二十四節(jié)氣已成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)

今天是二十四節(jié)氣中的春分。春分是我們祖先較早確立的節(jié)氣之一，具有明確的天文學(xué)意義。在這一天，太陽(yáng)直射赤道，“晝夜分而寒暑平”，白天和黑夜等長(zhǎng)，冷熱平衡，春分也是春季的“中點(diǎn)”。

“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！崩世噬峡诘亩墓?jié)氣歌中，二十四個(gè)漢字，代表了中華民族延續(xù)數(shù)千年的智慧。

每月兩節(jié)，每?jī)晒?jié)相隔大概15天，每個(gè)節(jié)氣有三個(gè)物候……二十四節(jié)氣將一個(gè)“太陽(yáng)回歸年”均勻地切割成幾乎等長(zhǎng)的24份。依據(jù)這份科學(xué)的“時(shí)間表”，中國(guó)古人合理有效地安排著一年的農(nóng)事活動(dòng)和日常生活，并在其中發(fā)展出與節(jié)氣相關(guān)聯(lián)的深厚傳統(tǒng)文化。

二十四節(jié)氣起源于何時(shí)，又經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展才最終確定下來(lái)？二十四節(jié)氣對(duì)古人的生產(chǎn)生活有怎樣的指導(dǎo)價(jià)值？從古至今延續(xù)數(shù)千年，二十四節(jié)氣為何具有持續(xù)的影響力？澎湃新聞?dòng)浾邔?zhuān)訪了上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所民俗與非遺研究室主任畢旭玲，深入解讀這一人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上的24節(jié)氣倒計(jì)時(shí)截圖，圖片來(lái)自：人民日?qǐng)?bào)

【對(duì)話】

起源于原始天象觀測(cè)，漢代最終定型

澎湃新聞：二十四節(jié)氣從起源到最終成型，經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？

畢旭玲：二十四節(jié)氣起源于原始的天象觀測(cè)，其歷史可以追溯至史前社會(huì)，在不少新石器時(shí)代文化遺址中發(fā)掘出土過(guò)繪有太陽(yáng)紋、月亮紋、星座紋的彩陶，先民也創(chuàng)作過(guò)以日月神話為代表的天體神話，保留在《山海經(jīng)》等早期文獻(xiàn)中。

原始天象觀測(cè)的結(jié)果是先民通過(guò)觀察星空的變化總結(jié)出了感知四季變化的一些經(jīng)驗(yàn)，比如北斗星斗柄方向指示四季的知識(shí)。但這些知識(shí)不夠精細(xì)，實(shí)用性不足，因此后來(lái)先民就把注意力集中到太陽(yáng)上，發(fā)現(xiàn)隨著太陽(yáng)的移動(dòng)，物體的影子也會(huì)相應(yīng)移動(dòng)的規(guī)律，并據(jù)此發(fā)明了最古老的天文儀器——圭表。圭是水平放置的一把尺，表是直立的一根標(biāo)桿，通過(guò)圭與表的配合可以測(cè)量正午日影長(zhǎng)度。通過(guò)統(tǒng)計(jì)正午日影長(zhǎng)短的周期變化，先民最早確立了二十四節(jié)氣中的夏至（日影最短）和冬至（日影最長(zhǎng)）兩個(gè)節(jié)氣。他們還通過(guò)測(cè)量相鄰兩年的冬至?xí)r刻，確定了一個(gè)回歸年的長(zhǎng)度。

從觀察星空到發(fā)明圭表，古人的天象觀測(cè)從直觀感受上升為使用工具，是極大的進(jìn)步。隨著圭表的發(fā)明和使用，很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，古中國(guó)所測(cè)定的回歸年值的準(zhǔn)確度處于世界最高水平。

北京冬殘奧會(huì)閉幕式上，24節(jié)氣與天干地支時(shí)辰等中國(guó)元素一起再現(xiàn)鳥(niǎo)巢。圖片來(lái)自：人民日?qǐng)?bào)

在冬至、夏至的基礎(chǔ)上，先民進(jìn)一步細(xì)分了節(jié)氣，確立了“兩分”（春分、秋分），后來(lái)又加入了“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），至此，二十四節(jié)氣的主干——四時(shí)八節(jié)已經(jīng)出現(xiàn)，這是先秦時(shí)期已經(jīng)完成的事情了。

到了秦漢時(shí)期，隨著天文觀測(cè)方法的不斷進(jìn)步，古人在測(cè)量日影的基礎(chǔ)上，對(duì)太陽(yáng)黃道（太陽(yáng)在假想天球上的運(yùn)動(dòng)軌道）進(jìn)行24等分，使每個(gè)節(jié)氣在黃道上都有了一個(gè)準(zhǔn)確的對(duì)照角度，由此完全掌握了節(jié)氣與太陽(yáng)運(yùn)行之間的關(guān)系，二十四節(jié)氣最終定型。在漢代的《淮南子》中，已經(jīng)出現(xiàn)了二十四節(jié)氣的全部名稱(chēng)。

澎湃新聞：我國(guó)傳統(tǒng)歷法是一種陰陽(yáng)合歷，其中陽(yáng)歷的部分是否就通過(guò)二十四節(jié)氣來(lái)體現(xiàn)？

畢旭玲：“陰陽(yáng)合歷”是太陽(yáng)歷和太陰歷配合起來(lái)的歷法。

太陽(yáng)歷（簡(jiǎn)稱(chēng)陽(yáng)歷）是先民在觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上建構(gòu)的知識(shí)體系。世界上大多數(shù)國(guó)家、地區(qū)和民族通用的歷法都是太陽(yáng)歷。古埃及的太陽(yáng)歷是西方最早形成的太陽(yáng)歷，經(jīng)過(guò)修改以后成為當(dāng)今世界通用的“公歷”。中國(guó)的二十四節(jié)氣也是太陽(yáng)歷。

太陰歷（簡(jiǎn)稱(chēng)陰歷）是根據(jù)月相變化周期來(lái)制定的，較為直觀的歷法。先民將月亮圓缺的一個(gè)周期稱(chēng)為“朔望月”，把晚期見(jiàn)不到月亮的一天稱(chēng)為“朔日”，定為每月初一；把月亮最圓的一天稱(chēng)為“望日”，定為每月十五。從朔到望再到朔就是陰歷的一個(gè)月。

太陰歷使用的歷史其實(shí)比太陽(yáng)歷更悠久。兩者具有不同的優(yōu)勢(shì)，也有各自的缺點(diǎn)。節(jié)氣歷（太陽(yáng)歷）可以用來(lái)記述一年之中的寒暑、季節(jié)、氣候、物候以及農(nóng)事時(shí)段的演變規(guī)律和特征，但在每個(gè)月份中，看不出月亮的朔、望、兩弦；太陰歷主要用來(lái)記述月、日時(shí)段，沿海地區(qū)的民眾還可以根據(jù)陰歷月相判斷還有的潮汐日期和時(shí)間等。但陰歷不考慮地球繞太陽(yáng)的運(yùn)行，因而使得四季的變化在陰歷上就沒(méi)有固定的時(shí)間，不能反映季節(jié)。

大約在夏代后期，先民已經(jīng)將陰歷和節(jié)氣配合起來(lái)使用，形成了陰陽(yáng)合歷。陰陽(yáng)合歷融合了地球、月亮、太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的周期。月份依照月球運(yùn)行周期為準(zhǔn)，年的長(zhǎng)度則依據(jù)太陽(yáng)的回歸年為準(zhǔn)，閏月則是為了讓月份和四季寒暑相配合，具有很強(qiáng)的實(shí)用性，沿用至今。

科學(xué)指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐的 “時(shí)間表”

澎湃新聞：很多人覺(jué)得二十四節(jié)氣名稱(chēng)很美，而仔細(xì)看這些名稱(chēng)是包羅萬(wàn)象的，有些反映季節(jié)，有些體現(xiàn)晝夜長(zhǎng)短，有些反映降水，有些體現(xiàn)氣溫變化……將這些內(nèi)容融為一體，形成一個(gè)節(jié)氣系統(tǒng)的依據(jù)是什么？

畢旭玲：二十四節(jié)氣制定的基礎(chǔ)是太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)（太陽(yáng)回歸年）。太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)怎樣觀察呢？古人在觀測(cè)天體運(yùn)動(dòng)軌跡時(shí)引入了一個(gè)假想的、與地球同心但大許多的天球，所有天體都在天球上運(yùn)行。太陽(yáng)在天球上的運(yùn)行軌道被稱(chēng)為黃道，太陽(yáng)的位置用黃道坐標(biāo)系來(lái)表示。黃道坐標(biāo)系的起點(diǎn)是春分，這一日太陽(yáng)垂直照射赤道，被規(guī)定為黃經(jīng)0度，此后太陽(yáng)每運(yùn)行15度為一個(gè)節(jié)氣，24個(gè)節(jié)氣正好運(yùn)行360度，此時(shí)太陽(yáng)又回到春分點(diǎn)，完成了一個(gè)回歸年的運(yùn)動(dòng)。

北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式上打出的“立春”焰火。圖片來(lái)自：人民日?qǐng)?bào)

太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)決定了地球上的季節(jié)、氣候、物候的變化，因此在為二十四節(jié)氣命名的時(shí)候，一般會(huì)選擇季節(jié)、氣候、物候最明顯的變化和特征進(jìn)行命名，比如立春、立夏、立秋、立冬反映季節(jié)的變化，小暑、大暑、小寒、大寒反映氣溫的變化，雨水、谷雨、小雪、大雪反映降水的變化，這樣的命名最容易被理解，也特別適合指導(dǎo)生產(chǎn)生活實(shí)踐。

澎湃新聞：二十四節(jié)氣是如何用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)耕的？

畢旭玲：農(nóng)業(yè)耕種其實(shí)是通過(guò)作用于自然物（土壤、植物）來(lái)獲得生產(chǎn)生活資料的一種勞動(dòng)方式，所以它的成敗往往取決于能否準(zhǔn)確把握自然規(guī)律。而二十四節(jié)氣正反映了自然界的季節(jié)、氣溫、動(dòng)植物的變化規(guī)律，所以二十四節(jié)氣在古代中國(guó)最重要的應(yīng)用就是在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐方面。中國(guó)第一部歷法，漢代的《太初歷》就正式把二十四節(jié)氣列入了歷法，由中央政府頒布給各地，用以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

二十四節(jié)氣的大部分節(jié)氣都有與之對(duì)應(yīng)的農(nóng)事安排。比如立春節(jié)氣雖然最明顯反映的是季節(jié)的變化，但有俗諺說(shuō)“立春一年端，種地早盤(pán)算”，意思是從立春開(kāi)始就要做好春耕的計(jì)劃。又如雨水節(jié)氣雖然主要表現(xiàn)的是降水的變化，但也有農(nóng)諺說(shuō)：“雨水有雨莊稼好，大春小春一片寶?！币馑际侨绻晁@天有降雨就預(yù)示著莊稼能夠有好收成，為農(nóng)民進(jìn)一步加強(qiáng)田間管理提供了參考。

澎湃新聞：有說(shuō)法是二十四節(jié)氣是黃河流域先民觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的產(chǎn)物，其中節(jié)氣所對(duì)應(yīng)的自然現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)活動(dòng)的時(shí)間點(diǎn)，更接近黃河流域的氣候。事實(shí)上中國(guó)幅員遼闊，從北到南氣溫氣候差異很大，但似乎從黃河流域到長(zhǎng)江流域，再到西南少數(shù)民族地區(qū)，二十四節(jié)氣對(duì)我國(guó)的影響遠(yuǎn)不止黃河流域。在氣候差異很大的中國(guó)，大家都可以使用二十四節(jié)氣來(lái)安排一年的農(nóng)事活動(dòng)嗎？

畢旭玲：二十四節(jié)氣主要是黃河流域的先民在長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的，但它能基本上反映季節(jié)和氣候的變化，又便于依此安排農(nóng)事活動(dòng)，因而逐漸推廣到全國(guó)。也就是說(shuō)，二十四節(jié)氣是一張可信的時(shí)間表，每?jī)蓚€(gè)節(jié)氣之間間隔的時(shí)間，以及反映的太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律是明確的。

雖然因?yàn)橹袊?guó)地域廣闊，東北、西南、嶺南等地區(qū)的氣候和物候變化與黃河流域不一致，但不同地區(qū)的民眾依然可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，靈活運(yùn)用二十四節(jié)氣這張時(shí)間表。

節(jié)日與節(jié)氣相疊，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分

澎湃新聞：一些“節(jié)氣”，也成為了“節(jié)日”，例如清明節(jié)。在北方一些地區(qū)，也有“冬至大于年”的說(shuō)法，依舊把冬至作為很重要的一個(gè)節(jié)日。在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日系統(tǒng)中，二十四節(jié)氣占據(jù)怎樣的位置？圍繞二十四節(jié)氣，有哪些重要的民俗？

畢旭玲：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的形成大多與節(jié)氣有關(guān)，有一些是直接起源于某個(gè)節(jié)氣的。造成節(jié)氣與節(jié)日重疊的重要原因是先民關(guān)注到季節(jié)、氣候變化對(duì)人類(lèi)生產(chǎn)生活方面的影響，有些重要的節(jié)氣因此得到了特別應(yīng)對(duì)，作為節(jié)日來(lái)過(guò)。

比如立春的“立”是開(kāi)始和到來(lái)的意思，象征著生機(jī)勃勃、欣欣向榮，民眾要滿懷喜悅的迎接，因此立春曾經(jīng)是新一年中的第一個(gè)節(jié)日。根據(jù)記載，周天子逢立春日要率領(lǐng)王公、諸侯、大夫等舉行迎春儀式，以祈求農(nóng)業(yè)豐收。上行下效，很快立春就發(fā)展為一個(gè)社會(huì)性的節(jié)日。

冬至的“至”是極的意思，所謂物極必反，古人認(rèn)為冬至之后嚴(yán)寒的冬天就會(huì)漸漸轉(zhuǎn)暖，因此將冬至視為氣溫與季節(jié)的重要轉(zhuǎn)折十日，為提醒人民注意生產(chǎn)生活節(jié)奏，調(diào)整適應(yīng)時(shí)序，也把冬至作為節(jié)日來(lái)過(guò)。在周代，冬至日要舉行祭祀天地神鬼的儀式。在漢代，各級(jí)官府在冬至要舉行隆重的慶賀儀式，百官朝賀，民間歇市，并準(zhǔn)備新衣，備辦飲食，祭享祖先，具有濃厚的節(jié)慶氣氛。

應(yīng)該說(shuō)，節(jié)日與節(jié)氣相疊，承載了更多的不同地域、不同時(shí)代的信仰禁忌、飲食風(fēng)尚、歡慶娛樂(lè)等多方面的人文內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，相傳至今。

澎湃新聞：二十四節(jié)氣中最早被確定下來(lái)的是“二至”和“二分”，這四個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是比較直觀的，即一年中白天最長(zhǎng)、最短，晝夜等長(zhǎng)的日子。除了中國(guó)，在其他文明中也有觀測(cè)并確定這幾個(gè)時(shí)間點(diǎn)，但為何我們的祖先會(huì)在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展，形成獨(dú)有的二十四節(jié)氣系統(tǒng)？

畢旭玲：中國(guó)最終形成了二十四節(jié)氣系統(tǒng)主要與中華傳統(tǒng)文化一直延續(xù)至今沒(méi)有斷絕相關(guān)，也與古代中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國(guó)家相關(guān)。因?yàn)槲拿鞒掷m(xù)不斷，所以天文歷法方面的積累深厚，通過(guò)不斷改進(jìn)和校驗(yàn)，最終形成了二十四節(jié)氣。因?yàn)橐赞r(nóng)業(yè)為主，所以國(guó)家重視能夠指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷法的制定，并以國(guó)家行政行為頒布全國(guó)。

而其他一些文明，或者沒(méi)有持續(xù)探索節(jié)氣的足夠時(shí)間，或者對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴(lài)度沒(méi)有那么高，因此沒(méi)有形成比較完備的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣系統(tǒng)。比如古巴比倫人也在比較早的時(shí)候就確定了冬至、夏至、春分、秋分，這是基于對(duì)太陽(yáng)運(yùn)行規(guī)律的總結(jié)，但古巴比倫王國(guó)時(shí)而受到外敵入侵，并最終滅亡，很多天文、歷法方面的嘗試也被迫中斷。

澎湃新聞：二十四節(jié)氣在農(nóng)業(yè)社會(huì)指導(dǎo)農(nóng)耕，并以此為依托，承載了很多文化含義。如今隨著城市化，農(nóng)業(yè)離城市人生活越來(lái)越遠(yuǎn)，甚至隨著科學(xué)預(yù)測(cè)氣象水平提高，農(nóng)業(yè)也不再依賴(lài)二十四節(jié)氣指導(dǎo)。二十四節(jié)氣作為我們寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在當(dāng)代有弱化的危險(xiǎn)嗎？未來(lái)二十四節(jié)氣是否還能成為凝聚維系我們的文化的重要紐帶？

畢旭玲：二十四節(jié)氣被傳承和使用了數(shù)千年。雖然中國(guó)已經(jīng)不再是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家，但二十四節(jié)氣作為農(nóng)業(yè)指導(dǎo)知識(shí)系統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依然具有一定的借鑒和繼承價(jià)值。

二十四節(jié)氣并非一個(gè)純粹的農(nóng)事指導(dǎo)的知識(shí)系統(tǒng)，它還承載了中華傳統(tǒng)科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)認(rèn)知、美學(xué)觀念等，是一個(gè)龐大、復(fù)雜，值得深入研究和認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，二十四節(jié)氣已經(jīng)成為中華民族共有的認(rèn)知文化系統(tǒng)，凝聚著中國(guó)各族人民的倫理情感、生命意識(shí)、審美情趣和信仰，是增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的紐帶和粘合劑。二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的尊重自然、效法自然、愛(ài)護(hù)自然然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國(guó)文化的精髓，在全球生態(tài)環(huán)境日益惡化、可持續(xù)發(fā)展遭遇危機(jī)的當(dāng)下，具有重要的普遍意義和共享價(jià)值。