態(tài)，不一而足。

明清以來仕女畫中江南閨秀的飄逸韻致，于此亦可見一斑。

清 方文 采蓮圖軸

近代 李鴻梁 仕女軸

在中國古代人物畫史上，仕女作為一種專門題材，至遲在唐代中期已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)立畫科。唐周昉、張萱乃當(dāng)時(shí)之專門名家，如周昉即有“周家樣”之目。宋代以后，仕女畫已經(jīng)相當(dāng)流行，明清時(shí)期發(fā)展至最為興盛的時(shí)代。

《紅樓夢》第五回寫“金陵十二釵冊”，每一釵皆系一圖，以寓言其生平遭際之況，畫面除了以自然物象來間接暗示之外，其中多以仕女為意象來直接表現(xiàn)，即可見其流行之概焉。

清 胡錫珪 挑燈仕女白面扇頁

這一時(shí)期的仕女圖，不僅在人物刻畫上注重細(xì)目、櫻唇的面部刻畫和修頸、削肩、柳腰等儀態(tài)描繪，在場景和空間繪制中同樣傾注心力。如胡錫珪《挑燈仕女白面扇頁》中的園林景致和明式家具，錢淇《仕女軸》中寫實(shí)的清代女性服飾和案頭插瓶等等，都以圖像的方式，記錄了清代江南社會(huì)生活的諸多細(xì)節(jié)。

清  錢淇 仕女軸（局部）

技法上則水墨寫意、工筆白描、設(shè)色與淺絳兼?zhèn)洌芍^形式多樣、內(nèi)容豐富?！稛o款仕女畫稿》比較典型地描繪了常見的仕女動(dòng)作和姿態(tài)，以一白描、一設(shè)色對(duì)照，偏向程式化。

清 無款仕女畫稿

清 無款仕女畫稿

以圖像再現(xiàn)經(jīng)典歷史故事，也是清代仕女圖的常見主題。沈鶴守《梅妃故事圖軸》則還原了《瑯?gòu)钟洝分?，梅妃命宮人熔金入水占卜的故事。圖中，梅妃端莊、宮人忙碌，金鳳雕琢精細(xì)，銅爐中火舌跳動(dòng)。

沈鶴守《梅妃故事圖軸》

此次展出的胡錫珪的《冰盤薦荔圖》取自楊貴妃喜好荔枝的故事，背景是海圖屏風(fēng)，是唐代比較流行的式樣。據(jù)悉，此次展覽亦是與浙江省博物館、安徽博物院、江西省博物館、湖州博物館五館聯(lián)動(dòng)女性主題展的重要構(gòu)成。展覽將持續(xù)至6月8日。

清 胡錫珪 冰盤薦荔圖軸

據(jù)澎湃新聞此前報(bào)道，正在展出的蘇州博物館特展“元代的江南”展覽，分為“江南印象”及“江南風(fēng)情”兩個(gè)部分，分別位于蘇博本館的書畫廳和特展廳。在全景展示元代江南風(fēng)貌的同時(shí)，也嘗試揭示有元一代對(duì)江南文人文化的形塑和影響，從而與觀眾共同回望和探討江南文化的歷史內(nèi)涵。展覽策劃以江南印象、風(fēng)物、信仰、雅集為脈絡(luò)，擇書畫、器物珍品，重構(gòu)氤氳雋永的江南圖景，再現(xiàn)多元并包的元代風(fēng)情。其中，既有故宮博物院、遼寧博物館、南京博物院等館也包括上海博物館、天津博物館、蘇州博物館等收藏的重要元代江南文物。

元代趙孟頫《 飲馬圖卷》展出現(xiàn)場

展覽同時(shí)展示文人交往活動(dòng)為中心的部分，除故宮博物院藏“造云”銅變石外，中國國家圖書館藏明代善本《玉山名勝集》，以玉山景點(diǎn)為綱，匯編元末玉山雅集參與者在各處的題詠。昔人已隨時(shí)光逝，但通過這些文物和文本，可以看出這一方土地上的文人風(fēng)雅和文脈傳承，由宋入元、經(jīng)元至明，不斷在傳頌和傳承中延續(xù)。在做實(shí)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)，為了營造親切、有趣的觀展“吸睛點(diǎn)”，展覽的形式設(shè)計(jì)中大量化用了“元代江南”視覺元素，以“身臨其境”引導(dǎo)“感同身受”。步入展區(qū)，獅子林真趣亭等園林場景復(fù)原，描畫了這一元代園亭中的生活圖景；深入展廳，竹石相疊的庭院小品、幾榻整潔的書房陳設(shè)，仿佛正是江南文人對(duì)弈品茗的場所；環(huán)境背景中的《玉山雅集圖》和《寫經(jīng)換茶圖》又以圖像的形式分別還原兩段元人的風(fēng)流韻事。

中國國家圖書館藏明代善本《玉山名勝集》

（本文綜合整理自蘇州博物館相關(guān)資料及澎湃新聞過往報(bào)道。）