江南藝術(shù)是什么樣的？其精神內(nèi)核與藝術(shù)文脈在哪？近期，“江南再造”系列首展“致意 : 從未消逝的黃金時(shí)代”在南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館開(kāi)幕。展覽試圖圍繞地理意義與文化意義上的雙重“江南”，通過(guò)繪畫(huà)、書(shū)法、影像、裝置等藝術(shù)方式，探索明清以來(lái)的美學(xué)脈絡(luò)與演變方式。其中，有吳歷、何紹基、任薰、吳昌碩、黃賓虹、王一亭、顏文樑、葉淺予等清至近現(xiàn)代大家的作品，也有朱新建 、尚揚(yáng)等藝術(shù)家的作品。
展覽現(xiàn)場(chǎng) 何紹基臨張遷碑長(zhǎng)卷
展廳現(xiàn)場(chǎng) 傅抱石 周京新 丘挺 作品
這是一場(chǎng)跨時(shí)空與跨媒介的展示。澎湃新聞了解到，“致意:從未消逝的黃金時(shí)代”是“江南再造”系列展覽的首展，主辦方展示了自清代中晚期、近現(xiàn)代直至當(dāng)代的130余件作品，意在通過(guò)美術(shù)史各個(gè)“黃金時(shí)代”代表性藝術(shù)家們的跨世紀(jì)藝術(shù)對(duì)話，呈現(xiàn)廣義上的江南地域里的重要藝術(shù)流派與藝術(shù)風(fēng)格的嬗變，以此探討中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)和美學(xué)氣質(zhì)的“當(dāng)代再造”。同時(shí)，多位中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)與學(xué)院創(chuàng)始人如林風(fēng)眠、劉海粟、徐悲鴻、潘天壽、顏文樑等人重要作品的匯聚展出與思想呈現(xiàn)，也將引發(fā)觀眾對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的思考。
林風(fēng)眠《撫琴仕女圖》彩墨宣紙 69x69cm 約1960年
顏文樑《風(fēng)景》布面油畫(huà) 59x44cm 1950年代
地理與文化中的雙重“江南”
如同任何一種繁榮的區(qū)域文化，“江南”地域的崛起同樣是大規(guī)模文化碰撞與再造的結(jié)果。16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，在長(zhǎng)江下游地區(qū)出現(xiàn)了歷史上群星璀璨的“畫(huà)派”爭(zhēng)鳴，畫(huà)家群體的地理認(rèn)同感達(dá)到了高峰，各種流派及其支系層出不窮，在中國(guó)16世紀(jì)末的江南藝術(shù)版圖上遍地開(kāi)花。而代表人物如董其昌提出的“南北宗”論超越了繪畫(huà)本體的討論，進(jìn)入文化比較的范疇，也是對(duì)“江南”的一次宣揚(yáng)與策略性書(shū)寫(xiě)。
鄒一桂 《山水》紙本卷軸 51.5x115.5cm 清 乾隆 戊子年 1768
徐悲鴻《雞鳴寺》《棲霞寺》布面油畫(huà)，69×60cm，1930年代
對(duì)于展覽的主旨“圍繞地理意義與文化意義上的雙重‘江南’”，總策展人、南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長(zhǎng)鄭聞解釋道，近代地理意義上的江南主要指長(zhǎng)江中下游的南部地區(qū)，主要包含今天上海、江蘇、浙江、安徽的諸多名城與自然風(fēng)光。展覽名單中的大部分藝術(shù)家都出生并活躍在這一區(qū)域。展覽包含很多描繪江南地域風(fēng)物名勝的作品，如吳歷和鄒一桂的山水、徐悲鴻的南京《雞鳴寺》與《棲霞寺》、陳逸飛的《江南水鄉(xiāng)》、劉海粟的黃山《云?！?、朱士杰的《大橋夜景》、秦宣夫的《平湖秋月》與《中山陵》、周春芽的《環(huán)秀山莊》、鄭力的《家在環(huán)山碧水》、陳琦的揚(yáng)州《何園》等。
劉海粟《黃山云?！?20x99cm 布面油畫(huà)
陳逸飛《布達(dá)拉宮》《江南水鄉(xiāng)》布面油畫(huà)100×150cm，76.7x107cm，2003年
秦宣夫《中山陵》布面油畫(huà) 60.5x50cm 1960年代
鄭力《家在環(huán)山碧水》 水墨設(shè)色紙本 244 x 137cm 2017年
陳琦 Chen Qi 《何園 》He Garden 304x224cm 紙本水墨 Ink on Paper，2020
而在文化意義上，江南具有更加豐富的內(nèi)涵。以書(shū)畫(huà)為主線的中國(guó)藝術(shù)史上，元代的江南具有非常重要的轉(zhuǎn)折意義。上承董源巨然，趙孟頫與黃公望、倪瓚等元四家發(fā)展并奠定了全新的南派山水繪畫(huà)范式。明代中后期，“吳門(mén)”“浙派”等江南畫(huà)派紛紛崛起，高逸的士人氣息與散逸的文人氣息并行的“逸格”標(biāo)尺，逐漸發(fā)展成熟，對(duì)后世直至今日的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
黃賓虹《溪亭閑話》紙本水墨 110x44cm 1955
展覽中，黃賓虹的《溪亭閑話》正是這一藝術(shù)傳統(tǒng)的優(yōu)雅余韻，而朱偉的《仿八大畫(huà)鹿圖》、《黃公望》、《沈周》同樣致意了江南藝術(shù)悠久的傳統(tǒng)并注入了藝術(shù)家的當(dāng)代理解。
朱偉 《沈周》 紙本設(shè)色 I59 × 39cm.2021
對(duì)于如何遴選參展作品，鄭聞表示，主要從兩個(gè)方面入手遴選作品，“一是創(chuàng)作者的生平履歷與江南地域有緊密關(guān)聯(lián)，并對(duì)藝術(shù)史及藝術(shù)界產(chǎn)生過(guò)較大的影響。二是作品本身的內(nèi)容、手法、精神、氣質(zhì)，對(duì)江南元素或者江南文化有著比較完美的表達(dá)?！?/p>
蘇天賜《新篁》布面油畫(huà) 112x66.5cm
沙耆《風(fēng)景》布面油畫(huà) 33x46cm 1992年
關(guān)良《風(fēng)景 》紙本水彩 35.5x26.5cm 1943-44年作
20世紀(jì)初，民國(guó)時(shí)期的中國(guó)政府制定了宏偉的現(xiàn)代化城市規(guī)劃理念，希望將南京打造成東方的華盛頓。中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)也開(kāi)啟了最初的留洋運(yùn)動(dòng)與東西對(duì)撞，中國(guó)第一代的現(xiàn)代美術(shù)學(xué)校紛紛興起，林風(fēng)眠、劉海粟等藝術(shù)先驅(qū)為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的啟蒙勾勒出了“為藝術(shù)戰(zhàn)”的人生理想與“中西融合”的藝術(shù)藍(lán)圖。
吳作人《雕塑家王臨乙》布面油畫(huà) 62.5x45.5cm 1934年
在人物油畫(huà)作品中，展覽展示了多幅中國(guó)首批留歐畫(huà)家的油畫(huà)作品，比如吳作人1930年代所畫(huà)同為中國(guó)第一批留洋雕塑家的《王臨乙像》、李駱公創(chuàng)作于1960年代的《呼喊》。此外，也有1992年由毛焰所繪評(píng)論家李小山肖像。這些繪畫(huà)，分別從二十世紀(jì)前中后的不同節(jié)點(diǎn)，見(jiàn)證了中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的不同階段與風(fēng)貌，也見(jiàn)證了畫(huà)家與描繪對(duì)象之間的深度關(guān)聯(lián)。
李駱公《呼喊》木板油畫(huà) 51x60.7cm 1960年代
新中國(guó)成立前后的革命美術(shù)與民族化議題，誠(chéng)如李澤厚先生所言，“啟蒙與救亡的雙重變奏”成為了時(shí)代的強(qiáng)音。而改革開(kāi)放40年以來(lái)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，更是展示出驚人的爆發(fā)力與創(chuàng)造力，呈現(xiàn)出兼具國(guó)際藝術(shù)語(yǔ)匯與中國(guó)精神的繁榮景象。展廳中，當(dāng)代藝術(shù)包括藝術(shù)家繆曉春的數(shù)字藝術(shù)作品《無(wú)始無(wú)終》，作為中國(guó)90年代留學(xué)德國(guó)的代表性藝術(shù)家，該系列作品在中國(guó)新媒體藝術(shù)及數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展史上也有著重要的位置。
徐累《氣與骨-研山銘》絹本 104x195cm 2013
繆曉春《無(wú)始無(wú)終》 三維電腦動(dòng)畫(huà) 11’15” 2011-2012
江南藝術(shù)的精神內(nèi)核與藝術(shù)文脈
“江南再造”藝術(shù)展覽，不僅是視覺(jué)文化與物質(zhì)遺產(chǎn)的再現(xiàn)與復(fù)蘇，而且以各個(gè)歷史階段最具代表性的藝術(shù)樣式，由點(diǎn)及面重新釋讀“江南”，并追尋它在當(dāng)下時(shí)代的全新嬗變方式。
李鱓《蕉鵝》紙本卷軸 117x56cm 清 乾隆十一年 1746
主辦方表示，江南藝術(shù)的重要精神內(nèi)核與藝術(shù)文脈，即“士氣”與“文人”的雙重結(jié)合。江南藝術(shù)的創(chuàng)作者，往往不僅是單純的畫(huà)工或詞人，大多既有高逸的士人氣質(zhì)與深厚的文人修養(yǎng)，同時(shí)也有敢為天下先的家國(guó)情懷，正如展出的海派繪畫(huà)領(lǐng)袖之一的吳昌碩、王一亭等。因此，20世紀(jì)前后，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的風(fēng)起云涌，同樣與江南緊密關(guān)聯(lián)。這些對(duì)于當(dāng)代國(guó)人與從藝者，都有著重要的參考與啟示作用。
吳昌碩《牡丹四尺堂》紙本水墨 136.5x66cm 清 戊午 1918
王一亭《群仙祝壽圖》紙本 卷軸 171x74cm 民國(guó)壬戌 1922
以書(shū)法藝術(shù)為例，清代晚期碑派思潮的興盛，也是中國(guó)近代思潮中的“古今之爭(zhēng)”在書(shū)法領(lǐng)域的集中體現(xiàn)?！罢钩龅暮谓B基臨張遷碑長(zhǎng)卷同樣是一件極其珍貴的作品，由王蘧常章草引首‘镕秦鑄漢’，上次公開(kāi)面世還是三十年前的上海。而林散之草書(shū)《杜牧詩(shī)江南春》、王冬齡的蘇軾詩(shī)《飲湖上初晴后》與《維摩詰經(jīng)》、梁紹基的影像作品《碑》等作品，都以跨世紀(jì)的方式對(duì)有關(guān)書(shū)法的經(jīng)典問(wèn)題作出了精彩回應(yīng)。”鄭聞?wù)f道。
林散之 草書(shū)《杜牧詩(shī)江南春》100x48cm
梁紹基《碑》三屏影像 12米長(zhǎng) 2008—2014年
從“吳門(mén)畫(huà)派”到“揚(yáng)州八怪”、“金陵畫(huà)派”到“海上畫(huà)派”、“南北宗論”到“新文人畫(huà)”，是“明辨中西”還是“中西調(diào)和”，是“走向大眾”或是“渾厚華滋”？“江南”，兼具中國(guó)傳統(tǒng)士人的風(fēng)骨逸格，也具備與時(shí)共進(jìn)的精神。
董文勝《端木書(shū)臺(tái)》哈內(nèi)姆勒硫化鋇無(wú)酸紙打印 91x71.5cm，2010
沈勤Shen Qin 《黑·村》Ink Village 139x314.5cm 紙本水墨I(xiàn)nk on Paper 2015
據(jù)悉，之后南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館將策劃“變奏：新千年以來(lái)的青年藝術(shù)”等展覽，將視角聚焦于當(dāng)下和未來(lái)，展覽的主體由改革開(kāi)放以來(lái)出生成長(zhǎng)的新一代江南藝術(shù)家構(gòu)成，他們根植于全球化與信息化的時(shí)代背景，創(chuàng)造出了與全球?qū)υ挼男滤囆g(shù)形式和藝術(shù)生態(tài)——以及“江南”藝術(shù)新千年以來(lái)的面貌。
展覽將展至2022年4月20日。
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