古人常稱書房為“文房”，其中陳設(shè)清雅。文房清供本是文人書寫工具，在千年的流傳中逐漸形成代表文人審美意趣的書房陳設(shè)。這些“尚意”的形象與表達(dá)在歷史的洪流中記載甚少，但繪畫的“記錄”功能使得今天的我們可以一窺古代文房的清雅樣式。
早期華夏文明中，文房用具多是記錄生活。當(dāng)圖繪記事應(yīng)運(yùn)而生，畫與書也就成為文明的載體與標(biāo)志。早期文字除書與布帛外亦多契刻，而刀與筆的出現(xiàn)，則推動(dòng)了圖畫向文字的發(fā)展。傳說(shuō)毛筆由蒙恬發(fā)明于戰(zhàn)國(guó)，但從書寫痕跡看，殷商時(shí)期已經(jīng)可熟練運(yùn)用毛筆在甲骨上書寫文字。墨與朱砂作為早期顏料的代表，皆取自天然，甲骨文中就有墨書一類，雖出土較少，但也證明當(dāng)時(shí)墨的應(yīng)用。甘肅武威磨嘴子漢墓曾伴出毛筆與墨丸，墨丸墨色烏黑透亮，墨性濃黑光潔，是現(xiàn)存最早的塊狀合成墨。從“刻于骨甲”到“書于竹帛”，筆墨的應(yīng)用與文字的發(fā)展皆在商周時(shí)期發(fā)生了質(zhì)的飛躍。
紙張的出現(xiàn)早于傳說(shuō)中的東漢蔡倫造紙，1957年西安出土的灞橋紙是西漢武帝時(shí)期紙張遺物，是我國(guó)最早的植物纖維原料紙。紙質(zhì)粗糙，表面也不夠平滑，雖不易書寫文字，卻將“蔡侯紙”向前推進(jìn)了一個(gè)世紀(jì)。
(漢) 墨丸 甘肅武威磨嘴子漢墓出土 甘肅省博物館藏
硯是基于墨的發(fā)展而生的，將合成的墨精細(xì)研磨、去除雜質(zhì)，才能將書寫文字的墨色與墨性表達(dá)出來(lái)。據(jù)《西京雜記》考，時(shí)至漢代硯即已出現(xiàn)，隋唐以后隨著制硯技術(shù)的改進(jìn)與文人需求的增強(qiáng)，硯已不單單是研磨墨丸的工具，更多成為文人雅士玩賞、收藏之物。魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)文化受西來(lái)風(fēng)格影響的轉(zhuǎn)變期。南朝文人的清談不羈與北方游牧民族的邊地風(fēng)情相互碰撞，使得這一時(shí)期的文化類型多樣而繁榮。出土于新疆吐魯番阿斯塔那13號(hào)墓的墓主人生活圖紙畫為我國(guó)現(xiàn)存最早的十六國(guó)時(shí)期紙畫，由六塊大小相近的紙拼接而成，紙質(zhì)厚實(shí)，呈土黃色。畫面橫向展開(kāi)，依次繪出行圖、墓主休憩圖、庖廚圖。畫中顏色鮮艷濃麗，筆觸已出現(xiàn)中鋒、側(cè)鋒之分，可見(jiàn)此時(shí)的毛筆筆頭應(yīng)有較長(zhǎng)的筆鋒。
(東晉) 陸機(jī) 平復(fù)帖 (局部) 紙本墨筆 縱23.7厘米 橫20.6厘米 故宮博物院藏
相較于紙本繪畫資料的稀缺，晉唐時(shí)期的書法名作與名家則是中國(guó)書法史中最燦爛的篇章。紙張代替絹帛用于書寫，大體源于魏晉時(shí)期，晉陸機(jī)《平復(fù)帖》是我國(guó)存世最早的名人法書真跡，世稱“墨皇”?！镀綇?fù)帖》凡九行，為陸機(jī)問(wèn)候友人手札。全幅以麻紙為地，雖因紙面損傷而散失部分字跡，卻可見(jiàn)晉唐紙本艱澀的本質(zhì)。其中墨書介于章草、今草之間，字體猶存隸意，卻不似隸書波磔分明，左右翻飛間可見(jiàn)全以硬芯筆寫成，雖禿筆枯鋒卻盡顯賊毫，是隸草演變過(guò)程中的代表書作。
(晉)王珣 伯遠(yuǎn)帖(局部) 紙本墨筆 縱25.1厘米 橫17.2厘米 故宮博物院藏
(晉)王珣 伯遠(yuǎn)帖(局部) 紙本墨筆 縱25.1厘米 橫17.2厘米 故宮博物院藏
王珣《伯遠(yuǎn)帖》與前文《平復(fù)帖》為現(xiàn)今僅存的兩件晉代名人書法。“書圣”王羲之并無(wú)真跡傳世。王氏一門世代擅書，僅族侄王珣有此短箋留存，風(fēng)神俊朗，瀟灑流利，行草用筆之精微，可謂稀世之珍。清高宗乾隆皇帝對(duì)此帖也倍加珍視，以側(cè)理紙裝裱并御筆親繪木石圖以表珍愛(ài)。側(cè)理紙是魏晉名紙，晉王嘉《拾遺記·晉時(shí)事》：“側(cè)理紙萬(wàn)番，此南越所獻(xiàn)。后人言陟理，與側(cè)理相亂。南人以海苔為紙，其理縱橫斜側(cè)，因以為名?！笨梢?jiàn)魏晉名紙對(duì)當(dāng)時(shí)書法名作的出現(xiàn)確有不少輔助。
晉唐時(shí)期，隨著家具由低矮的坐具向胡床、胡凳的發(fā)展，原本的書寫方式也配合坐具的變遷而不斷更新。現(xiàn)藏大英博物館的東晉《女史箴圖》是顧愷之傳世畫作中樣貌最忠實(shí)的一本，此作雖被認(rèn)定為唐代摹本，但畫中仍然忠實(shí)記錄了東晉時(shí)期各類名物圖像。《女史箴圖》是晉人張華以歷代賢妃事跡撰文，諷刺惠帝時(shí)賈后專權(quán)，并借此教育內(nèi)廷婦而作的“苦口陳箴、莊言警世”名篇。卷尾女史雙手執(zhí)筆于手卷，正表現(xiàn)了此時(shí)毛筆硬挺適于持卷書寫的習(xí)慣。
現(xiàn)藏美國(guó)波士頓美術(shù)館的楊子華《北齊校書圖》卷則向我們呈現(xiàn)了不同于顧愷之的北方繪畫風(fēng)格。此作雖為宋摹本，但仍保持畫作原貌。北齊畫家楊子華是當(dāng)時(shí)著名的人物、車馬畫家，筆下駿馬生動(dòng)傳人，曾引起觀者在夜間產(chǎn)生聽(tīng)聞馬聲嘶鳴的幻覺(jué),被稱“畫圣”。北齊世祖高湛在位時(shí)（公元561—565年）任直閣將軍、員外散騎常侍，供職宮廷，非有詔不得與外人畫，成為當(dāng)時(shí)北齊宮廷御用畫家。他所畫人物形象豐滿圓潤(rùn)，融合胡風(fēng)的健碩體態(tài)，有別于顧愷之的“秀滑清麗”，畫風(fēng)影響唐人，具有承前啟后的歷史地位。此作所畫為北齊天保七年（公元556年）文宣帝高洋命樊遜等十一人負(fù)責(zé)刊定國(guó)家收藏的《五經(jīng)》諸史的情景。圖中胡床之上可見(jiàn)清晰的辟雍硯?！抖Y制·王制》記載：“大學(xué)在郊，天子曰辟雍，諸侯曰類宮?！北儆涸从谠缙谔珜W(xué)建筑，為天子講學(xué)之所。東漢蔡邕《明堂丹令論》載：“取其四面環(huán)水，園如璧，后世遂名璧雍?！蔽簳x南北朝硯中，有帶足圓盤形最為流行，此硯硯池圍繞硯堂，如辟雍環(huán)水，故名“辟雍硯”。早期多流行三足或四足，南北朝則演進(jìn)為五足到十足不等的珠足硯、辟雍硯，到了隋唐時(shí)期則發(fā)展出圓形多足的辟雍硯。
東晉 王羲之《快雪時(shí)晴帖》
“三希”中，除《伯遠(yuǎn)帖》外，王羲之《快雪時(shí)晴帖》亦為佳作。此帖為王羲之寫予“山陰張侯”雪后問(wèn)安的短札。雖為唐人摹本，卻因使用“影拓”技法而忠實(shí)保留了王羲之作品面貌。“影拓”原以唐代硬黃紙雙勾摹拓而成，硬黃紙以白紙經(jīng)黃檗染潢可驅(qū)蟲(chóng)，再浸蠟捶打，質(zhì)地透亮而光滑；雙勾摹拓則將原本中的字跡細(xì)節(jié)逐筆精摹，形成與原作一致的筆跡。宋代趙希鵠《洞天清錄》記：“硬黃紙?zhí)迫擞靡詴?jīng)，染以黃檗，取其辟蠹。今世所有二王真跡或用硬黃紙，皆唐人仿書，非真跡。”“影拓”除傳世王羲之諸多摹本外，另有遼寧省博物館藏《萬(wàn)歲通天帖》（王氏一門書翰帖）為代表。此本中，除將原作筆墨摹拓廓填外，還以烏絲摹除原本缺損蟲(chóng)蝕之處，成為研究王氏一門書帖面貌的一手資料。
(唐)禹受洛書傳說(shuō)圖 甘肅敦煌藏經(jīng)洞出土〔英〕大英博物館藏
除唐代書法外，唐人畫跡亦見(jiàn)有文房用具。敦煌藏經(jīng)洞中曾出土《禹受洛書傳說(shuō)圖》，相傳文字尚未發(fā)明前，伏羲氏因治天下有道，目睹“龍馬”背負(fù)河圖并從中得到陰陽(yáng)、四象、八卦的啟示。此畫為殘本，另有禹受洛書段殘，畫中伏羲身著冠服，手持筆、卷，面對(duì)高大的龍形馬蹄異獸，奮筆疾書，火光熊熊，可見(jiàn)早期執(zhí)筆手寫之姿。
除站立書寫外，唐代亦出現(xiàn)伏于低矮幾案書寫的形象。
(傳）唐 王維 伏生授經(jīng)圖（局部） 大阪市立美術(shù)館藏
大阪市立美術(shù)館藏唐王維《伏生授經(jīng)圖》是現(xiàn)存爭(zhēng)議最小的王維畫跡。圖中描繪秦始皇焚書坑儒時(shí)博士伏生將《尚書》藏于壁中，至漢初年伏生已年過(guò)九十，文帝派晁錯(cuò)求學(xué)《尚書》二十八篇的故事。畫中伏生雖年邁體弱，仍伏案不倦，雙手展卷指證，似在向畫外之人講授《尚書》。面前八曲足幾上可見(jiàn)用完擱置的隨行硯與毛筆，座下蒲團(tuán)前方另有手卷與小罐狀硯滴，另一側(cè)則放置已經(jīng)用經(jīng)帙打包好的手卷。畫中隨形硯狀如天成，只中心硯池微凹，墨色黝黑，下側(cè)輔以木架承托，足見(jiàn)此硯并未過(guò)多雕琢，全取自然之美。本卷曾藏于北宋宣和內(nèi)府，足見(jiàn)畫中所見(jiàn)應(yīng)為宋前之物。
晚唐時(shí)期，隨著坐具與幾案的逐漸增高，書寫的習(xí)慣與形態(tài)也愈發(fā)趨于現(xiàn)代。大英博物館藏《地藏十王圖》是根據(jù)唐《地藏十王經(jīng)》所描繪。畫中地藏菩薩頭戴僧帽，雙手執(zhí)禪杖與寶珠，半跏坐于石臺(tái)之上。左右隨侍專司善惡記錄的善惡童子與十殿閻王，前景畫崔判官、僧道明、獅子、持筆吏，牛首獄卒正押解戴枷魂魄在鏡前觀看生前殺牲之罪。畫中十殿閻王側(cè)身相對(duì)，桌案已改為高足方桌，并裝飾帷幔案裙，桌上除判生死罪福的書卷外，另可見(jiàn)置于案?jìng)?cè)的箕形硯?；纬幱址Q“箕斗硯”，形如畚箕，又因硯尾外撇似“風(fēng)”字形而名“風(fēng)字硯”。最早可見(jiàn)于南北朝時(shí)期，盛行于唐代。
五代 周文矩 《琉璃堂人物圖》卷（局部） 絹本設(shè)色
五代是一個(gè)承前啟后的時(shí)代，政權(quán)分裂，百家爭(zhēng)鳴，孕育出了豐富的藝術(shù)流派，這其中對(duì)北宋藝術(shù)的影響尤為深刻。南唐最為風(fēng)雅，皇帝不僅是藝術(shù)的贊助人，更是藝術(shù)的追求者。周文矩是南唐時(shí)期較負(fù)盛名的人物畫家之一，后主李煜在位時(shí)（公元961—975年），任翰林待詔。筆下人物、佛道繪畫皆精?！段脑穲D卷》是傳世周文矩繪畫中極為精到的一件，此卷原為《琉璃堂人物圖》內(nèi)容后半，全卷應(yīng)繪唐代詩(shī)人王昌齡詩(shī)友琉璃堂廳前詩(shī)會(huì)場(chǎng)景。畫中文房概覽，松下一人臥于石臺(tái)之上，執(zhí)筆托頜若有所思；面前童仆正手執(zhí)墨錠，在硯堂中悉心磨墨。卷尾二人捧卷品讀，身后都籃似為文具盒，頗為引人注目。
紙墨之于書法，以南唐李廷墨、澄心堂紙最為著名。南唐李超、李廷父子所制之墨“豐肌膩理、光澤如漆”，多制于保大年間（公元943—957年）。北宋滅南唐后，廷墨便輸入內(nèi)庫(kù)，成為宮廷珍藏，至徽宗宣和年間（公元1119—1125年）更是“千金易得，李氏之墨不可得”。臺(tái)北故宮博物院現(xiàn)藏存世唯一李廷制“翰林風(fēng)月墨”，長(zhǎng)方略薄，滿布斷紋，墨面黝黑如漆，正面有泥金草書“翰林風(fēng)月”四字，背面朱書三字已不可辨，可謂稀世之珍。
(北宋)蔡襄 澄心堂帖 紙本墨筆 縱24.7厘米 橫27.1厘米 臺(tái)北故宮博物院藏
北宋仁宗嘉祐八年（公元1063年），宋四家之一的蔡襄曾給友人寫去一封短札，委托搜尋南唐名箋——澄心堂紙。澄心堂紙為南唐后主李煜設(shè)局令承御監(jiān)所造御用紙，因藏于澄心堂而得名，相傳其質(zhì)“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)”。歐陽(yáng)修、梅堯臣、蔡襄等人皆賦詩(shī)語(yǔ)贊。蔡襄《澄心堂帖》紙質(zhì)縝密光潔，很可能就是蔡襄用來(lái)作為讓受信人搜尋澄心堂紙樣本。此時(shí)蔡襄年五十二歲，用筆莊重，結(jié)體端正，筆墨體態(tài)雍容，可謂其晚年崇尚端重書風(fēng)的代表作。
佳紙名墨滋養(yǎng)下的南唐畫院可謂人才輩出。王齊翰為后主李煜時(shí)翰林圖畫院待詔，工人物、佛道，兼擅山水、花鳥(niǎo)?，F(xiàn)藏南京大學(xué)博物館的《勘書圖卷》是其傳世名作，此卷除卷首徽宗趙佶瘦金書題名，更有蘇軾、蘇轍、王詵及金代史公奕等人題跋。巨大的山水屏風(fēng)下，文士長(zhǎng)須寬衣，閑來(lái)挑耳，側(cè)對(duì)書案。案頭橫置文房筆墨，卷冊(cè)堆積，架于硯池旁的毛筆墨色尚濃，應(yīng)是表現(xiàn)勘校休憩之時(shí)。身后胡床堆滿待勘卷冊(cè)，更有難得一見(jiàn)的大軸，可見(jiàn)此時(shí)卷軸書畫裝裱已頗具規(guī)模。
（北宋）沈遼 行書動(dòng)止帖 紙本墨筆 縱二十七點(diǎn)一厘米 橫三十六點(diǎn)六厘米 上海博物館藏
兩宋時(shí)期，隨著內(nèi)廷文藝的發(fā)展，散于各地的文人階層也逐漸進(jìn)入士族、朱門的交際圈。雅集遍布，詩(shī)會(huì)品古的文人生活亦逐漸被宋代上層所接受，成為一時(shí)風(fēng)潮?，F(xiàn)藏上海博物館的北宋沈遼《行書動(dòng)止帖》原是沈遼寫與友人的問(wèn)病短札。沈遼長(zhǎng)于詩(shī)詞，尤精書法。此帖用筆意氣高古，字里行間神韻俊逸，極見(jiàn)功力。帖用水紋砑花箋，紙面潔白無(wú)瑕，字跡猶如浮于流水之中，更顯飄逸。蘇軾《書蒲永畫后》言：“古今畫水，多作平遠(yuǎn)細(xì)皺，其善者不過(guò)能為波頭起伏。使人至以手捫之，謂有洼隆，以為至妙矣！然其品格，特與印板水紙爭(zhēng)工拙于毫厘間耳?！彼^“印板水紙”，應(yīng)是沈遼此帖所用水紋砑花箋。宋錢康公《植跋簡(jiǎn)談》曾載“蠲紙”，原為吳越（公元907—978年）頂替蠲賦的珍貴白紙。文房中所謂“衍波箋”或即為與水紋砑花箋相似的特種書畫紙。
佳紙難得，尤以晉唐故紙、小幅箋紙最為少見(jiàn)。宋黃庭堅(jiān)《審教帖》中曾有：“欲為索兒錄數(shù)十篇妙曲作樂(lè)，尚未就爾。所送紙?zhí)?，但可書大字，若欲小行書，須得矮紙乃佳?！笨梢?jiàn)此時(shí)書寫紙已分大小，隨用就幅已經(jīng)成為信札與書卷用紙的共同特征。
宋代隨著文人賞石玩古意趣的生發(fā)，硯學(xué)也隨之發(fā)展。古時(shí)用來(lái)研墨的硯臺(tái)也成為鐫刻文人題記的書齋風(fēng)雅之物?！冻幾V》載：“所用澄心堂紙、李廷墨、龍尾硯三物，為天下之冠?！眰髡f(shuō)蘇軾極愛(ài)龍尾硯，曾多次賦詩(shī)贊美。黃庭堅(jiān)亦有《硯山行》詩(shī)：“日輝燦燦飛金星，碧云色青端州紫?！闭J(rèn)為龍尾硯中的名品金星石，可比肩端州紫硯。作為藏硯名家的米芾，曾有《紫金研帖》傳世（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院），講蘇軾曾借得米芾摯愛(ài)的紫金硯，因喜愛(ài)備至，臨終竟“囑其子入棺”。此紫金硯原為紫金石所制，米芾《鄉(xiāng)石帖》記“新得紫金右軍鄉(xiāng)石”，《寶晉英光集》則云：“吾老年才得紫金石，與余家所收右軍硯無(wú)異，人間第一品也，端、歙皆下?！币宰辖鸪幣c王右軍（王羲之）硯并峙，可見(jiàn)此硯品質(zhì)之上乘。
北宋硯有陶、瓷、石、木等多種材質(zhì)，體積精巧者僅數(shù)寸，大者盈尺。蔡襄《致彥猷尺牘》中曾講：“大研盈尺，風(fēng)韻異常，齋中之華，繇是而至。”足見(jiàn)北宋巨硯之冠。宋徽宗趙佶《文會(huì)圖軸》描繪唐太宗時(shí)期十八學(xué)士，意在稱頌當(dāng)朝人鼎之盛，文治勝唐。娑羅樹(shù)后石臺(tái)之上，可見(jiàn)筆墨硯臺(tái)，旁有古鼎相佐，正是宋代文人崇古的表現(xiàn)。
宋 薛紹彭 草書大年帖頁(yè) 故宮博物院藏
南唐時(shí)已頗為珍貴的李廷墨至宋時(shí)已近失傳，此時(shí)佼佼者為張遇墨。蔡襄曾記：“世以歙州李廷為第一，易水張遇為第二?！睆堄?、孫處厚皆為制墨名家，并以煤代松煙，將制墨技術(shù)變革。宋神宗熙寧九年（公元1076年），魏公蘇頌同修國(guó)史，御賜即為“承晏笏挺雙脊龍墨、張遇丸墨、澄心堂紙”，神宗曰：“禁中自此少矣，宜寶之?！笨梢?jiàn)內(nèi)廷所藏張遇墨亦珍貴。故宮博物院藏宋薛紹彭《大年帖》是寫予北宋宗室、畫家趙令穰的一封短札，薛、趙兩人皆為當(dāng)時(shí)著名藏家，文中薛紹彭希望借觀趙氏所藏李承晏、張遇所制名墨，若是真品愿以薛氏自藏王羲之《異熱帖》交換，也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)張墨之貴。
北宋 米芾 行書珊瑚帖頁(yè) 故宮博物院藏
筆架又稱筆格、筆擱，原為使用過(guò)程中為防止筆頭散亂而放置蘸墨毛筆的工具。晚唐羅隱《詠史》中即有“徐陵筆硯珊瑚架”語(yǔ)，至宋代以珊瑚隨形為筆架者多見(jiàn)，《珊瑚帖》是北宋米芾唯一傳世畫跡，只見(jiàn)帖頁(yè)左側(cè)信筆寫珊瑚一枝，虬曲自然，渾然天成，“三枝朱草出金沙，來(lái)自天支節(jié)相家”。明杜堇《伏生授經(jīng)圖》畫伏生教授晁錯(cuò)《尚書》二十八篇的故事，畫中晁錯(cuò)奮筆疾書，案頭所置即為山座珊瑚筆架。筆山亦作研山，除與珊瑚筆架組合外也可單獨(dú)使用，宋代魯應(yīng)龍《閑窗括異志》稱其“遠(yuǎn)峰列如筆架”，米芾就曾藏寶晉齋研山與蒼雪堂研山。至元明時(shí)期，研山已不僅為實(shí)用筆架，也為文房微縮山水陳設(shè)之一，與賞石、寫景相融，成為案頭獨(dú)特風(fēng)景。高濂《燕閑清賞箋》記：“余見(jiàn)宋人靈璧研山，峰頭片段如黃子久皴法，中有水池錢大，深半寸許，其下山腳生水，一帶色白，而起砢若波浪然，初非人力偽為，此真可寶?！泵鲄莻ァ段淞甏簣D卷》中亦見(jiàn)此類山形筆架、板硯與小罐形硯滴。
(明)杜堇 伏生授經(jīng)圖（局部） 絹本設(shè)色 縱147厘米 橫104.5厘米〔美〕大都會(huì)藝術(shù)博物館藏
宋代文人嗜好燕居，常有數(shù)本消夏圖傳世?，F(xiàn)藏故宮博物院的宋人《槐蔭消夏圖冊(cè)》為個(gè)中翹楚。畫中文人高枕于山水屏風(fēng)之下，怡然安睡，臥游江山，身后桌案陳設(shè)多足硯、經(jīng)卷包袱與斑竹毛筆、寶字形筆架。此類筆架多實(shí)用器，吐魯番阿斯塔納206號(hào)唐墓曾出土木筆架即如此物，只兩側(cè)支架不外撇。畫中桌案左側(cè)另置一四足魚形金銅硯滴，此硯滴身為魚形，下安四柱足，猶如異形四足鼎，蓋頂上有長(zhǎng)管狀口，應(yīng)是以手按壓流入空氣，以此控制魚口處流水速度的裝置。古代硯滴重在精準(zhǔn)出水，唯此才能保證墨汁顏色濃厚。前文唐王維《伏生授經(jīng)圖》卷與《武陵春圖》卷中所見(jiàn)硯滴，則為較普遍的小罐形。
(宋)佚名 槐蔭消夏圖(局部) 絹本設(shè)色 縱25厘米 橫26厘米 故宮博物院藏
筆洗亦盛于宋，黃庭堅(jiān)《致公言通直執(zhí)事尺牘》中言“本往乞一小盂子，研旁洗筆”，可知此時(shí)硯旁已陳設(shè)筆洗盛水專門清洗毛筆。宋代名窯瓷器中多見(jiàn)筆洗，尤以汝窯記錄最為全面。乾隆皇帝為了記錄他的古物收藏，曾特命清宮如意館畫師于乾隆五十二年（公元1787年）和乾隆五十七年（公元1792年）兩度繪制銅、瓷器圖冊(cè)，其中《燔功彰色圖冊(cè)》與《埏埴流光圖冊(cè)》就是瓷器圖繪?！鹅芄φ蒙珗D冊(cè)》中錄入兩件汝窯，其一為宋汝窯舟形筆洗。而收錄在《埏埴流光圖冊(cè)》中的則是宋汝窯磬口洗及宋汝窯舟形筆洗。對(duì)照傳世文物可知，《燔功彰色圖冊(cè)》所繪的宋汝窯舟形筆洗內(nèi)底“中有如意暗花二，底微坳，有三釘”，應(yīng)是現(xiàn)藏英國(guó)大衛(wèi)德基金會(huì)的北宋汝窯青瓷橢圓洗。
文房清供本是文人書寫工具，在千年的流傳中逐漸形成代表文人審美意趣的書房陳設(shè)。這些“尚意”的形象與表達(dá)在歷史的洪流中記載甚少，但繪畫的“記錄”功能使得今天的我們可以一窺古代文房的清雅樣式。文房本為書寫與繪畫服務(wù)，流傳千年后卻已成了繪畫、書法所記錄的名物史的標(biāo)志。
（本文作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所助理研究員，全文原刊于北京畫院《大匠之門》第33期）
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