青少年親近哲學(xué)，也許就像戀愛一樣，是一種本能。當(dāng)處于這一成長階段時，他們的自我意識開始覺醒，開始對世界投以懷疑和好奇的目光，開始去追問“我是誰”“我的存在有何不同”“人生的意義是什么”……就如亞里士多德曾說的，“哲學(xué)始于對世界的好奇。”對于眼里有光、對萬物始終充滿好奇、對任何事情都想問個“為什么”的孩子來說，哲學(xué)本就是他們的一部分。
近日，由八名哲學(xué)專業(yè)的學(xué)者共同編纂的《從驚奇開始：青少年哲學(xué)第一課》出版面世，以易懂的方式將哲學(xué)傳遞到每一位年輕人的手中。八位學(xué)者不僅有專業(yè)的哲學(xué)背景，而且他們或者是經(jīng)常參與哲學(xué)普及的學(xué)者，或者是為人父母者，或者曾經(jīng)是中學(xué)教師?！瓣P(guān)于真假、對錯與好壞的思考”“生命與死亡”“從機(jī)器人與喪尸談起”……書中的每一主題基于青少年的認(rèn)知和心理特點，立足當(dāng)下語境，學(xué)者們以情景化的方式，將抽象的哲學(xué)概念化為生動的講述，去回應(yīng)青少年存在的困惑。
3月5日，該書作者中的三位劉擎、蔡文菁、高松也來到了上戲藝術(shù)書店，在現(xiàn)場與讀者們暢談?wù)軐W(xué)，認(rèn)識自我。
活動現(xiàn)場
青少年為什么要學(xué)哲學(xué)？
華東師范大學(xué)政治與國際關(guān)系學(xué)院教授劉擎說，哲學(xué)不是一種書本知識，也不是讀亞里士多德、柏拉圖、黑格爾、康德才是哲學(xué)，而是愛智慧?！八且环N精神氣質(zhì)和思維方式，能夠讓你更清澈地辨析復(fù)雜的問題。雖然沒有人能夠把握絕對的智慧，但有些問題是可以相對澄清的。哲學(xué)最根本的氣質(zhì)是不會讓你淹沒在生活的洪流之中，會要求你對世界、對自身、對處境有批判性的思考?！?/p>
常有人說學(xué)哲學(xué)以后，困惑更復(fù)雜了，本來不去想就挺好。比如這些看似無解的問題：人的意識到底是什么？人有沒有意識？意識是物理性的？還是純粹的？劉擎則回應(yīng)：“人有高級快樂和低級快樂，我寧可做一個痛苦的蘇格拉底，也不要做一個快樂的小豬。我也不相信人能像快樂小豬那樣生活，所以，如果你要過的生活是更充滿精神的、道德的存在，那就不得不得是哲學(xué)性的。并且，無論如何我們在現(xiàn)實生活中是離不開哲學(xué)的敏感性和氣質(zhì)的?！?/p>
什么是哲學(xué)的氣質(zhì)？劉擎認(rèn)為是一種敏感性，具備這種敏感性比讓孩子去讀一個哲學(xué)專業(yè)更為重要。“做哲學(xué)家和有哲學(xué)氣質(zhì)是兩回事，哲學(xué)專業(yè)要求你專注，能孤獨探索和忍耐，它的訓(xùn)練和投入跟回報不一定成正比，性價比是很低的。所以，不要故意去引導(dǎo)孩子去走哲學(xué)專業(yè)，那樣是反哲學(xué)的，而是引導(dǎo)他閱讀、傾聽、表達(dá)、對話，讓他自己做選擇。但在寬泛意義上來說一個人如果擁有哲學(xué)氣質(zhì)，一定會是生命豐盈的人，也會是一個有趣的人。通過啟發(fā)、鼓勵、激發(fā)孩子哲學(xué)性的思維、思考、敏感性、精神氣質(zhì)，在未來對他們都會有間接的幫助。”
哲學(xué)也是一個歷險的過程，它可以把你原來生活所依賴的所有的框架、前提、教條都問題化?！八晕艺J(rèn)為哲學(xué)是有兩面的，一面使你更通達(dá)豐富，另一面則是一個冒險?！眲⑶嬲f。
同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)系副教授高松提醒讀者們，其實每個人都會接觸到有關(guān)哲學(xué)的體驗，已經(jīng)在思考這些哲學(xué)問題，但可能大家都不知道那是哲學(xué)?！熬捅热缥以谂c自己孩子的互動中，會觀察到孩子會有很多奇怪的想法，因為他們天生就帶有驚奇的能力。就像每個孩子在小時候都會疑問，這個世界是怎么來的。與孩子不同的是，成年人在每日重復(fù)的習(xí)慣性思維中，受觀念、體系的影響太深，很難對事情提出疑問，逐漸失去了驚奇的能力。所以人們說哲學(xué)是人類的童年，因為它是從驚奇開始的，這也是這本書的主題?！?/p>
高松在同濟(jì)大學(xué)給學(xué)生上《西方哲學(xué)史》這門課的時候，也強(qiáng)調(diào)這門課不是需要記住哲學(xué)家都講了什么，而是希望培養(yǎng)學(xué)生對現(xiàn)有體系和觀念的質(zhì)疑精神，因為哲學(xué)就是在質(zhì)疑?！熬拖駚喞锸慷嗟沦|(zhì)疑柏拉圖，后面的人質(zhì)疑亞里士多德，一步步質(zhì)疑下去。哲學(xué)史是后面的人砍掉前面人頭顱的歷史，所以哲學(xué)很難進(jìn)入，它不像科學(xué)，科學(xué)可以進(jìn)入，因為地基打好往上蓋。哲學(xué)不是，哲學(xué)是看到地基以后跟你抬杠，會問你這個地基蓋得牢不牢，不牢就要拆了重建，反而是往下走的。你可能會覺得哲學(xué)沒有進(jìn)步，但它恰恰是最根本的發(fā)問，當(dāng)你有了這種能力，可能我們在日常工作中，哪怕你不是做哲學(xué)的，你也有一種跳出框架的能力，我覺得它反而會帶來創(chuàng)新的力量?！?/p>
高松還提到，具備哲學(xué)精神可以對中國傳統(tǒng)教育中的思維方式提供某種補(bǔ)充。“我們必須承認(rèn)這個世界在很大意義上是西方的世界，我們的生活方式是被他們所塑造的。所以從這個角度去考慮，我們了解哲學(xué)，讓孩子盡早接觸一點哲學(xué)，讓他們知道哲學(xué)是怎么回事，它是如何影響現(xiàn)在西方的社會，以至于現(xiàn)在這種格局，對他理解世界也是有幫助的。”
學(xué)了哲學(xué)，是不是能更好地處理愛情？
有讀者提出，哲學(xué)能夠幫助年輕人更好地面對愛情嗎？高松笑言，哲學(xué)家當(dāng)中結(jié)婚的都很少，何談愛情？而自己談的愛情太少，戀愛史是非常缺少的，所以對這一問題沒有經(jīng)驗。但高松說，哲學(xué)雖然不像心理學(xué)能夠教你技巧，它卻能讓你更加通達(dá)。比如當(dāng)你遭受愛情挫折的時候，它能讓你從挫折中坦然地解脫出來，這也不僅僅針對愛情，對所有都是這樣。
劉擎認(rèn)為愛情當(dāng)然值得向往，但愛情也要通往現(xiàn)實的柴米油鹽，大概率也不容易持久，但也不會因為不持久而無意義?！皭矍閷Ω星殡p方的關(guān)系和個人成長都非常有意義，如果你是一個有哲學(xué)氣質(zhì)和敏感性的人，大概率會在戀愛中有更好的表現(xiàn)，但絕對不意味著——第一，你會使它成功；第二，你會容易得到你心目中愛戀之人的回應(yīng)，這都不一定。但你一定會表現(xiàn)得比別人好，這個‘好’的意思是，更友善的、更得體的，在這個過程中更能夠表現(xiàn)出人性?！?/p>
上海交通大學(xué)哲學(xué)系副教授蔡文菁則直接說學(xué)哲學(xué)并不能夠幫助我們獲得更好的愛情，“我之前以為，哲學(xué)能培養(yǎng)我們有一種謙遜的、寬容的，甚至?xí)屛覀儽３殖聊?，而不是想要不斷去論辯。實際在現(xiàn)實當(dāng)中，我周圍的同事，或者在哲學(xué)圈當(dāng)中，我會看到非常多讀了很多哲學(xué)書卻仍然沒有過好一生的人，讀很多哲學(xué)書卻沒有談好戀愛的也大有人在。而且學(xué)哲學(xué)的人可能多多少少會喜歡講道理，有時候不可避免，多多少少會造成困擾。”
但蔡文菁也提出，在哲學(xué)層面，一方面哲學(xué)會告訴我們理想的狀態(tài)是什么樣的；另一方面，它能讓我們成為更加獨立的人，可能可以幫助你找到更合適的人，或當(dāng)你遇到困難的時候會更容易說“不”。
劉擎補(bǔ)充道，哲學(xué)不是愛情的成功學(xué)，它不能保證你的愛情成功?！暗臀覀€人的體會來說，可能正是因為有哲學(xué)氣質(zhì)和敏感性，它幫助我從自己的經(jīng)驗當(dāng)中獲得了成長，可能比不具備這樣的另外一個我要多。它有助于幫助我們不斷地重新塑造自我，學(xué)到更多，在這個過程中形成生生不息的重新塑造的過程，與自己和解?！?/p>
不僅是愛情，還有其他很多人生難題和哲學(xué)問題，千百年下來仍然沒有定論，那么哲學(xué)因此就徒勞無用嗎？劉擎說：“獲得最終的標(biāo)準(zhǔn)答案并不是哲學(xué)的全部意義，哲學(xué)的重要意義之一，在于幫助我們激發(fā)思考和澄清思想：我們每個人在行動的時候，是依賴一些觀念的，所有行動的背后都是有想法的，而這些想法都是有前提的，它們隱藏在那里，你自己都沒有察覺。而哲學(xué)的討論會把它們揭示出來，考察當(dāng)中邏輯的謬誤，轉(zhuǎn)變你追問的視角或者焦點，辨析問題的關(guān)鍵與困難所在?！?/p>
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