清明節(jié)：掃墓祭祖的習(xí)俗是如何轉(zhuǎn)移到清明節(jié)的？

清明節(jié)不是二十四節(jié)氣之一嗎，為何會有掃墓祭祖的習(xí)俗？最初掃墓是在哪個節(jié)日，為什么會發(fā)生轉(zhuǎn)移？與清明節(jié)最近的是哪個傳統(tǒng)節(jié)日？《西游記》中，在陷空山無底洞，逼著唐僧和自己成親的金鼻白毛老鼠精是如何用清明節(jié)習(xí)俗騙唐僧的？古代的清明節(jié)又是情人節(jié)？古代的清明節(jié)放假幾天？

清明上河圖中的紙馬店鋪

清明節(jié)掃墓祭祖習(xí)俗的形成

清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明節(jié)的命名與氣候有關(guān)，《淮南子·天文訓(xùn)》曰：春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！睆倪@一天開始，清爽明凈之風(fēng)吹來了。清明節(jié)一開始只是一種根據(jù)氣象變化而產(chǎn)生的指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣，但后來，掃墓祭祖的習(xí)俗也逐漸轉(zhuǎn)移到了這一天。

掃墓，事死如事生，這與中國特殊的祖先崇拜有關(guān)。中國很早就進(jìn)入了農(nóng)耕文明人們定居某一地世世代代生活在一個地方，死了就葬在那里，這很容易發(fā)展出“祖先崇拜”。中國的祖先崇拜是和神靈崇拜合一的，祖先就是神，或者半神半人，人與神的界限并未判若鴻溝，所以人們認(rèn)為需要像對待活人一樣對待自己的祖先，祭祀就是活人與祖先交流的重要方式。最初人們祭祀祖先都是在廟里，不起墳?zāi)?，《禮記》曰：“古也墓而不墳?！贝蠹s到了戰(zhàn)國，開始興起墳?zāi)棺鳛榧漓氲囊劳小?/p>

雖然掃墓祭祖習(xí)俗從戰(zhàn)國開始就一直延續(xù)著，但最初并沒有固定在哪一天舉行。大約到了漢代，逐漸形成了在三月三進(jìn)行祭祀的習(xí)俗。為何會是這一天呢？三月三上巳節(jié)，先秦時期就有了，其主要習(xí)俗是祓禊，即人們到水邊洗濯去垢，消除不祥。到了漢代，民間漸漸生發(fā)出許多新故事，如傳說某戶人家恰好三月初生了三個女兒，結(jié)果在三日俱亡，于是民間就在三月三“祓禊”的習(xí)俗上又加入了“招魂續(xù)魄”的習(xí)俗。

《荊楚歲時記》引《韓詩》注曰：“今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢?！闭谢昀m(xù)魄與祭祀祖先、求祖先保佑相似，于是掃墓祭祖漸漸固定在了三月三。

三月三離寒食節(jié)很近。寒食節(jié)也是傳統(tǒng)的一大節(jié)日，到了魏晉時期，尤其是司馬氏的兩晉，寒食節(jié)在眾多節(jié)日中地位甚高。寒食節(jié)據(jù)說是春秋時期晉文公為了紀(jì)念大臣介子推而設(shè)立的，司馬氏因為自己的“晉”與春秋時期的晉國國號相同所以特別重視這一節(jié)日，寒食節(jié)因而得到了廣泛的推廣，在民間形成了極大的信仰基礎(chǔ)。再加上魏晉南北朝世家大族極力推崇孝道，于是掃墓祭祖的習(xí)俗就漸漸從三月三轉(zhuǎn)移到了寒食節(jié)。

雖然晉代以后，民間有了寒食節(jié)掃墓的習(xí)俗，但得到官方明確的認(rèn)可，還要到唐代?！杜f唐書》記載：“開元二十年，寒食上墓，《禮經(jīng)》無文，近代相傳，浸以成俗，宜許上墓同拜掃禮?！惫俜降恼J(rèn)可是一方面，具體的實行又是另一回事。由于寒食節(jié)有禁火習(xí)俗。與唐宋興起的另一個習(xí)俗——祭祀要燒紙錢相沖突掃墓祭祖的固定日子就又不得不再次轉(zhuǎn)移。

唐代白居易《寒食野望吟》曰：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠?！鳖}目中有“寒食”，但詩中又提到“清明”，寒食節(jié)禁火，燒紙不方便，而寒食與清明離得很近，所以人們就往往選擇在清明去墓祭。

北宋《東京夢華錄》記載：“寒食第三節(jié)，即清明日矣，凡新墳皆用此日拜掃。”南宋高菊卿《清明》曰：“南北山頭多慕田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵鞔院?，寒食節(jié)開始消亡，掃墓祭祖名正言順地成了清明節(jié)的習(xí)俗。

明清小說中，常常提及清明節(jié)掃墓祭祖。《西游記》第八十回金鼻白毛老鼠精變成一個女子，騙唐僧說自己在荒郊野外的原因是清明和家人來掃墓，遇到了強(qiáng)盜?！皶r遇清明，邀請諸親及本家老小拜掃先塋，一行轎馬，都到了荒郊野外，至塋前，擺開祭禮，剛燒化紙馬，只聞得鑼鳴鼓響，跑出一伙強(qiáng)人，持刀弄杖，喊殺前來，慌得我們魂飛魄散……”唐僧上當(dāng)，認(rèn)為她是良家婦女，后被其捉到了陷空山無底洞，逼著成親。

清明節(jié)掃墓祭祖與踏青合二為一

古人認(rèn)為墳?zāi)故鞘耪叩木铀?，是逝者與活人交流的一個場所，所以清明這一天，為了表達(dá)對祖先的尊敬要將逝者的“房子”修繕一番、培添新土、清除雜草，要給逝者供祭食品、燒紙錢、燒紙馬，叩頭行禮祭拜一番，這就是掃墓。清明節(jié)可以說是一個人與鬼神打交道的日子，又因為墳?zāi)苟嘣诮纪猓藗冃枰鲇?，于是在一些文學(xué)作品中，常出現(xiàn)清明節(jié)出游，人與鬼或妖相遇的故事，如《西山一窟鬼》《洛陽三怪記》《西湖三塔記》等宋元話本小說中都有這樣的情節(jié)。

明代《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中白娘子與許宣第一次相遇也是在清明節(jié)，“因清明節(jié)近，今日帶了丫鬟，往墳上祭掃了方回。不想值雨，若不是搭得官人便船，實是狼狽”。清代《聊齋志異》還記載了一個人和狐貍的愛情故事，一個叫耿生的正巧清明節(jié)上墳回來，看見一條大狗追兩只小狐貍，他救了其中一只，這只狐貍后來幻化成女子青鳳報答他。

這些人與鬼或妖清明節(jié)相遇的傳說故事實際上又都是古代清明節(jié)青年男女踏青邂逅故事的翻版。早在唐傳奇中就記載了崔護(hù)清明節(jié)郊游遇到心儀女子，悵然留下“去年今日此門中人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”詩句的故事。

《春游晚歸圖》

這雖然是一個故事，但其中一些因素卻有著現(xiàn)實的依據(jù)，清明節(jié)確實為男女約會提供了方便。古代官員升遷的考核內(nèi)容包括“孝”，清明節(jié)掃墓就是其中最重要的一項考核內(nèi)容，一些在外地做官的人往往苦惱于路途遙遠(yuǎn)、假期短暫而不能回家祭祖掃墓。為了解決這一問題，歷代統(tǒng)治者不斷延長清明節(jié)的假期，如《唐會要》記載，開元年間“寒食清明四日為假”。大歷年間，衙門依例放假五天，到了貞元六年，假日加到七天。這就既為官員們從容地進(jìn)行掃墓祭奠之事提供了時間，也為士子游玩偶遇提供了可能。

踏青也是清明節(jié)的一個重要習(xí)俗。早期踏青并沒有固定在某一天，唐以后，假期充裕的清明節(jié)漸漸成為人們踏青活動的主要時間，而且清明節(jié)掃墓祭祖與踏青往往是合二為一的。世情小說《金瓶梅》對此就有表現(xiàn)，西門慶死后一年的清明節(jié)，大娘吳月娘和三娘孟玉樓去給西門慶上墳，之后去踏青，結(jié)果在路上邂逅了一個青年，二人眉目傳情，最后孟玉樓改嫁于他。

總之，清明節(jié)是古人的一個重要節(jié)日，經(jīng)過歷史的演變，掃墓祭祖成為這一節(jié)日的重要內(nèi)涵。這一文化習(xí)俗深刻地影響了古人的生活，同時也使得清明節(jié)成為古典文學(xué)作品中的一個重要背景符號，其往往與愛情故事有關(guān)，可謂是古代的“情人節(jié)”。

《符號里的中國》

（本文摘自中華出局出版《符號里的中國》。《符號里的中國》一書中，選擇了最能代表中國的100多個符號，如龍、鳳、鴻蒙、祝融、太極圖、八卦圖、河圖洛書、三星堆“太陽—神鳥—神人—神樹”等，分為祥瑞、守護(hù)、神圣、人文四輯，考辨了這些符號的生成與流變。）