真實(shí)之虛幻,虛擬之現(xiàn)實(shí):19位學(xué)者探討身份、價(jià)值與元宇宙

“人類正在多極化博弈中經(jīng)歷著從未有過的劇變，一極是物理世界中人類肉身的力量，一極是數(shù)字技術(shù)虛擬世界的力量，另一極則是人類理性和道德的內(nèi)在力量。新冠疫情的持續(xù)肆虐，烏克蘭戰(zhàn)爭的爆發(fā)，悲慘至極的空難，我們似乎從來沒有像今天這樣感受非人類的生物距離我們?nèi)绱酥?，感受人類生命如此之脆弱；對人類自身?chuàng)造的信息化軍事技術(shù)的應(yīng)用，如何加劇了世界政治—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)的大動(dòng)蕩、大分化、大改組，人與人之間的信任也面臨著越來越大的危機(jī)。今天，我們意識(shí)到，人類已經(jīng)不期然地走進(jìn)了元宇宙這個(gè)虛實(shí)混合、虛實(shí)不可分辨的實(shí)在論事件中?！?/p>

最近舉辦的“貞下起元：真實(shí)之虛幻 虛擬之現(xiàn)實(shí)”論壇中，本次論壇發(fā)起人、中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博古睿學(xué)者劉曉力教授談及。

該論壇由北京大學(xué)博古睿研究中心、中國人民大學(xué)哲學(xué)院、中國人民大學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)交叉平臺(tái)、服務(wù)器藝術(shù)聯(lián)合于近日舉辦。論壇中，來自產(chǎn)業(yè)界、科學(xué)界、哲學(xué)界與藝術(shù)界的朱嘉明、何展、翟振明、王興等19位嘉賓分別以 “新物種新文明的‘開疆拓土’？元宇宙的底層技術(shù)與未來場景的暢想”、“數(shù)字時(shí)代與創(chuàng)造力：2021年的加密藝術(shù)實(shí)踐”、“人類認(rèn)知新世代：虛擬現(xiàn)實(shí)與造世倫理”、“數(shù)字原住民與元宇宙‘開拓荒者’分享會(huì)”為題展開討論。

論壇現(xiàn)場

新物種新文明的“開疆拓土”？

2021年，最有爭議、最具想象空間的概念就是元宇宙。從技術(shù)方面來看，支撐元宇宙發(fā)展的底層技術(shù)有哪些？距離元宇宙落地應(yīng)用還有多大的差距？未來有哪些應(yīng)用場景。

分論壇“新物種新文明的‘開疆拓土’？——元宇宙的底層技術(shù)與未來場景的暢想”中，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、教授、橫琴數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席朱嘉明教授以《元宇宙：人類大轉(zhuǎn)型時(shí)代下的革命性選擇》為演講主題，他認(rèn)為，我們?nèi)祟悮v史大概經(jīng)歷了三次歷史重大轉(zhuǎn)型：軸心時(shí)代、文藝復(fù)興時(shí)代、工業(yè)革命時(shí)代。并從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、思想和文化等方面分析了轉(zhuǎn)型的原因。

朱嘉明認(rèn)為，21世紀(jì)已經(jīng)過了22年，我們這個(gè)時(shí)代的人口規(guī)模與經(jīng)濟(jì)體量都巨大，危機(jī)也變得常態(tài)化、復(fù)雜化、高頻率化、全域化?！霸谌找鎻?qiáng)大的系統(tǒng)、日益綜合的技術(shù)、日益量化的社會(huì)，我們越發(fā)不知道這個(gè)世界真正的坐標(biāo)系在哪里，如果任其發(fā)展下去，我們面對的是失序、分裂、崩潰。于是產(chǎn)生了兩個(gè)模式，一個(gè)是‘馬斯克模式’，我定義為‘星際資本主義模式’——地球不行了，我們需要想辦法到外星去，肉身去不了，也讓人的信息、基因過去；另一個(gè)就是‘元宇宙模式’——構(gòu)建虛擬現(xiàn)實(shí)世界。其中，‘馬斯克模式’依賴于資本、依賴于傳統(tǒng)的企業(yè)力量，需要用資本+技術(shù)+公司完成一次人類歷史上的遷徙和轉(zhuǎn)型，元宇宙是DAO模式。 地球和人類無法承受試錯(cuò)成本和后果，在現(xiàn)實(shí)世界中無法解決的問題，需要到一個(gè)新的世界去試驗(yàn)，元宇宙是一個(gè)革命性的解決方案和方法。”

英偉達(dá)中國區(qū)Omniverse負(fù)責(zé)人何展談道，計(jì)算機(jī)視覺、AI和深度學(xué)習(xí)、VR、AR、XR技術(shù)、物理模擬技術(shù)和超級算力的融合會(huì)幫助每一個(gè)人都能夠都可以去創(chuàng)建自己的數(shù)字作品、數(shù)字世界。何展認(rèn)為：“從技術(shù)看AI數(shù)字人的發(fā)展可以分成三個(gè)階段：1.0時(shí)代做到了影視級別超寫實(shí)、AI換臉等等，這部分已經(jīng)逐漸邁向成熟期；2.0時(shí)代可以做到AI生成超寫實(shí)、AI實(shí)時(shí)驅(qū)動(dòng)3D超寫實(shí)數(shù)字人；3.0時(shí)代的夢想是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的需求迭代，AI數(shù)字人可以實(shí)現(xiàn)AI賦能的性格培養(yǎng)、低代碼無代碼構(gòu)建、支持虛實(shí)結(jié)合交互的數(shù)字人等?！?/p>

元宇宙與未來資產(chǎn)研究智庫Meta Z創(chuàng)始人陳序圍繞“元宇宙：通往人類身份的解放之路”，試圖回答元宇宙的意義是什么？它僅僅是現(xiàn)實(shí)的延伸嗎？僅僅是更大、更好的互聯(lián)網(wǎng)？陳序認(rèn)為，元宇宙的重要標(biāo)準(zhǔn)是“身份”。在現(xiàn)代之前，身份是一個(gè)特權(quán)?，F(xiàn)代化以來，國家給予了人們一個(gè)重要的承諾，每個(gè)人都有身份，我們?yōu)榱松矸荻?，受益于身份，又受制于身份。而在未來，身份就是資產(chǎn)。

我們會(huì)注意到，在元宇宙里，一個(gè)非常重要的基礎(chǔ)設(shè)施是建立在區(qū)塊鏈上的非同質(zhì)化的令牌、也就是NFT，他所對應(yīng)的文件不管是視頻、音頻、圖片，會(huì)成為元宇宙里非常重要的基礎(chǔ)設(shè)施。NFT的這個(gè)頭像就會(huì)成為你身份的標(biāo)識(shí)，這種身份就會(huì)成為你在元宇宙里面一個(gè)重要的入口?，F(xiàn)在在元宇宙里面有的很多頭像，可能是一個(gè)骷髏式的小精靈、可能是一個(gè)倉鼠、也可能變成一個(gè)寵物，當(dāng)你購買了某一NFT，你就成為該“社區(qū)”的電子居民。未來的人類將在元宇宙里構(gòu)建他們的數(shù)字身份，他們的數(shù)字身份會(huì)比線下肉身身份更早被社會(huì)所認(rèn)知，所以在他本人還沒有被曝露很多的個(gè)人信息之前，元宇宙已經(jīng)依據(jù)其數(shù)字身份配置資產(chǎn)。

猿猴NFT

由此，身份、價(jià)值和體驗(yàn)被陳序認(rèn)為是元宇宙的三大要素。價(jià)值的部分是在元宇宙里建立起自己的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，但最重要的還是身份。如果個(gè)體在元宇宙里不能根據(jù)他的需要建立多重身份，那元宇宙擴(kuò)張的所有經(jīng)濟(jì)要素歸屬于誰？在元宇宙里形成的數(shù)據(jù)歸屬于誰？只有個(gè)體的身份被發(fā)展起來，元宇宙才在個(gè)體上發(fā)展的歷史上有了他的正當(dāng)性。

對談環(huán)節(jié)，北京師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院講師展翼文與三位演講嘉賓繼續(xù)展開討論。展翼文老師開場提到哲學(xué)家趙汀陽的一個(gè)觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)、數(shù)字時(shí)代人的身份本來是多元的，但是元宇宙可身份疊加的隨意性，會(huì)不會(huì)帶來主體性的喪失或者是任意的分裂？

陳序回應(yīng)，從某個(gè)角度看，人類整個(gè)文明進(jìn)步的歷史都是在把個(gè)體變得更加容易陷落在某種精神困境中。如果對多元自我的體驗(yàn)與認(rèn)知僅僅依賴個(gè)體利用語言文字工具的能力，僅僅建立于個(gè)體內(nèi)在知識(shí)與思考力發(fā)展的基礎(chǔ)上，就可能永遠(yuǎn)地停留在少數(shù)人的秉賦或優(yōu)勢，但是，顛覆性技術(shù)在元宇宙中應(yīng)用，使得每個(gè)人都可以嘗試這一進(jìn)化過程，使得每個(gè)人都可以把自己的某一個(gè)子人格、某一個(gè)傾向自我獨(dú)立出來，推動(dòng)其成長。

論壇現(xiàn)場

NFT敘事與正統(tǒng)藝術(shù)史

承接上一個(gè)論壇的討論主題，在區(qū)塊鏈的技術(shù)應(yīng)用板塊中，數(shù)字藝術(shù)品因與NFT（非同質(zhì)化通證）結(jié)合變身為被貨幣化的加密藝術(shù)。加密藝術(shù)的發(fā)展歷史并不長，但近期在交易上呈現(xiàn)爆發(fā)式的發(fā)展趨勢，2021年加密藝術(shù)是如何發(fā)展的，有哪些最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)？

加密藝術(shù)家、數(shù)字化合物發(fā)起人王興以《數(shù)字時(shí)代與創(chuàng)造力：2021年的加密藝術(shù)實(shí)踐》為題，分CG、頭像、觀念藝術(shù)、金融工程、加密原生五個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行分享。王興認(rèn)為，CG行業(yè)的資源積累能幫助區(qū)塊鏈行業(yè)突圍，但是CG作為一個(gè)實(shí)用美術(shù)脫胎出來的東西，不像當(dāng)代藝術(shù)有那么多的人文內(nèi)涵，絕大多數(shù)情況下不具備被層層闡釋的潛質(zhì)。行業(yè)因此在不停地尋找熱點(diǎn)，2017年時(shí)，頭像出現(xiàn)了，兩個(gè)最著名的頭像類項(xiàng)目，一個(gè)是Punk，一個(gè)是無聊猿，現(xiàn)在這兩個(gè)項(xiàng)目都確認(rèn)了自己的頭部地位。

“頭像項(xiàng)目回答了為什么加密原生是新事物以及與幣民有什么關(guān)系；觀念藝術(shù)早期有影響力的案例是Loot，代表著加密藝術(shù)開始擺脫美術(shù)范疇；金融工程被用來形容Pak的作品，這是一種區(qū)塊鏈獨(dú)特藝術(shù)語言的提煉，從這里我們開始看到區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于加密藝術(shù)的必要性；加密原生則是我們一直想要實(shí)踐的創(chuàng)作方向。即用區(qū)塊鏈技術(shù)作為藝術(shù)語言，同時(shí)表達(dá)區(qū)塊鏈的人文內(nèi)涵，藝術(shù)或許應(yīng)該有辦法間接表達(dá)，藝術(shù)或許應(yīng)該有更寬容的參與環(huán)境?！蓖跖d談道。

獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演、藝術(shù)家、當(dāng)代藝術(shù)攝影批評人袁園首先提出了兩個(gè)案例，第一個(gè)是創(chuàng)下6900萬美元交易記錄的NFT藝術(shù)家Beeple剛剛辦了一個(gè)線下展覽，展出的卻是傳統(tǒng)繪畫和印刷作品；另外一些通過加密貨幣和NFT獲得利益的人斥巨資收藏物質(zhì)化的藝術(shù)作品，例如畢加索的繪畫、賈科梅蒂的雕塑等，這是彌合虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的鴻溝，還是對加密藝術(shù)的否定？同時(shí)解釋到，沒有比特幣，就沒有區(qū)塊鏈，也沒有現(xiàn)在NFT和加密藝術(shù)，理解加密原生的關(guān)鍵不是區(qū)塊鏈技術(shù)，而是比特幣的加密原生意義，它挑戰(zhàn)的是自公元前7世紀(jì)開始一直延續(xù)到現(xiàn)在的國家壟斷的法定貨幣機(jī)制，所以當(dāng)我們談?wù)摷用茉囆g(shù)時(shí)，談?wù)摰氖歉淖儸F(xiàn)實(shí)世界的觀念和實(shí)踐，而不是區(qū)塊鏈技術(shù)的應(yīng)用。

加密藝術(shù)家Beeple作品

加密藝術(shù)年鑒主編、數(shù)字化合物聯(lián)合創(chuàng)始人郭成回應(yīng)到，Loot的出現(xiàn)已經(jīng)從對視覺的追求進(jìn)化到對抽象觀念的表達(dá)。但是我們無法擺脫真實(shí)的身體，所以對于線下的展覽來說實(shí)體的質(zhì)地仍然是重要的。藝術(shù)和區(qū)塊鏈從業(yè)者彼此試著尋求和解，都試圖把NFT敘事整合到正統(tǒng)藝術(shù)史的線索當(dāng)中。

Nervina Labs創(chuàng)始人王博認(rèn)為，在加密世界，投機(jī)或者是市場行為往往是一種價(jià)格發(fā)現(xiàn)的行為，我們不能因?yàn)檫@件東西看不懂所以就沒有價(jià)值。比如“Beeple”的美國藝術(shù)家邁克·溫克爾曼創(chuàng)作的數(shù)字作品《每一天：前5000天》以近7千萬美元的價(jià)格成交，這個(gè)價(jià)格的出現(xiàn)也是因?yàn)锽eeple作品上拍之前有大量的粉絲，某種程度上能夠代表粉絲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，從Ins上遷移到區(qū)塊鏈社群，Beeple之前的粉絲和受眾與他歷史的社交關(guān)系都被挪過來。加密藝術(shù)其實(shí)是創(chuàng)造了一種跨域、跨時(shí)空的連接。它就是一種社群、一種文化、一種吸引力。

所謂元宇宙，一種通俗的說法是利用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造出與現(xiàn)實(shí)世界映射與交互的虛擬世界的數(shù)字生活空間。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活將可能愈發(fā)依賴基于網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬生活，甚至在相當(dāng)程度上為后者所替代。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)既是科技領(lǐng)域的研究實(shí)踐，也是社會(huì)倫理層面的探索性試驗(yàn)，人與人之間的關(guān)系也會(huì)因此得到重塑，我們也不得不面對虛擬現(xiàn)實(shí)對社會(huì)倫理的沖擊。

葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝以《元宇宙：舊世界最后的盛宴》為題做主旨演講，他認(rèn)為目前的元宇宙存在三個(gè)特點(diǎn)：圈地、收割、泡沫，以及三個(gè)誤區(qū)：元宇宙技術(shù)等同于VR；元宇宙應(yīng)用等同于游戲/仿真/數(shù)碼藝術(shù)體驗(yàn)；簡單的把元宇宙認(rèn)為是新一輪商機(jī)。段永朝認(rèn)為，我們應(yīng)該從“感知”、“想象”、“秩序”三個(gè)維度重新理解元宇宙。深思元宇宙，既要從世界體系與秩序重構(gòu)的角度切入，也要從技術(shù)內(nèi)化于人的認(rèn)知升維的層面延展，這將是一場學(xué)術(shù)思想與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)建構(gòu)的交織與互動(dòng)。

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授朱銳認(rèn)為，我們在討論元宇宙的時(shí)候，應(yīng)該學(xué)習(xí)一下康德。因?yàn)榭档略谟懻撝R(shí)的時(shí)候先問“知識(shí)是怎么樣可能的？”實(shí)際上問的是“知識(shí)哪些是不可能的？元宇宙產(chǎn)生的CG、物象，可以在對象的角度被看作是真實(shí)的，這是沒有問題的。但是如果我們要把元宇宙當(dāng)作另一個(gè)“世界”，要有很長的技術(shù)要跨越。

“數(shù)字原住民與元宇宙‘拓荒者’分享會(huì)”中，與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，虛擬世界和真實(shí)世界之間有一個(gè)不對稱性，虛擬世界所有的東西都是作用于神經(jīng)元，而真實(shí)世界作用于整個(gè)物理身體。元宇宙完全作用于神經(jīng)元，這里面也構(gòu)成一個(gè)不對稱，這也可能是元宇宙、虛擬世界的隱憂。在游戲上，我們也看到了一個(gè)趨勢，現(xiàn)在最新、最火的概念不是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）而是AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)），所以未來如果真有元宇宙，不會(huì)是純粹虛擬空間的東西，而是虛擬空間和現(xiàn)實(shí)真實(shí)空間結(jié)合的東西。

當(dāng)代藝術(shù)家栗子從自身玩游戲的經(jīng)驗(yàn)談到，游戲的路徑越模擬現(xiàn)實(shí)，受歡迎程度就越大。但是在某些元宇宙場景中，比如模擬吃拉面、模擬廚房的意義在哪里呢？其實(shí)沒有什么意思，很枯燥，沒有創(chuàng)造力，完全變成技術(shù)控了，就像我們繪畫一樣，不是為了畫的像而繪畫，而是我要表達(dá)什么特別的意識(shí)。