編者按：和節(jié)日節(jié)氣相關(guān)的民俗，傳承了上千年，蘊(yùn)藏了祖先的智慧和文化。在現(xiàn)代社會，我們與傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)，但在某一個(gè)時(shí)刻，我們?nèi)詴磺迕鳌⒐扔甑榷墓?jié)氣的名字驚艷，會被元宵的“花市燈如晝”打動(dòng)，會在春節(jié)和中秋從遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)奔赴故鄉(xiāng)。民俗是流淌在血脈中的屬于中國人的記憶。
澎湃新聞與華東師范大學(xué)民俗研究所合作，推出傳統(tǒng)民俗節(jié)日欄目，介紹那些在中國傳統(tǒng)文化中十分重要的節(jié)慶以及與之相關(guān)的民俗，這些民俗并未消失，依然在我們的日常生活中。
中華民族古稱“華夏”，為“中國”與“華夏”并稱。唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)《春秋左傳正義》述：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A”字，初文見于西周金文，古字形像花朵，本義指草木之“華/花”，后來引申為“美麗、光彩”與“繁華”之意。從此角度來說，華夏兒女亦是“花”之兒女。古往今來，國人愛花、賞花、惜花、護(hù)花，歷朝有關(guān)花的神話傳說、詩詞歌賦、書畫藝術(shù)不勝枚舉，諸多瑰麗的“花”文學(xué)、藝術(shù)、信仰、民俗等，可集中于盛極一時(shí)的“花朝節(jié)”予以呈現(xiàn)。
金文“華”字
花朝節(jié)簡稱花朝，亦稱“百花生日”、“花神節(jié)”、“花神生日”，為中國傳統(tǒng)歲時(shí)八節(jié)之一?；ǔ?jié)日期并不固定，有的區(qū)域是二月初二，有的為二月十二，有的則定在二月十五，蓋因時(shí)、因地、因候之差別導(dǎo)致各地花期之不同，故而造成不同節(jié)期。但不難看出，促使花朝節(jié)萌生并發(fā)展的重要民俗活動(dòng)——游春賞花的最佳時(shí)間，便是仲春二月望日，此時(shí)節(jié)恰對應(yīng)“八節(jié)”中的“春分”。春分節(jié)氣，陽氣從始升到大盛，促使百谷、花木生長，花朝均不出春分前后。正如宋人易正達(dá)詩中所云：“鶯花世界春方半，燈火樓臺月正圓?！?/p>
一、花朝節(jié)的歷史演變
對于花朝節(jié)于何時(shí)形成，歷史考據(jù)不一?；ǔ?jié)約發(fā)端于春秋末期一說，始自清代秦嘉謨《月令粹編》卷五中所引的《陶朱公書》：“二月十二為百花生日，無雨，百花熟?！碧罩旃珵榇呵镌絿扼挥趨堑氐淖蕴?，故其書中所記載月令習(xí)俗帶有明顯的吳越痕跡，故有此推論。
花朝發(fā)展于魏晉南北朝時(shí)期，定型于唐宋年間，并盛行于明清，這是大多學(xué)者贊成的歷史演進(jìn)。唐代春日“花朝節(jié)”與秋時(shí)“月夕節(jié)”相對，“二月望為花朝節(jié)。蓋花朝月夕，世俗恒言二、八兩月為春秋之半，故以二月半為花朝，八月半為月夕也。”“花朝”是仲春百花齊放的大好時(shí)節(jié)，而“月夕”則處仲秋天高氣爽，月明星稀之時(shí)，成為歲節(jié)中安排最妙的兩個(gè)節(jié)日，凸顯出中國人注重陰陽調(diào)和與自然和諧的時(shí)令觀念?！杜f唐書》卷一百八十一中所記：“（羅弘信）招納文人，聚書至萬卷。每花朝月夕，與賓佐賦詠，甚有情致?！?唐代游春賞花之舉，多集中在文人或士人階層，于“花朝月夕”的良辰美景中賞玩游樂、宴飲集會。
隨著宋代市民階層的興起以及經(jīng)濟(jì)的富裕，花神信仰因花卉業(yè)的繁榮而興盛，并與花朝節(jié)日娛樂結(jié)合并逐步定型。南宋吳自牧《夢粱錄·二月望》中述“仲春十五日為花朝節(jié)，漸聞風(fēng)俗，為春序正中，百花爭望之時(shí)，最堪游賞。”無論男女老幼，都會將當(dāng)時(shí)最流行的簪花戴在頭上，《洛陽牡丹記》中述：“洛陽之俗，大抵好花，春時(shí)，城中無貴賤皆插花?！?宋人的花朝節(jié)，是初春的第一次大型出游與社交生活，聽經(jīng)、講道、飲酒、吃茶、烹筍、作詩、聽?wèi)颉⒉靡?、挑菜、賞花、斗草、撲蝶及談婚論嫁等，娛神娛人，人神共娛。
宋人繪? 紈扇畫冊之春游晚歸頁 故宮博物院藏
元代花朝節(jié)不僅在民間的影響力不斷增大，且受到了官方前所未有的重視。元初陳元靚《事林廣記》中載：“二月十五為花朝?！?元人楊公遠(yuǎn)的《花朝》中寫道：“翻憶昔年成感慨，長官出郭劭耕民”； 舒頔的《勸農(nóng)文》記：“花朝之日，令出郭，載酒肉為爾農(nóng)勸者，重農(nóng)事也……”；元代朝廷專設(shè)“司農(nóng)司”和“勸農(nóng)使”等農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)及勸農(nóng)官員，“此日帥守、縣宰，率僚佐出郊，召父老賜酒食，勸以農(nóng)桑，告諭勤劬，奉行虔恪?！?花朝日勸農(nóng)，不僅成為朝廷定制，也成為節(jié)俗慣例。
至明代，花朝節(jié)官員放假一日被寫入大明律例，朝廷“賜文武百官宴”，如《明神宗顯皇帝實(shí)錄》《大明會典》卷五十三《禮部》中所記：“每年假日……花朝一日”。而民間的慶典更為恣意，民眾花下飲酒，踏青歸來的盛況，可從孔尚任的《桃花扇》中一窺：“千里仙鄉(xiāng)變醉鄉(xiāng)，參差城闕掩斜陽。雕鞍繡轡爭門入，帶得紅塵撲鼻香。”花香、酒香，醉人繾綣。而明人馬中錫《宣府志》中所記：“花朝節(jié)，城中婦女剪彩為花，插之鬢髻，以為應(yīng)節(jié)。”，更將城中女子的明艷與爛漫春色相互映襯。
清時(shí)花朝節(jié)俗更為豐富多彩，除了賞花、踏青、挑菜、宴饗等，還要分食百花糕、百花粥及飲百花酒，并相互饋贈。如清人郭麐的《菩薩蠻.花朝飲袁湘湄秋水池堂》：“去年春在否，今日花朝酒?！毙旆e的《寄張景修》：“吳市花朝酒，松江月夜船?！睙o論是百花糕還是百花酒，均來自農(nóng)家辛勤的耕種?；ǔ哉Q生就不僅是單純的賞花之樂，而是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生計(jì)密不可分?；ǔ?jié)，自先民對春日鮮花綻放的生命贊美，到對諸花神的想象創(chuàng)造，再到無數(shù)浪漫詩文的惜時(shí)奮進(jìn)，最終返回至農(nóng)家最為本真的生活。
清康熙《五彩十二月花神杯》圖片來自網(wǎng)絡(luò)
二、花朝節(jié)的花神與花神廟
“百花生日是良辰，未到花朝一半春；萬紫千紅披錦繡，尚勞點(diǎn)綴賀花神。”這是舊時(shí)江南民間慶賀百花生日風(fēng)俗盛況的寫照。民間祭祀花神，最早源自對花的自然崇拜。遠(yuǎn)古時(shí)期，先民對花的崇拜來自樸素的生命觀，是對自然界中花卉春華秋實(shí)，強(qiáng)大的生命輪回與復(fù)始的生命力的崇拜?；ㄊ潜蛔又参?，擁有著強(qiáng)大的繁殖能力，從而也體現(xiàn)出了古老的母系社會的生殖崇拜，故被認(rèn)為花神是掌管人類生育的神明。
民國時(shí)期，花神泥塑，北京鉛絲泥人。李文墨收藏
在花神的傳說故事中，達(dá)成共識的女神共有兩位，一位是女夷，另一位是花姑?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》中述“女夷鼓歌，以司天和，以長百谷禽獸草木”；杜臺卿《玉燭寶典》卷二引高誘注，女夷是天帝之女，“下司時(shí)和春陽，喜樂鼓歌也。”女夷清麗高雅、玉凈花明，潛心修煉為神后，主春夏長養(yǎng)、百花榮枯?！对铝顝V義·春令》中記“春圃祀花姑”；宋曾糙《類說》“花姑”條記：“魏夫人弟子，善種，謂之花姑?！泵魍趼贰痘ㄊ纷缶帯贰盎ü谩睏l載：“魏夫人弟子，善種花，號花姑，詩春圃祀花姑。”在《中國民間俗神》中記載的花姑，則是一位以種花為業(yè)的女子，因崇道奉祀魏夫人而一躍為花神。后世流傳中，神話中的女夷與道教的花姑逐漸合并，如明人王象晉《群芳譜貞部》中“花神”條載：“花姑為花神”，并注曰：“魏夫人弟子黃令征，善種花亦號花姑，一名女夷?！贝送?，民間，將歷史人物杰出的品行與十二月令相聯(lián)結(jié)，形成了一套更為豐富的花神譜系。
“農(nóng)諺占卜，花諺兆豐。”除了掌管百花開放，花神還是主宰著農(nóng)業(yè)的女神，祀奉她的不僅限于花農(nóng)，還包括耕種莊稼果蔬的農(nóng)人。農(nóng)民們常以花朝節(jié)之陰晴，以卜全年谷物、水果的豐歉，出于祈豐年的目的，來祭拜谷神、花神。農(nóng)家為了祈求稼穡五谷豐登，于花朝節(jié)當(dāng)日舉行廟會慶祝，專門前往花神廟拜祭賽神。據(jù)方志記載，滬上多處建有花神廟。老城隍廟旁的沉香閣即是熱鬧的一處，清人秦榮光《上?？h竹枝詞》記：“花朝十二賽花神，十九觀音佛誕辰。約伴向沉香閣去，桃花扇小杏衫新?！边€有始建于南宋嘉熙年間的嘉定花神廟，時(shí)名顧廟，亦名永慶庵。上海古猗園中，還保留著清乾隆五十三年，由地方人士募捐的州城隍廟靈苑，后改建為花神殿供奉花神?；ㄉ竦铋T楹上還刻有清許太眉撰的一對廟聯(lián)，“海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天，芳草地我醉欲眠，楝花風(fēng)，爾且慢到；碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道不如歸去，流鶯說，少駐為佳。”，通篇不著“花神”二字，卻以詞曲牌名，融情入景，曼語麗辭，將花朝詩章描繪得淋漓盡致。
《祝花神誕》 《點(diǎn)石齋畫報(bào)》一八八七年第一一〇期
古猗園花神殿 筆者攝
上海曾是中國的棉業(yè)中心，“花米行”中的“花”指的就是棉花，棉農(nóng)在花朝日要祭拜花神來祈求棉業(yè)豐產(chǎn)。滬諺有“花朝月明，棉花白銀”，花朝日下雨，則有爛棉花之嫌，造成棉花歉收，故棉農(nóng)以花朝日是否下雨來占卜棉花豐歉。上海棉田多于灘涂之上，一度棉花生長狀況不盡人意，花農(nóng)們遂建廟供奉庇佑百花的花神，每年花朝舉行廟會，報(bào)賽請神，以祈棉鈴?fù)滦??！叭粘鋈f匹，衣被天下”，終得江南富庶，“先棉”黃道婆也成為棉業(yè)之神。至今，滬上民間還留有吃“花朝團(tuán)”的習(xí)俗，用糯米制成，形如湯圓，意在祈求棉花豐收。
舊時(shí)花朝節(jié)，滬上人家或相邀出城踏青，或給花木掛紅。清人錢大聽在《練川竹枝詞》中述：“花朝二月雨初晴，笑語相將北郭行。折得緗桃剛一朵，小鬟偷插鬢云輕?！笔獠恢龀怯^賞桃花的姑娘們，艷若桃李，自己也成為了春日里最美的風(fēng)景。清人張春華在《滬城歲事衢歌》感嘆：“春到花朝染碧叢，枝梢剪采裊東風(fēng)。蒸霞五色飛晴塢，畫閣開尊助賞紅。” 處處花木飄紅，裝點(diǎn)了叢叢綠樹的江南春。
申城的“花神燈”亦是花朝月夜一道獨(dú)特的風(fēng)景。此燈也稱“涼傘燈”，通常以當(dāng)?shù)厮a(chǎn)可作傘面的半透明油紙“談箋”糊成，多呈傘形、六角，上鏤人物、花卉、珍禽異獸。清人王韜《瀛蠕雜志》中記載：“出燈多者，至二三百盞，間以五彩吳綾折枝花燈……或扎彩為亭，高可三四丈，間飾龍鳳，以云母石為鱗甲，上下通明，光照數(shù)丈?！?/p>
此外，滬上尚有采戴薺菜花（民間傳說此舉可保一年不頭痛），男童蓄頂發(fā)、女孩穿耳洞等習(xí)俗，蓋沿習(xí)唐宋舊俗。民國時(shí)期，還出現(xiàn)一種奇特的風(fēng)俗——花朝種痘，即于百花生日這一天接種牛痘以克天花，“南市豫園設(shè)有牛痘局，是日各處婦人抱兒來種痘的，不可計(jì)數(shù)”。究其原因，當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣將種痘叫作“種花”，百花生日當(dāng)天種花則花易生，那么是日種痘則痘易生?？梢?，花朝隨時(shí)代發(fā)展生發(fā)出了新的節(jié)俗，而舊節(jié)俗亦在時(shí)代前進(jìn)的浪潮中被淹沒。
三、當(dāng)代賞花經(jīng)濟(jì)與花朝節(jié)重構(gòu)
“春色平分已自奢，今朝風(fēng)物更鮮華?！彪S著國家對傳統(tǒng)文化的大力振興，賞花經(jīng)濟(jì)逐漸成為旅游業(yè)的新引擎，花朝節(jié)迎來發(fā)展的新契機(jī)。華東師范大學(xué)田兆元教授曾指出：“民俗經(jīng)濟(jì)是指因民俗活動(dòng)的開展而帶來的特別消費(fèi)。民俗經(jīng)濟(jì)是一種認(rèn)同性經(jīng)濟(jì)，它是歷史形成的重要經(jīng)濟(jì)與文化資源之一。民俗經(jīng)濟(jì)對于文化傳承與文化認(rèn)同具有非同尋常的意義。”。
2010年，花朝節(jié)被列入浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2011年杭州花朝節(jié)在西溪復(fù)辦，為西溪的旅游業(yè)創(chuàng)造了前所未有的價(jià)值。緊接著，2012年，武漢新洲舊街花朝節(jié)被列入湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單?，F(xiàn)如今，花朝開遍大家南北，江蘇蘇州、江西南昌、北京、湖北襄陽、河南云臺山、福建福州等地相繼開始恢復(fù)創(chuàng)辦花朝節(jié)，將花朝節(jié)傳統(tǒng)節(jié)俗與文化融入到以花展為中心的節(jié)日主題中。此外，漢服元素的國潮風(fēng)也被加入其中，改造成為“漢服花朝節(jié)”。眾多的漢服愛好者借此節(jié)日之際進(jìn)行中國傳統(tǒng)服飾、文化活動(dòng)的展示，宣傳中國傳統(tǒng)文化?；ǔ?jié)所帶來的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值不容小覷。
在上海，花朝節(jié)也是辦得有聲有色。2021年上海崇明島的第十屆中國花卉博覽會，成為市民難忘的一次盛大花朝節(jié)體驗(yàn)。以花博盛會為依托的花朝節(jié)，不僅再現(xiàn)了各地奇珍聚集一處的繁花集似錦，更以現(xiàn)代化的科技手段，打造出了有趣好玩的沉浸式古俗體驗(yàn)，讓市民真正體會到“蛺蝶悠飏閑自樂，麗天和日景遲遲”的花朝內(nèi)涵。
作為上海江南古典園林代表的古猗園，也是多年連續(xù)舉辦牡丹花友會，即古猗園園林花朝節(jié)。市民可在牡丹盛開的江南園林中穿行，感受百花綻放的美好，更可體驗(yàn)拋繡球、寫花神祈福牌、選花神、投壺、畫扇、題詞、漢服集市等傳統(tǒng)活動(dòng)。在花神殿前，誦讀花神長聯(lián)：更能引發(fā)民眾春日良辰的情感共鳴。上海寶山區(qū)則借羅店花神廟會的舞臺，將花朝節(jié)開在了“羅店花?！钡奶飯@風(fēng)光里。傳統(tǒng)的花序、花舞、花迎、花開、花行等祈福儀式建構(gòu)完整，并將國家級非遺“羅店龍船”融入節(jié)慶中，讓花神與十二花仙立于龍船之首，迎神啟航送上春天的祝福，別具新意。羅店花朝節(jié)富于農(nóng)耕文化特色的系列展演，更為凸顯海上花朝的民俗文化特色。當(dāng)代花朝節(jié)的創(chuàng)新與發(fā)展，使得這一傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)出別樣的生機(jī)，呈現(xiàn)出不同于歷史的新風(fēng)尚。
羅店花朝節(jié) 圖片來自網(wǎng)絡(luò)
四、結(jié)語
明《傳習(xí)錄》中記載了王陽明與朋友“南鎮(zhèn)觀花”的故事。當(dāng)守仁先生從容對答：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外”。心學(xué)中，觀花開花謝，告訴我們的是真心著眼，敦本尚實(shí)，秉持純粹心，體察世間之真、善、美?；ǔ?jié)，不僅僅是對春日良辰的贊頌，更是領(lǐng)悟它所透露的對于美的珍惜、對生命的敏銳體察、對哲理的沉思……。歷史中傳統(tǒng)花朝節(jié)俗雖不能完全保存，但在當(dāng)代社會語境，現(xiàn)代生活的創(chuàng)新與創(chuàng)意中，我們?nèi)钥芍厥跋让竦膫鹘y(tǒng)智慧，快慢從心，深切感悟人與自然和諧共處的關(guān)系。心中有花朝，便會詩意盎然，繁花簇簇。
（作者方云 民俗學(xué)博士 上海大學(xué)國際教育學(xué)院講師）
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