“亞洲織品展”近日在臺北故宮博物院南部院區(qū)展出。展品中有珍貴的南亞傳統(tǒng)刺繡，有中東地區(qū)傳統(tǒng)男性服飾、東南亞地區(qū)的儀式用布等，均為臺北故宮博物院獨樹一格的院藏織品服飾文物，呈現(xiàn)亞洲多元文化。
世代相傳的編織技藝不僅創(chuàng)造出了這些精湛的工藝品，也將不同區(qū)域人們的禮俗文化、情感生活都綿密地編織進去。
此次展覽共分四個單元，“焦點展件”全面分析經(jīng)典織品的特色，進一步詮釋它的文化意涵；“認(rèn)識織品”從纖維材料、織染技法、裝飾紋樣、服飾剪裁等方面解構(gòu)織品染織工藝，讓織品賞析更淺顯易懂；“區(qū)域風(fēng)情”介紹包括西亞、東亞、東南亞、南亞等各地精湛的織品服飾；“婚慶盛裝”透過亞洲各地結(jié)婚禮服的展示，理解服飾背后的禮俗文化，及人們對美好生活的祝愿。
焦點展件
刺繡，是南亞最著名且珍貴的一項紡織傳統(tǒng)。這項手藝，在成衣普及之前，一直是家庭手作與家庭記憶的重要一環(huán)。南亞不同世代的女性，透過一針一線的學(xué)習(xí)，傳承家族技藝，同時也將自己當(dāng)下的情感與生活，綿密地縫了進去。
20世紀(jì)初期 波卡麗刺繡頭巾 旁遮普地區(qū)（今日印度旁遮普邦）
20世紀(jì)初期 波卡麗刺繡頭巾 旁遮普地區(qū)（今日印度旁遮普邦）（局部）
“波卡麗”（Phulkari），是旁遮普最耀眼的傳統(tǒng)刺繡工藝。旁遮普位于今日印度和巴基斯坦的交界。傳統(tǒng)上，不論宗教，女性自幼從母親、祖母或親友那里學(xué)習(xí)波卡麗刺繡，最后這些繡品會成為她們的嫁妝。舉凡婚禮、孩子出生、節(jié)慶活動等重要日子，人們都使用波卡麗。
這件波卡麗，是一條女子頭巾，這種頭巾類似披肩，可以圍在脖子上、披蓋在肩上與頭上。頭巾以三塊棉布簡單拼縫成布面，布邊飾以鎖邊針。刺繡構(gòu)圖環(huán)繞中心的團花，從四個方向都可以觀看，是一種在南亞常見的布局方式。取材與在地生活經(jīng)驗密切相關(guān)，女子以織補繡、人字繡表現(xiàn)馬車、大象、珠寶首飾、孔雀等等日常所見的事物。紅、黃、白等強烈色彩對比的繡線，則讓整條頭巾顯得繽紛而鮮活。
20世紀(jì)初期 坎特絲刺繡蓋飾 孟加拉地區(qū)（今日孟加拉及印度西孟加拉邦）
“坎特絲”（kantha），是孟加拉一種風(fēng)格獨特的刺繡工藝。這里指的孟加拉，包含今日的孟加拉及印度西部的孟加拉邦。當(dāng)?shù)氐呐猿２鸾馀f紗麗（sari）或腰布（dhoti），將淺色的棉布層疊至所需的厚度后再縫制與刺繡，制成如蓋被、掛飾等生活家用飾品。
20世紀(jì)初期 坎特絲刺繡蓋飾 孟加拉地區(qū)（今日孟加拉及印度西孟加拉邦）（局部）
刺繡的構(gòu)圖環(huán)繞中心的團花，從四個方向皆能觀看。四邊各有一棵樹，樹下有兩兩成對的牛、大象、豹以及馬，這種樹下動物紋的布局傳統(tǒng)悠長。其他紋飾包含孔雀、魚蝦、鱷魚、建筑、馬車等等。整體以配色活潑的平針填色，讓畫面充滿了童趣與創(chuàng)造力。背景空白處大量的連續(xù)平針，使織物表面形成皺皺的底紋效果，也是坎特絲刺繡的特色之一。
認(rèn)識織品
什么是織品？它們又是如何制作而成的呢？讓我們從材料、技法、剪裁、紋飾等面向，重新認(rèn)識生活中無所不在的織品。
19世紀(jì) 織金綴織男性外袍 伊拉克或伊朗
這類稱為“阿巴”（aba）的寬松外衣，廣泛見于中東地區(qū)，也是貝都因（Bedouins）男性傳統(tǒng)服飾。貝都因人是居住在沙漠地帶的阿拉伯人，他們以氏族部落為單位，過去主要游牧于西亞和北非的荒原及沙漠之間。
“阿巴”形制多為平面剪裁的粗厚毛織外袍，一般是以羊毛或駝毛制成，常見有黑色、白色及棕色。主要將兩片約略等寬的長布水平接合，兩側(cè)等距向內(nèi)摺，留下前方開襟空間，將內(nèi)摺重疊處之上方縫合，使衣服整體形成矩形，近上方縫合處兩側(cè)邊各開一袖口，即可完成。
這件藍地絲綢“阿巴”，以綴織金線作為整體裝飾，領(lǐng)口后方及前襟兩側(cè)再以釘金繡點綴。這種鮮艷華麗的外袍一般是名人或領(lǐng)袖的著裝。伊朗中部城市卡尚，曾生產(chǎn)類似的織物，提供給卡扎爾宮廷作為贈禮，送給境內(nèi)西南或伊拉克等地的貝都因部落首領(lǐng)。而十九世紀(jì)中葉，也可見到卡扎爾王子阿里克禮米爾扎（Aliqoli Mirza, 1822-1880）或高級官員法羅克汗（Farrokh Khan, 1812-1871）披罩著“阿巴”的宮廷肖像畫。
20世紀(jì)初期 神圣的儀式布 印尼 南蘇拉威西（托拉查人）
這是一件珍貴且神圣的儀式用布，一般稱之“瑪瓦”（mawa'）或“瑪”（maa'），托拉查人將之視為傳家寶，祖屋重建落成的儀式中，會用這些傳家寶裝飾柱子。托拉查人，是印尼蘇拉威西南部的高地住民，傳統(tǒng)信仰為“祖先之道”，族群以特殊的葬俗聞名。
用來作為瑪瓦的織物，多半來自海外，如印度古吉拉特的帕托拉（patola）、科羅曼德海岸的帕稜布（palampore）、爪哇的蠟染布（batik），也有部分在當(dāng)?shù)乜椩烊局?，如眼前所見的這件儀式用布。半圓形的土丘上，生長了一棵枝葉繁茂的大樹，這樣的設(shè)計概念取自印度帕稜布，但已完全轉(zhuǎn)化成當(dāng)?shù)氐奈幕Z境。樹，在托拉查人的傳統(tǒng)裝飾系統(tǒng)中隨處可見，一棵巨大的樹常連結(jié)創(chuàng)世神話中的世界樹，它從混沌中分離出冥界、地球和天堂。畫面中，巨大的樹下人們正用長竿鉤取樹上的果實，傳達了鉤住財富與繁榮的暗示。
區(qū)域風(fēng)情
亞洲幅員遼闊，織品文化多元，本單元以西亞、東亞、東南亞、南亞等區(qū)域，精選各地織品服飾，呈現(xiàn)不同區(qū)域的穿衣文化風(fēng)格。
西亞／伊朗（波斯）
波斯，是古代伊朗眾多王朝的名字，也是1935年以前人們對伊朗的主要稱呼。此地自古以織錦、羊毛織毯聞名于世。十七世紀(jì)后，波斯市場向印度購進大量的繪染棉布。這類面料設(shè)計，符合波斯品味，紋飾細(xì)密繁復(fù)且發(fā)色鮮艷。十八世紀(jì)后，波斯流行以這類布料裁制上衣，也制成各類家飾布，豐富生活。伊朗雖以信奉伊斯蘭教為主，但仍有少數(shù)瑣羅亞斯德教徒居住于此，他們的衣著與其他信仰者不同，女性服著上的刺繡工藝，細(xì)密可愛。另一方面，居住于印度西北岸的波斯裔瑣羅亞斯德信徒，服裝則已融入印度，但裝飾設(shè)計仍可見信仰以及全球貿(mào)易的影響。
東亞／中國
中國，自古以盛產(chǎn)絲綢聞名。橫越歐亞大陸的“絲路”，不僅反映中國絲織品深遠(yuǎn)的影響力，也形塑歷久彌新的東方意象。明代之后的絲織業(yè)高度集中于江南地區(qū)，從桑蠶到織造皆走向商業(yè)化及專業(yè)化。明清時期提花技術(shù)的成熟，使得奢華絲綢上的紋樣愈趨繁復(fù)，加上精致的緙絲與刺繡，富麗的織金與妝花，令人目不暇接。而富含吉祥寓意的紋樣，更是明清織物的一大特色。另一方面，羊毛織毯與毛皮作為清代宮廷生活不可或缺的一環(huán)，不僅是御寒圣品，也代表帝國掌握草原及邊疆的資源與貿(mào)易。
東南亞／印尼
印尼，是世界上最廣袤的島嶼國家，季風(fēng)為群島吹來一波又一波新的文化浪潮，商人、工匠與舶來品攜來觀念、技術(shù)與物質(zhì)交流，沉淀融合之后，反映在本土織物上，自成一格。“宋吉”（一種織金錦）與“伊卡”（一種先段染、后織造的顯花織物），是蘇門答臘島及峇里島最具特色且珍貴的織物，一般作為禮儀服裝或慶典儀式用布。兩地的織物在材料、技法或裝飾元素上，不時可見來自印度、中國、中東或歐洲的影響。而不同風(fēng)格的宋吉與伊卡織物，除了可以區(qū)辨族群或信仰外，它們或可視為權(quán)勢的象徵，有時更具備守護個體與社群的神圣性。
南亞／旁遮普地區(qū)（今巴基斯坦、印度）
“波卡麗”（Phulkari），是旁遮普最著名的傳統(tǒng)刺繡工藝。旁遮普位于今日印度和巴基斯坦的交界，在1947年印、巴分治之前，幾乎所有當(dāng)?shù)嘏裕徽撟诮绦叛?，都會制作并穿著波卡麗刺繡制品，通常作為頭巾，披蓋在肩上與頭上。它象征著女性的物質(zhì)財富，同時也反映出地區(qū)豐富的文化和宗教傳統(tǒng)?！癙hulkari”一詞源自印地語、旁遮普語及烏爾都語，意譯為花的工藝。不同類型的波卡麗，也各有自己的名稱，例如：以人物生活場景為主的“原波卡麗”；紋飾以滿繡幾何紋為主的“花園波卡麗”；以白底搭配紅色繡線，為年長女性或寡婦使用的“白色波卡麗”；或?qū)Ｖ缚赡芘c宗教活動相關(guān)的“通往神界之門”等等。
19世紀(jì) 男性外衣 伊朗
卡扎爾王朝時期（1794-1925），男女皆流行以絲綢或花色棉布裁制外袍或上衣。這件波斯男性長袖外衣，以白地多彩花卉紋棉布作面料，內(nèi)層襯了跳色的紅地小花棉里，并以黑色布料收邊。剪裁設(shè)計上，長版開襟，腰部收束后向外微敞，雙側(cè)開衩，附口袋，衣內(nèi)還有暗袋。極具特色的開衩尖長袖口，是為穿著時易于翻折袖子，露出袖口內(nèi)里，以及穿在內(nèi)層的輕薄襯衣或珠寶首飾。而裝飾密集，圖案細(xì)致、連續(xù)的面料，忠實地反映了波斯人對圖案和裝飾的熱情。從傳世的繪畫中可見，穿著這類長衣或可搭配不同類型的錐形高帽。
19世紀(jì)至20世紀(jì)初 刺繡女性上衣 伊朗（瑣羅亞斯德）
瑣羅亞斯德教，中文也作“祆教”或“拜火教”，八世紀(jì)以前是伊朗最具影響力的宗教，對猶太教、基督教和伊斯蘭教的教義有著廣泛的影響。卡扎爾王朝時期（1794-1925），境內(nèi)主要信仰為伊斯蘭教，少數(shù)的瑣羅亞斯德信徒，多居住在亞茲德以及克爾曼。男士的服裝材質(zhì)與顏色被當(dāng)權(quán)者嚴(yán)格限制，女性雖豁免于此，但教徒仍被限制購買整碼的布料，因此此時女裝風(fēng)格以拼布為特色，且多以刺繡為飾。她們會穿著寬版至膝的長上衣，搭配寬松束口的長褲與頭巾。如這件女性上衣便是典型，其拼縫了不同顏色的絲、棉布片，約從腰部至下擺處，繡滿排列整齊、繽紛多彩且細(xì)密可愛的動植物紋飾。
明 16世紀(jì) 艾虎五毒水田紋錦 中國
這件繽紛的妝花織錦，由多種不同色彩的絲線，交織出水田紋及動物紋。水田紋源自水田衣，即僧侶所穿的百納衣，是由人們捐贈的舊衣物補丁縫合而成的袈裟。原本拼接而成的水田衣，逐漸成為一種織品面料的設(shè)計，如這件織錦以紅、黃、藍、綠、白互相交錯的三角形作水田紋。面料上還織有老虎及五毒紋飾，五種毒物有蛇、蜈蚣、壁虎、蝎子與蟾蜍，皆以片金線作為圖像輪廓的裝飾，使紋樣生動富有層次。古人認(rèn)為，老虎是百獸之長，能噬食鬼魅，驅(qū)毒避瘟，而端午則有“驅(qū)五毒”的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此整體紋飾帶有辟邪趨吉的意涵，常作為兒童服飾的面料，期許孩童能平安成長。
20世紀(jì) 織金肩布或腰布 印尼 南蘇門答臘 巨港（馬來人）
位于南蘇門答臘東部的巨港，是東南亞最古老的城市之一，同時也是重要的港口與貿(mào)易中心。巨港馬來人的傳統(tǒng)禮服，常以織金錦“宋吉”（songket）作為面料，織金織物往往被視為財富與權(quán)勢的象征，金銀線材多半從中國進口，高品質(zhì)的金線能確?？椇玫慕疱\舒適柔軟。肩布通常是一條長布，可從短邊對摺披在肩上作為披肩。這條多色絲質(zhì)肩布上以金線織了密集連續(xù)的八瓣玫瑰與八芒星紋飾，是帶有伊斯蘭風(fēng)情的常見主題，也是極具巨港特色的織物。
20世紀(jì)初期 波卡麗刺繡頭巾 旁遮普地區(qū) （今日巴基斯坦）
“波卡麗”刺繡的特點，是使用稱為“帕”（pat）的各種鮮艷且未捻的絲線，婦女一般是向游牧商人購買這些昂貴的進口絲線。作為底布的棉布稱作卡達爾（khaddar），則是在本地手紡織造與染色。
這件絲光閃爍的波卡麗，有著詩意的名字——花園（bagh）。其設(shè)計特點是以幾乎覆蓋整面底布的稠密繡線，創(chuàng)造出極其閃耀的華麗風(fēng)格。深紅色的手織棉布象征生育和健康，而刺繡使用金色的絲線，則代表繁榮的寓意。滿繡讓這類“波卡麗”極耗心力，完成一件作品往往需以年計，女孩也在這之間經(jīng)歷人生的變化。
婚慶盛裝
印尼中爪哇傳統(tǒng)婚服穿著典型的蠟染裙布，搭配黑地金線刺繡外套成為基本形式。蠟染裙布以深藍及褐色作為主色調(diào)，紋飾包含靈山、火焰、船、玉座、寶物、金翅鳥羽翼（garuda）等象征萌芽意涵的蘇門紋（Semen Romo），原先是中爪哇王室專用紋樣，現(xiàn)已成為印尼蠟染最具特色的傳統(tǒng)慶典紋樣。黑絲絨外套，領(lǐng)口、袖口及衣擺以金線繡出繁復(fù)的花卉紋飾。比對早期的插畫圖像，穿著外套則是受到伊斯蘭教的影響不能裸露肩部才開始的穿法，婚禮服飾同時也見證了傳統(tǒng)與外來文化的融合。頭戴華麗帽飾、發(fā)簪，腳穿繡花鞋，極盡奢華的服飾顯示婚慶禮儀的隆重及對新人婚姻生活的祝福。
本次展覽將分為兩期，第一期從3月12至6月5日；第二期從7月1日至9月11日。
（本文圖文資料據(jù)臺北故宮博物院官網(wǎng)）
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