重磅佛教文物《佛母大孔雀明王經(jīng)》鄭州展出

繼賈湖骨笛、長(zhǎng)信宮燈之后，河南博物院國(guó)寶特展廳于4月迎來(lái)國(guó)寶級(jí)重磅文物——明代《佛母大孔雀明王經(jīng)》?？兹该魍跻活^四臂，為菩薩形，駕孔雀，故曰孔雀明王，是密教本尊之一。該文物當(dāng)下正在河南博物院主展館三樓12展廳（國(guó)寶廳）展出。

河南博物院國(guó)寶特展上新了佛教重磅文物

《佛母大孔雀明王經(jīng)》的前世今生

《佛母大孔雀明王經(jīng)》來(lái)自河南博物院，分為上、中、下三卷，為不空譯本。三冊(cè)經(jīng)卷里共有彩繪佛經(jīng)版畫插圖 195幅，大小各異。所繪佛教諸神有千余尊，生動(dòng)傳神、場(chǎng)面宏麗、色彩豐富、構(gòu)圖精美，彰顯了高超的繪畫技藝?！斗鹉复罂兹该魍踅?jīng)》原為明代“內(nèi)官監(jiān)太監(jiān)贓罰庫(kù)管事信官田有澤”發(fā)愿刊印，被收藏在河南博物院，是展示、記錄、研究佛教文化和思想最直接、最有效、最重要的載體。

《佛母大孔雀明王經(jīng)》

《佛母大孔雀明王經(jīng)》的經(jīng)歷豐富而且有熱度。在東晉建武元年（317年）的時(shí)候，西域高僧帛尸梨蜜多羅首次將該經(jīng)卷由梵文翻譯為漢語(yǔ)，是密教經(jīng)典翻譯之始。后收錄于“元藏”“清藏”“中華藏”及日本之“大正藏”、高麗王朝之“高麗藏”。不空所譯的《佛母大孔雀明王經(jīng)》最為流行。唐以后，在民間還流傳有各種經(jīng)折本、手抄本、石刻經(jīng)、經(jīng)幢等。宋元之后所刊印的佛經(jīng)幾乎均附版畫。明代是佛經(jīng)版畫發(fā)展的黃金時(shí)期，其繪鐫之精麗，已入登峰造極之境。

佛經(jīng)版畫——中國(guó)雕版藝術(shù)的一朵奇葩

在中國(guó)雕版藝術(shù)發(fā)展史上，佛教的影響至為關(guān)鍵，雕版印刷術(shù)最早大量用于佛經(jīng)佛畫的刻印，是促使雕版印刷技術(shù)定型的首要?jiǎng)恿Α７鸾?jīng)版畫大多出于版畫名家之手，雕刻精細(xì)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，莊嚴(yán)素美，是中國(guó)雕版藝術(shù)與印度佛教文化的完美融合。

佛經(jīng)版畫中最多的種類是“扉畫”，它在經(jīng)文的引首處，多采用卷軸裝幀，插圖以卷首扉畫最為顯要。在佛經(jīng)出現(xiàn)經(jīng)折裝以后，仍保留著這個(gè)特點(diǎn)。引首圖有單折和多折，《佛母大孔雀明王經(jīng)》卷首扉畫為九折。

其次，“經(jīng)中插圖”的形式也多種多樣，目的都是為了形象通俗地解釋經(jīng)中故事，其中連續(xù)性插圖堪稱“版刻佛經(jīng)連環(huán)畫”。

“拖尾畫”是全卷之尾，經(jīng)文之后的附圖，一般是“護(hù)經(jīng)天神”。通常由韋馱天及四大天王來(lái)護(hù)持。本卷所繪為四大天王及中央大梵天王。

中央大梵天王  

龍王圖

“孔雀明王”的故事知多少

在中國(guó)敦煌莫高窟里，有孔雀明王的壁畫；在四川安岳的大足石窟，更有一座兩層樓高，極莊嚴(yán)、宏偉的彩色孔雀明王像。孔雀明王的畫像在八世紀(jì)的時(shí)候由中國(guó)傳到日本，日本有一本著名的漫畫，叫《孔雀王》，就是根據(jù)密宗孔雀明王的故事改編的，這個(gè)故事也被拍成了電影。

莫高窟第205窟孔雀明王（圖片來(lái)自莫高窟參觀預(yù)約網(wǎng)）

孔雀明王一頭四臂，為菩薩形，駕孔雀，故曰孔雀明王，是密教本尊之一。孔雀明王共四臂，持蓮花、俱緣果、吉祥果、孔雀尾，跨乘金色孔雀王。所持四物中，蓮花表敬愛(ài)，俱緣果表調(diào)伏（‘調(diào)’是調(diào)理的意思，調(diào)理身體健康，心態(tài)平和清凈?！墙捣囊馑迹捣∽约旱膲牧?xí)氣，明了道理后加以修正。），吉祥果表增益，孔雀尾表息災(zāi)。此明王有二種座，白蓮座表示攝取慈悲之本誓，青蓮座表示降伏。

根據(jù)《孔雀明王經(jīng)》記載，佛陀在世時(shí)，有一位莎底比丘遭到毒蛇咬螫，不勝其苦，當(dāng)阿難向佛陀稟告之后，佛陀于是教授一個(gè)可以消除鬼魅、毒害、惡疾的修持法門，這就是《孔雀明王經(jīng)》的主要內(nèi)容。在當(dāng)代，孔雀明王的信仰文化，與重視醫(yī)療、環(huán)保等議題息息相關(guān)。

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此前“中華第一燈——長(zhǎng)信宮燈”在河南博物院國(guó)寶特展廳展出 

長(zhǎng)信宮燈1968年于河北省滿城縣中山靖王劉勝妻竇綰墓中出土，現(xiàn)藏于河北博物院。

此燈高48厘米，通體鎏金，由頭部、身軀、右臂、燈座、燈盤、燈罩六個(gè)部分組成。全身九處銘文共計(jì)65字，因燈座底部銘文“長(zhǎng)信尚浴”而得名長(zhǎng)信宮燈。它的整體造型為一個(gè)曲裾深衣的漢宮侍女，跣足而坐，神態(tài)安然，左手執(zhí)燈，右臂上揚(yáng)，袖口自然下垂，煙灰通過(guò)右臂吸入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清潔。

長(zhǎng)信宮燈一直被認(rèn)為是中國(guó)工藝美術(shù)品中的巔峰之作和民族工藝的重要代表而廣受贊譽(yù)。這不僅在于其獨(dú)一無(wú)二、稀有珍貴，更在于它精美絕倫的制作工藝和巧妙獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。考古學(xué)和冶金史的研究專家一致公認(rèn)，此燈設(shè)計(jì)之精巧，制作工藝水平之高，在漢代宮燈中首屈一指。1993年被鑒定為國(guó)寶級(jí)文物。

作為河南博物院“鎮(zhèn)館之寶”之一的賈湖骨笛曾在河南博物院國(guó)寶特展廳亮相

位于河南省舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)西南的賈湖遺址，是中國(guó)新石器時(shí)代前期的一處重要遺址。賈湖骨笛出土于1987年春天，賈湖遺址的第6次發(fā)掘。考古人員在清理第282號(hào)墓時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓主人左股骨內(nèi)側(cè)放置的1支完整無(wú)損的“穿孔骨管”。管身上有7個(gè)大小完全相同的按音孔和一個(gè)不知有何作用的小孔；左股骨外側(cè)，還放置著一支斷成3節(jié)，并打了6組綴合孔的同類器。

考古人員研究發(fā)現(xiàn)，賈湖骨笛是用鶴類的尺骨做成，磨制出精細(xì)的7孔。在第6孔與第7孔之間有一小孔，經(jīng)測(cè)音可以發(fā)兩變音，應(yīng)為調(diào)整第7孔發(fā)音而鉆的調(diào)音孔。這些骨笛有兩個(gè)八度的音域，且音域內(nèi)半音階齊全，意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏中原傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式樂(lè)曲，演奏富含變化音的少數(shù)民族或外國(guó)樂(lè)曲，同樣不在話下。賈湖骨笛已經(jīng)具備七聲音階甚至變化音，它以事實(shí)證明中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)并不只有五聲音階。

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