清朝皇帝是如何看待金朝的？

金朝崛起于我國東北地區(qū)，先后攻滅了大遼，滅亡了北宋，同南宋南北并立長達(dá)百年。自明萬歷朝開始，建州左衛(wèi)首領(lǐng)努爾哈赤逐漸興起。萬歷四十四年，努爾哈赤建立后金，建元“天命”，正式脫離明朝統(tǒng)治，成為同明朝對峙的政權(quán)，并派兵侵襲明朝遼東鎮(zhèn)。萬歷四十七年，明軍同后金爆發(fā)“薩爾滸之戰(zhàn)”，明軍大敗虧輸。此后，后金不僅實(shí)現(xiàn)了女真內(nèi)部的統(tǒng)一，更將勢力拓展至遼河以西地帶。崇禎八年，皇太極定族名為“滿洲”。崇禎九年皇太極稱帝，改國號為“大清”。崇禎十七年，遼東總兵吳三桂同清軍聯(lián)合，在山海關(guān)擊敗李自成率領(lǐng)的大順軍主力，清朝于當(dāng)年遷都北京，開始了入主中原的時(shí)期。

沈陽故宮

清朝諸帝內(nèi)心認(rèn)同金朝

明代時(shí)，明人即將后金人視為金朝女真人的后裔。萬歷朝人于慎行在《谷山筆麈》一書中提到：“今建州西女真，即金人之后?！闭J(rèn)為明代女直同金朝女真有直接的承續(xù)關(guān)系。也正因如此，在明末后金（清）同明朝對峙且步步緊逼的大背景下，明朝君臣難免將后金（清）同金朝相聯(lián)系，將明朝同宋朝作類比。

天聰五年，皇太極致書給明朝將領(lǐng)祖大壽，提到：“爾國君臣惟以宋朝故事為鑒，亦無一言復(fù)我?！笨梢?，彼時(shí)明朝君臣自比宋朝，將后金比作金朝，因而忌諱議和。更有甚者，因?yàn)槊鞒暫蠼鹑藶榻鸪嫒说暮笠幔试诤蠼疬w都沈陽、進(jìn)取遼東之時(shí)，明廷開始留意北京房山的金朝陵寢，“前我?guī)熆巳∵|東，故明惑于形家之說，疑與清朝王氣相關(guān)。天啟元年罷金陵祭祀，二年拆毀山陵劚斷地脈，三年又建關(guān)廟于其地，為厭勝之術(shù)”。明朝為了發(fā)泄對后金的不滿、遏制所謂的后金“國運(yùn)”，先是停止金朝陵寢祭祀，后是毀壞金朝陵寢，最后在陵寢上建關(guān)帝廟，同時(shí)亦可看出明朝君臣視明代女直人為金朝女真人的后裔。

皇太極劇照

無論是努爾哈赤、皇太極還是乾隆帝，皆十分認(rèn)同金朝?；侍珮O曾提到自己夢到萬歷帝和金朝，“轉(zhuǎn)顧之間忽又非萬歷帝，乃金代神像也。出書一冊，授上曰：是汝先朝金國史書……”夢中將金朝視為先朝，可見皇太極內(nèi)心是認(rèn)同金朝的。乾隆初年編撰《八旗滿洲氏族通譜》時(shí)，完顏氏原本被編寫在該譜的第二十八卷，但“奉高宗特旨，用虞賓義，列為第一，凡屬金裔，無不感激泣下”，可見乾隆帝對金朝的認(rèn)可、對完顏氏的優(yōu)禮。

乾隆帝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)之后，各類叢書和志書相繼編成，《滿洲源流考》便是編于彼時(shí)。通過該書，清朝正式向臣民宣布了清朝同金朝、滿洲同女真的關(guān)系。乾隆四十二年八月，乾隆帝下諭提到編寫《滿洲源流考》的原因，亦提到其對金朝、女真的看法，一是認(rèn)為金朝完顏部所居的白山黑水，即是清代的長白山和黑龍江，“本朝肇興東土，山川鐘毓，與大金正同”，認(rèn)為二者發(fā)源地相同。二是提到金朝同古肅慎的承續(xù)關(guān)系，并認(rèn)為“我朝肇興時(shí)，舊稱滿珠，所屬曰珠申，后改為滿珠，而漢字相沿，訛為滿洲，其實(shí)即古肅慎，為珠申之轉(zhuǎn)音，更足征疆域之相同矣”。在乾隆帝看來，滿洲的族名即是源于古肅慎，同金朝亦有密切聯(lián)系。三是提到愛新覺羅氏同金朝完顏氏的關(guān)系，“我朝得姓曰愛新覺羅氏，國語謂金曰愛新，可為金源同派之證。蓋我朝在大金時(shí)，未嘗非完顏氏之服屬，猶之完顏氏在今日，皆為我朝之臣仆”。在乾隆帝看來，雖然愛新覺羅氏并非完顏氏的苗裔，但二者為同族，都是女真人，且在不同時(shí)代相互為對方的部屬。

《滿洲源流考》

除了清朝皇帝如此認(rèn)知，清朝民間亦有此種觀點(diǎn)。雍正時(shí)，四川爆發(fā)“曾靜案”，有平民致書川陜總督岳鐘琪，鼓動他反清，“逆書內(nèi)以岳鐘琪為岳飛之后，稱功頌德”，并鼓動岳鐘琪反清，為宋朝和明朝復(fù)仇，而岳鐘琪立刻上奏清廷，以示忠誠。雍正五年七月，雍正帝下諭提到：“甚至有謂岳鐘琪系岳飛之后，伊意欲修宋、金之報(bào)復(fù)者，其荒唐悖謬，至于此極?！笨梢娨恍r(shí)人亦認(rèn)為清朝和金朝有直接的族源承襲關(guān)系。

從官方祭祀上抬高金朝地位

金太祖、金太宗陵寢原本位于東北，金海陵王完顏亮?xí)r，“葬始祖以下十帝于大房山”，將金太祖等人陵寢遷至中都（現(xiàn)在的北京）。此后，金世宗、金章宗駕崩后都葬在大房山，為興陵和道陵。如前文所述，明天啟年間，明廷命人毀壞了北京房山的金朝陵寢。清朝定都北京之后，開始升格金朝陵寢的祭祀規(guī)格。

順治六年，清廷規(guī)定:“明代陵寢，仍設(shè)內(nèi)監(jiān)，酌留陵戶六名，共給地二百畝。又定房山縣金代陵寢，設(shè)陵戶五十名?！毕啾让鞒陮嫞鸪陮嬃陸舾啵喔苤匾?。順治十四年，清廷命維修房山金太祖、金世宗陵寢，“如切近處所果有毀壞，即酌量修整。仍撰文一道敘述緣由，祭告立碑，以志不朽。其關(guān)帝廟仍舊留存”。

康熙朝時(shí)，康熙帝曾命皇子赴房山致祭，如康熙三十七年四月，康熙帝巡幸五臺山時(shí)路過房山，“命皇子及大學(xué)士至金太祖、金世宗陵奠酒”，并增設(shè)康熙帝御制碑文。乾隆帝時(shí)，清廷開始增修擴(kuò)建金太祖陵、金世宗陵。乾隆十七年九月，金太祖、金世宗陵增修完畢，直隸總督方觀承“請供設(shè)神主致祭，從之”。金朝陵寢擴(kuò)建完畢后，乾隆帝親祭的條件也具備了。乾隆十八年，乾隆帝在拜謁雍正帝泰陵之后，親赴金太祖陵拜謁。此次拜謁，“扈蹕內(nèi)大臣、侍衛(wèi)，文官郎中，武官參領(lǐng)、輕車都尉以上，守土官文官知府、武官副將以上，及金代后裔完顏氏在京官員，咸蟒袍補(bǔ)服陪祀”，并遣官祭金世宗陵。此次祭祀，乾隆帝命完顏氏陪祀，彰顯了愛新覺羅氏清朝在正統(tǒng)上對完顏氏金朝的某種繼承。乾隆帝還作《謁金太祖睿陵詩》，其中有“建康前歲猶親奠，況復(fù)龍興渤海同”，提到此前曾赴江寧祭明太祖陵，此時(shí)親祭金朝陵寢甚為合宜，因?yàn)閮沙及l(fā)源于東北。

北京房山金朝陵寢

此外，清朝皇帝還讓金朝在歷代帝王廟祭祀體系中有一席之地。順治二年三月，禮部上奏提到帝王廟內(nèi)無遼、金、元等朝皇帝，“應(yīng)將遼太祖并功臣耶律曷魯，金太祖、金世宗并功臣完顏粘沒罕、完顏干離不，俱入廟享祀”，自此，帝王廟內(nèi)開始祭祀遼、金、元三朝君臣。金哀宗雖是亡國之君，按照康熙帝的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)入祀，但乾隆帝認(rèn)為：“金哀宗處衰弱之時(shí)，國勢已不可問，推其致敗之由，實(shí)因熙宗、海陵淫虐階厲。哀宗自縊殉國，與明之愍帝事同一例，自應(yīng)一體增祀?！?/p>

在史書和戲曲領(lǐng)域維護(hù)金朝形象

乾隆朝時(shí)，清廷一方面審定金史相關(guān)人名、地名，另一方面刪改涉及金朝的史書和曲本。

乾隆十二年，乾隆帝在閱讀《金史》時(shí)，認(rèn)為該書所附《國語解》中錯誤較多，“命大學(xué)士訥親、張廷玉，尚書阿克敦，侍郎舒赫德，用國朝校定切音，詳為辨正，令讀史者咸知金時(shí)本音本義，訛謬為之一洗”。乾隆四十年，修訂后的《金史》正式刊布。乾隆帝如此熱衷校對遼金元三史中的地名人名，可從乾隆四十三年乾隆帝的諭旨中找到原因，乾隆帝提到：“蓋緣遼、金、元入主中國時(shí)，其人未盡曉漢文，以致音同誤用，而后此之為史者，因非本國之人，甚至借不雅之字，以寓其詆毀之私?！笨梢姡Ｕ返孛嗣饕虿⒉皇菫榱诉€原本音本意，而是為了修改丑化了的金朝、女真文字，維護(hù)金朝的形象。

清朝在匯編《四庫全書》時(shí)，除了審核明清兩朝涉及后金和清朝的書籍之外，亦關(guān)注宋金以來有關(guān)金朝歷史的書籍。乾隆四十一年，乾隆帝下諭提到：“他若南宋人書之斥金，明初人書之斥元，其悖于義理者，自當(dāng)從刪，涉于詆詈者，自當(dāng)從改。”可見，對于貶低金朝的書籍，清廷亦要求刪改。乾隆四十二年，乾隆帝提到其在閱覽《通鑒輯覽》時(shí)發(fā)現(xiàn)過往史書多尊宋貶金，認(rèn)為“舊史于兩國構(gòu)兵皆書入寇，于義未協(xié)”，因此命以“伐”替代“寇”。

《通鑒輯覽》

清朝在修《四庫全書》的過程中，除了查繳有違礙字句的史書，亦將注意力放在戲曲上。乾隆四十五年十一月，乾隆帝下諭提到：“至南宋與金朝關(guān)涉詞曲、外間劇本，往往有扮演過當(dāng)以致失實(shí)者。流傳久遠(yuǎn)，無識之徒，或至轉(zhuǎn)以劇本為真，殊有關(guān)系?！痹谇〉劭磥?，戲曲本對民間歷史觀、民族觀的影響不亞于史書，因此命伊齡阿等人留心檢查，有應(yīng)刪改者，妥善處理。此后，地方官在查核曲本時(shí)十分盡力。乾隆四十六年，兩淮鹽政圖明阿上奏提到“凡明季國初之事，有關(guān)本朝字句及南宋、金朝扮演失實(shí)者，即粘簽改正，并飭令上緊趕辦”，此舉得到乾隆帝的贊許。

清朝皇帝對金朝的重視和尊崇，一是源于其對同族所建王朝的本能認(rèn)同，對金朝的興起感到自豪，對金朝的衰亡感到嘆息；二是源于對于非漢王朝入主中原歷史的認(rèn)可，進(jìn)而彰顯清朝入主中原的歷史依據(jù)。盡管清朝皇帝對金朝的尊崇，部分原因是出于私心，即對清朝自身也有利，但我們也應(yīng)當(dāng)看到，清朝皇帝的歷史觀、民族觀有超越前代的氣魄和視野。如雍正帝對曾靜等人以宋金歷史鼓動岳鐘琪反清、否定清朝統(tǒng)治的正統(tǒng)性的觀點(diǎn)進(jìn)行批駁，提到：“且自漢唐以來，圣君哲后，代不乏人。漢高祖、唐太宗、宋太祖、金太祖、元太祖、世祖，或戡定禍亂，或躬致太平，皆天命所歸，功德丕著?！痹谟赫劭磥恚瑹o論是不是漢人皇帝，只要有功有德，皆當(dāng)正視和肯定。此外，清朝皇帝在歷代帝王廟體系內(nèi)添加了對金朝等非漢王朝君臣的祭祀，讓曾經(jīng)相互敵視的金朝君臣和宋朝君臣同廟受祀，可見在清朝皇帝眼中，無論是宋朝還是金朝，無論是漢人王朝還是非漢王朝，皆是中華歷史的一部分。

參考資料

中國第一歷史檔案館：《清代檔案史料叢編》，北京：中華書局，1984年

阿桂：《滿洲源流考》，沈陽：遼寧民族出版社，1988年

于敏中：《日下舊聞考》，北京：北京古籍出版社，1985年

中國第一歷史檔案館：《乾隆朝上諭檔》，北京：檔案出版社，1991年

中國第一歷史檔案館：《纂修四庫全書檔案》，上海：上海古籍出版社，1997年