古書畫中的二十四節(jié)氣-谷雨：布谷雨鳴，墨妙珠林

今日是谷雨。這是春季的最后一個(gè)節(jié)氣，“谷雨”成為節(jié)氣名有很多傳說，其中之一是與上古時(shí)期的漢字發(fā)明者倉頡有關(guān)，有些地方至今還把谷雨作為祭祀倉頡的節(jié)日?？梢哉f谷雨是和書法最近的一個(gè)節(jié)氣。王羲之的《雨快帖》使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫放縱，筆勢流暢；蘇軾的《禱雨帖》用筆渾厚，奔放生姿。在繪畫中，有不少描繪農(nóng)耕文明的圖景，谷雨也是品茶好時(shí)機(jī)，明代文徵明就創(chuàng)作了不少與茶有關(guān)的作品，在印人刀下，與谷雨節(jié)氣相關(guān)的作品也是精彩紛呈。

《澎湃新聞·古代藝術(shù)》的系列文章“書畫印中的二十四節(jié)氣”本期呈現(xiàn)的是詩書畫印里的谷雨。

所謂谷雨，即“雨生百谷”也?！肮扔辍敝苊?。其實(shí)二十四節(jié)氣中每個(gè)名字都很美，各見韻味。“谷雨”成為節(jié)氣名，有很多傳說。其中之一與倉頡有關(guān)，這必須要提。畢竟，漢字與書法存在血緣關(guān)系。據(jù)《淮南子》記載，倉頡造字，乃是驚天動(dòng)地的大事。黃帝于春末夏初發(fā)布詔令，宣布倉頡造字成功，并號(hào)召天下百姓共研習(xí)。倉頡因造字有功，光耀千古、澤被后世，也感動(dòng)了天帝。當(dāng)時(shí)天下正遭災(zāi)荒，便命天兵天將打開天宮糧倉，下了一場谷子雨，使得天下萬民獲救。后人因此而把這一天定名為谷雨，成為二十四節(jié)氣之一。全國有的地方至今仍把谷雨作為祭祀倉頡的節(jié)日?？磥?，在二十四節(jié)氣當(dāng)中，谷雨天生就是和書法最近的一個(gè)。

“谷雨”本寫作“榖雨”。因?yàn)闈h字簡化，合二為一，回溯來看，“山谷”和“谷”姓都用“谷”，而作為糧食的“谷”和“榖”，絕對(duì)不是簡單地簡化和被簡化的關(guān)系，要說清楚，肯定得一篇長論文。漢字博大精深，讓人時(shí)刻有一種敬畏感?！肮取笔寝r(nóng)人的命根子，在“民以食為天”的中國，自不待言。“雨”不僅是自然現(xiàn)象，也是文學(xué)藝術(shù)的重要意象。雨催谷生，也令文人、書家等人對(duì)于春天，更多一層感悟和體驗(yàn)。 

東晉 王羲之《雨快帖》

東晉 王羲之《雨后帖》

東晉 王羲之《足下家帖》

王羲之手札字字珠璣，乃是不可動(dòng)搖的經(jīng)典之作?！队昕焯酚醒裕骸耙蛔蚴。幌?，雨快。君可不？萬石轉(zhuǎn)差也，灸得力不？”一個(gè)“快”字，點(diǎn)明了心情。此札使轉(zhuǎn)靈動(dòng)，點(diǎn)畫放縱，筆勢流暢遒逸。王羲之行筆之勢的連屬飛動(dòng)，多半體現(xiàn)在一字之內(nèi)，最終顯現(xiàn)神采，而非單純字形的連屬，即唐太宗所說的“狀若斷而還連”?！队旰筇酚洠骸敖袢沼旰笪垂顮?，想□能于言話，可定便得書問，永以為訓(xùn)”。所談具體之事不可考。觀察帖的墨色濃淡變化，與運(yùn)筆的起收、頓挫，轉(zhuǎn)折的疾徐相吻合，無勾摹痕跡，推斷應(yīng)是古臨本，書寫年代當(dāng)在北宋至南宋紹興以前?！蹲阆录姨吩疲骸白阆录覙O知無可將接，為雨，遂乃不復(fù)，更諸弟兄問，疾深護(hù)之。”三件手札都談到雨，一札一變，面目不同，可見羲之筆法精妙。

北宋 蘇軾《禱雨帖》（局部）

蘇軾《禱雨帖》寫道：“元佑六年十月，潁州久旱，聞潁上有張龍公神祠，極靈異，乃齋戒遣男迨與州學(xué)教授陳履常往禱之。……”回顧蘇軾的一生，不是被貶，就是在被貶的路上，但他最在意的是當(dāng)?shù)孛裆荒甑氖粘??！抖\雨帖》用筆渾厚，奔放生姿，字形大小不拘，氣勢如虹。

晉唐宋三代的文人相比，晉人講究風(fēng)度，不食人間煙火，峨冠博帶，服五石散；宋代文人有濟(jì)世情懷，如蘇軾所慮，便是天下蒼生；唐代文人最為獨(dú)特，乃是不像文人的文人，即以書家為例，多半是高官大僚，比如褚遂良、薛稷、李邕和顏真卿等人，他們的生死與政治關(guān)系立場密切。

元 程棨摹宋樓璹作《蠶織圖·下蠶》

元代文人少了晉宋的瀟灑無塵。換一個(gè)角度，更加“接地氣”。元程棨摹宋樓璹作《蠶織圖》就有了濃重的煙火味。此圖描繪江浙一帶的蠶織戶自“臘月浴蠶”到“下機(jī)入箱”為止的養(yǎng)蠶、織帛等整個(gè)生產(chǎn)過程。該卷由二十四個(gè)場面組成，氣勢宏大，共繪七十四人，翁媼長幼，皆服宋裝，人物神態(tài)舉止生動(dòng)活潑，桑樹、戶牖、幾席、蠶具、織具等一應(yīng)俱全，富有寫真寫實(shí)之風(fēng)。右側(cè)選用篆書，附上注釋，顯然有“科普”之意?！肮扔隉o幾日，谿山暖風(fēng)高。華蠶初破殼，落紙細(xì)于毛。柔桑摘蟬翼，簌簌才容刀。茅檐紙窗明，未覺眼力勞。”行書款字記：“吳天氣漸暖，鋪紙種漸高。破殼成蟻形，綠色細(xì)似毛。輕刮下諸紙，鵝羽揮如刀。女伴絕往來，俶載蠶婦勞。”將養(yǎng)蠶的場景描述得活靈活現(xiàn)。

元 高克恭《春山晴雨圖》

中國書畫的綿延一直有多條脈絡(luò)，有時(shí)各自獨(dú)立發(fā)展，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)交叉。元代高克恭《春山晴雨圖》屬文人畫一脈，描寫春山雨過之后的景象。此圖左上角有李衍題識(shí)：“彥敬侍御，曾為余畫此幅，乃作詩云：’春山半晴雨，色現(xiàn)行云底。佛髻欲爭妍，政公勤梳洗?！蟮录汉ハ乃脑隆?。由此推算，高克恭時(shí)五十二歲。此畫構(gòu)圖是較為典型的北宋二段式，上方為主山，山石走向筋脈相連，層次分明，主次有序，對(duì)山石明暗面、平坦與陡峭、多皴與空白之間妥善處理，體勢優(yōu)美，上中幅為一片寬曠的云水，下幅坡石林木乃近景，潔凈清爽，樹木枝葉舒展，整個(gè)畫面的布局，疏密得宜，前景繁縟，后景簡潔，空間層次分明。坡面用披麻皴，山形基本用長橫點(diǎn)點(diǎn)出。遠(yuǎn)山層巒疊嶂，坳間雜木茂密，以橫點(diǎn)苔組合而成，密而不亂，井然有序。

清 石濤《煙樹漲村圖》

同樣是畫雨，石濤《煙樹漲村圖》便大不一樣。關(guān)鍵在于理念差異。石濤對(duì)潑墨山水畫的論述與認(rèn)識(shí)，包羅甚廣，天地之間的氣象，明暗高低遠(yuǎn)近，盡在其中，所言 “不似之似似之”一語中的，不是“具象”，也不是“抽象”，而是“意象”，令人遐想。此作款字記：“棹歌江上不揚(yáng)波，云里翩翩三雁過?？蜎r難禁思故舊, 如何煙樹漲村多?！笔瘽L畫技法是多變的，所謂“險(xiǎn)到無邊堪絕倒，憑天不盡畫云門”。其潑墨山水法，是繼王維的“水墨渲染”后的一種新的技法，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，不管是小品還是巨軸，闊筆還是細(xì)筆，大多為紀(jì)游寫景之作，與當(dāng)時(shí)畫壇標(biāo)幟的“四王吳惲”一派大相徑庭。尋根究底，雨個(gè)人的經(jīng)歷密切相關(guān)。書畫家如果長在深宮，不食人間煙火，書畫必然是規(guī)矩大于天然。石濤原是帝胄，雖是旁支，亦享尊榮。當(dāng)他從天堂跌落凡塵，嘗盡人世心酸，書畫風(fēng)格巨變，格調(diào)脫俗，既不同于一直享受富貴生活的畫家，也不同于長期生活于社會(huì)底層的書家。書畫家是需要人生體驗(yàn)的。人生滋味越是復(fù)雜，書畫作品越會(huì)令人百轉(zhuǎn)千回。當(dāng)代書畫家筆下空空的原因，在于罕見對(duì)于世事滄桑的感悟。百無聊賴，唯作寫手畫師耳。

谷雨節(jié)氣有三個(gè)物候：一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽，鳴鳩就是布谷鳥；三候戴勝降于桑，戴勝鳥俗稱雞冠鳥，可以在桑樹上看到雞冠鳥。《月令七十二候集解》中說：“三月中，自雨水后，土膏脈動(dòng)，今又雨其谷于水也……蓋谷以此時(shí)播種，自下而上也”，主要意思是“谷得雨而生”，“播谷降雨是也”。谷雨有三大標(biāo)志物：一是“谷雨鳥”，布谷鳥開始歌唱；二是“谷雨花”，牡丹花始盛開；三是“谷雨茶”，清明至谷雨之間所采摘的新茶，叫作“谷雨茶”，是一年之中的最佳品。

清 華嵒《春谷杜鵑圖》

華嵒首先是一位職業(yè)畫家，具有刻意求真的創(chuàng)作態(tài)度和嚴(yán)格堅(jiān)實(shí)的繪畫基本功，構(gòu)成華嵒繪畫品格中“質(zhì)”的要素。與此同時(shí)，華又受到當(dāng)時(shí)諸多文人畫家人格精神的熏陶和創(chuàng)作思想的啟迪，文人情懷成為“文”的要素。華巖不但成為惲南田之后花鳥畫又一大家，也是整個(gè)清后期花鳥畫巨匠?！洞汗榷霹N圖》自題“春谷鳥邊風(fēng)漸軟，杜鵑花上雨初干”款，瘦硬飄逸。華嵒不但用其應(yīng)物象形的高超技巧準(zhǔn)確地塑造出柳間花頭的禽鳥形象，進(jìn)而通過鳥兒開張的喙，對(duì)視的眼，把彼此間欣然唱和的情態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來，啼聲歡快，仿佛在耳邊響起。此幅鳥禽毛羽為細(xì)線密梳，在勻細(xì)而平整的勾畫中，顯現(xiàn)出光潔與腴潤的特點(diǎn)，恰好表現(xiàn)出“雨初干”的天氣特征。這種關(guān)聯(lián)到陰晴雨雪的細(xì)致觀察與精微表現(xiàn)，無疑是同時(shí)的文人畫家所不可及的。

清 余省《谷雨一候牡丹》冊

余省、莊有恭合作《谷雨一候牡丹》冊乃奉勅所畫二十四番花信風(fēng)之一。所繪牡丹宛如照片般逼真，明顯是西洋畫法，介于工筆與寫意之間。左幅為莊有恭行書錄乾隆《御制牡丹花詩》：“態(tài)為施似質(zhì)琳瑯，自是花中合有王。試問開期何太晚，恐羞百卉盡妝芳?！鼻f有恭題詩用筆精到爽利，用墨也非常講究，枯濕濃淡，盡得其妙，結(jié)體輕捷自如，真氣橫溢，風(fēng)格率真閑適，古雅平和。

清 張若靄 《墨妙珠林（卯）·谷雨》

張若靄《墨妙珠林》完全是小寫意風(fēng)格，筆致細(xì)膩秀美柔和，遠(yuǎn)景近景幾乎不分?？钭趾苄?，沒有專業(yè)書畫家的隨性，完全是宮廷畫規(guī)矩。左幅為題字：“萍始生，《詩疏廣要》：萍今水上浮蓱也，大者曰’萍’，小者曰‘蓱’，季春始生。鳴鳩拂其羽，鄭康成注：鳴鳩飛且翼相擊，趨農(nóng)急也。戴勝降于桑，鄭康成注：戴勝織纴之鳥，是時(shí)恒在桑，言降者，若時(shí)始自天來，重之也?！睆埲綮\素有家學(xué)，祖父為康熙文華殿大學(xué)士張英，父親為三朝元老張廷玉。以書畫供奉內(nèi)廷，可惜在34歲去世。

清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》一侯牡丹

清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》二侯荼蘼

清 董誥《二十四番花信風(fēng)圖》三侯楝花

董誥和張若靄雖同是宮廷畫家，但牡丹技法顯然不同，更加甜美而略帶寫意。一候牡丹右上角題：“品尊魏紫亞姚黃，谷雨奇葩殿眾芳。四照玉堂春富貴，一枝獨(dú)冠百花王?！倍虿?，技法處理同中有異，突出了葉的姿態(tài)，右上角記：“群芳爛漫盛三春，更有名花步后塵。紅萼舒香縈翠蔓，風(fēng)酣雨醒信清新?！比蜷?，左下有簽名，右上角題：“紫絲暈粉綴英繁，晚客欣逄廿四番。鼓蕩陽和敷品匯，批圖省歲治功存?！睆摹岸∶⒋河}”可知乃出自嘉慶帝手筆。古人總結(jié)出二十四番花信風(fēng)，時(shí)間始自小寒末至谷雨，每一節(jié)氣對(duì)應(yīng)三候，每一候?qū)?yīng)一種花信，八個(gè)節(jié)氣二十四種花信，就是一個(gè)花期的輪回。董誥《二十四番花信風(fēng)圖》用工整精微筆觸，淡雅秀逸的設(shè)色，將谷雨節(jié)氣的三候生動(dòng)表現(xiàn)出來。董誥是工部尚書董邦達(dá)長子，與其父有“大小董”之稱，于乾隆年間入值南書房，嘉慶初授東閣大學(xué)士。

近代 楊度 谷鳥庭花對(duì)聯(lián)

楊度“谷鳥驚棋響，庭花奪酒香”聯(lián)語，巧妙地將民俗和琴棋書畫結(jié)合起來。這就是文人心性。雅人和俗人只有一線之隔，一邊是琴棋書畫詩酒花，一邊是柴米油鹽醬醋茶。其實(shí)茶介于雅俗之間，差別不是茶的好壞，而是飲茶時(shí)的表現(xiàn)，雅人泡一壺茶，謂之“品茗”，俗人大多只為解渴，謂之“牛飲”。就好比豬八戒吃人參果，無論吃多少個(gè)，最后都不知道真正是什么滋味。

當(dāng)代 唐云 《谷雨晴時(shí)布谷鳴》

唐云擅山水、精花鳥，取法八大、冬心、新羅諸家，大膽落墨，細(xì)心收拾，筆墨上能融北派的厚重與南派的超逸于一爐，清麗灑脫，生動(dòng)有效?！豆扔昵鐣r(shí)布谷鳴》既有傳統(tǒng)文人畫家清新典雅的一面，又有現(xiàn)實(shí)主義自然、生動(dòng)、唯美的一面。

蘇軾強(qiáng)調(diào)“詩酒趁年華”。然而，人生的體驗(yàn)如同煮茶，需要文火慢熬，至于品茶，則更需時(shí)間，才能嘗出其中三昧。俗話說，大味必淡。當(dāng)人生鉛華洗盡，絢爛至極歸于平淡，絕不同于淺顯、直白、單一。這一點(diǎn)，文徵明的書畫人生便是一種見證。文氏一生沒有功名，以書畫贏得生前身后名，風(fēng)格平淡，不以夸張變形為能事，為人謙和低調(diào)，而像唐伯虎這般憤世嫉俗，一生坎坷。唐寅和文徵明同年出生，結(jié)果呢，文徵明多活了36年。近四十年的時(shí)間，可以做多少事？！文徵明就這樣拼命地寫，拼命地畫，至死方休。當(dāng)個(gè)人生命有了足夠的長度，在不斷持續(xù)充實(shí)，就會(huì)變得越來越有厚度。

明 文徵明《煎茶》扇面

文徵明《煎茶》詩扇面：“嫩湯自候魚眼生，新茗還夸翠展旗。谷雨江南佳節(jié)近，惠山泉下小船歸。山人紗帽籠頭處，禪榻風(fēng)花繞鬢飛。酒客不通塵夢醒，臥看春日下松扉。”文徵明可以說是史上最愛茶的書畫家，嗜茶如命，曾言“吾生不飲酒，亦自得茗醉”，又說“門前塵土三千丈，不到熏爐茗碗旁”，有人統(tǒng)計(jì)過他的詩作中寫到茶事的就有一百五十首，其茶事題材的繪畫數(shù)量也很龐大。

明 文徵明《谷雨品茶圖》臺(tái)北故宮博物院藏

文徵明《谷雨品茶圖》題款：“碧山深處絕纖埃，面面軒窗對(duì)水開。谷雨乍過茶事好，鼎湯初沸有朋來。”款字另署：“嘉靖辛卯，山中茶事方盛，陸子傅過訪，遂汲泉煮而品之，真一段佳話也?！贝俗鳛槲尼缑骼L贈(zèng)友人兼學(xué)生的陸子傅，記錄兩人于林中茶舍品茗的場景。畫面中二人對(duì)坐，品茗清談，草堂環(huán)境幽雅，小橋流水，蒼松高聳，堂舍軒敞，幾榻明凈。整個(gè)畫面清幽淡雅，表現(xiàn)出了文人雅士的閑情逸致。

明 文徵明《茶具十詠圖》題款局部

文徵明《茶具十詠圖》上方自題五言律詩十首，分別為茶塢、茶人、茶筍、茶籝、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶。后款署：“嘉靖十三年歲在甲午，谷雨前三日，天池、虎丘茶事最盛，余方抱疾偃息一室，弗能往與好事者同為品試之會(huì)。佳友念我，走惠二三種，乃汲泉吹火烹啜之，輒自第其高下，以適其幽閑之趣。偶憶唐賢皮陸輩’茶具十詠’，因追次焉，非敢竊附于二賢后，聊以寄一時(shí)之興耳。漫為小圖，遂錄其上?！睆目钭挚芍?，作品描繪的是1534年谷雨前三天，蘇州的天池、虎丘等地正舉行茶葉品評(píng)盛會(huì)，文徵明因病未能參加，好友送來幾種好茶，于是令小童汲泉、吹火、煮茶，自斟，自飲，獨(dú)自品評(píng)茶葉之高下，自得其樂。

明 唐寅《漫興一律》

唐寅《漫興一律》詩頗具蒼涼意味，“龍頭獨(dú)對(duì)五千文，鼠跡今眠半榻塵?！薄褒堫^”指狀元及第。此處是唐寅按時(shí)自己曾中過鄉(xiāng)試“解元”，后因科場作弊案而不能入仕?！拔迩摹笔抢献印兜赖陆?jīng)》，習(xí)慣上有“五千言”之說，這一句道盡了唐伯虎無可奈何的落寞心情，滿床鼠印塵跡，說明境況極其凄涼，而且懷才不遇。困苦不堪的境地和孤憤的心情在字里行間流露出來，并非想象中的詩情畫意。長期以來，民間對(duì)于唐寅的生活狀態(tài)有很夸張之處，以為享盡人間清福?？雌饋碣F為江南四大才子之一，且冠以“風(fēng)流”二字，其實(shí)這一切的美好都在想象中，主要得力于小說和影視的塑造。事實(shí)上，才子不假，風(fēng)流則未必，生活不理想，萬年甚至可以說是窮困潦倒。但有一點(diǎn)值得肯定，從唐伯虎的書畫來看，氣息明雅，不染塵俗。這無疑是文人最可貴的心性品質(zhì)。

清 鄭簠《垂楊?yuàn)A溪路》五律中堂

鄭簠是“清隸第一人”，其風(fēng)格即便放在當(dāng)下，依然不覺落伍。此詩正契合谷雨時(shí)節(jié)景致：“垂楊?yuàn)A溪路，日暮枉驂騑。細(xì)雨干髦濕，閑門燕子歸。烹葵邀醉淺，拔韭喻言微。何意桃花發(fā)，春風(fēng)再款扉?！编嵑呺`書主學(xué)《史晨碑》和《曹全碑》，尤得力于后者。字形大小相近，粗細(xì)、疏密卻富有變化，多姿又規(guī)整，既保持了《曹全碑》的特點(diǎn)，又具有飄逸奇宕的新意，世人謂之“草隸”。在規(guī)范的漢隸筆法中，加入富于個(gè)性的輕重用筆，或用枯筆，結(jié)字靈動(dòng)，接近漢人而富有古意，影響深遠(yuǎn)。

當(dāng)代 潘天壽寄何愔詩札

潘天壽《滬杭車中偶成寄阿愔》詩稿可見唐宋風(fēng)韻：“吳越雖鄰比，心輪轉(zhuǎn)似飛。櫻桃肥谷雨，柳絮亂征衣。芳草依然綠，王孫尚未歸。南天青沒了，云樹影依稀?！庇纱硕?，潘天壽堪稱“詩書畫印”四絕。潘天壽行草書以篆隸立骨，去黃道周而自出機(jī)杼，此札以草法作楷，多用提按，不避尖峰落紙，多奇宕之趣。

谷雨當(dāng)日，未必一定有雨。但在文人心目中，卻有不一樣的雨。在印人刀下，更是精彩紛呈。

清 林皋刻 杜鵑啼碎雨如煙

林皋刻“杜鵑啼碎雨如煙”意境接近明陳子龍《點(diǎn)絳唇·春日風(fēng)雨有感》句：“杜鵑啼處，淚灑胭脂雨?！贝擞】胺Q創(chuàng)新之作，吸收了懸針篆乃至《天發(fā)神讖碑》筆法特點(diǎn)。字形彼此間不粘連，留紅較多，章法處理從古璽變化出，右和中兩列上下間留紅，最左邊有三字，以“如”字來貫通，使印面避免支離松散，別見情趣。

清 周芬刻 煙淡雨初晴

周芬刻“煙淡雨初晴”出自晏殊《訴衷情》詞，“雨”和“煙”常連用，篆字筆畫粗壯醒目，相對(duì)粗而邊欄細(xì)且殘，因此有了立體感。細(xì)朱文刻出個(gè)性，大不易。

當(dāng)代 鄭昶刻 兩袖五湖煙雨

鄭昶刻“兩袖五湖煙雨”出自宋張輯《憶蘿月·清平樂》。此印以隸法刻印，印文安排成兩列，字形多扁沓。最有意思的是字形的粘連處理，別具妙趣。

清 楊如諧刻 斜光照疏雨

楊如諧刻“斜光照疏雨”語出唐崔曙《山下晚晴》：“斜光照疏雨，秋氣生白虹?！薄靶薄弊终純勺治恢?，相互突破而更加緊湊。作為“浙派”余緒，并不刻意用刀起伏，重在筆墨意趣，因此而自成面目，亦是難能可貴。

清 丁敬刻 一燈夜雨故鄉(xiāng)心

丁敬刻“一燈夜雨故鄉(xiāng)心”出自宋汪元量《秋日酬王昭儀》：“萬葉秋風(fēng)孤館夢，一燈夜雨故鄉(xiāng)心?！庇∥耐嘎冻錾n涼之感。作為“八家”開派人物，切刀初立，毫無習(xí)氣，不拘成法。以隸法入印，奠定了這一流派的基調(diào)。

清 陳元祚刻 左圖右書四壁蕭然不蔽風(fēng)雨

陳元祚刻“左圖右書四壁，蕭然不蔽風(fēng)雨”可以想到陶淵明《五柳先生傳》中句：“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)；簞瓢屢空；晏如也。”陳以鄧法刻印，印從書出，形散神全，邊欄處理尤為高妙，似有似無，若斷若連，趣味十足。

清 許榮刻 古簾暗雨苔千點(diǎn)

許榮刻“古簾暗，雨苔千點(diǎn)”出周邦彥《夜游宮》：“客去車塵未斂。古簾暗，雨苔千點(diǎn)?！笨梢院土指抻≌聦?duì)比來看，一個(gè)善于留紅，一個(gè)善于留空。許氏刻印選用大篆，達(dá)到奇肆的效果，印面邊欄粗壯，但四邊各有變化，留白較多，氣息空靈，“古”字中粗壯的圓點(diǎn)和“點(diǎn)”字對(duì)角呼應(yīng)，同時(shí)與邊欄又起到了呼應(yīng)作用。

當(dāng)代 趙鶴琴刻 細(xì)看墨雨淋漓處身在千巖空翠中

趙鶴琴刻“細(xì)看墨雨淋漓處，身在千巖空翠中”字?jǐn)?shù)較多，處理難度大。但難不倒高手，筆筆到位，字字到位，巧妙使用并筆，使留紅極為精彩。對(duì)比第二列“淋漓”二字，三點(diǎn)水旁的變化處理，可知細(xì)心之處。

清 趙之琛刻 薔薇一研雨催詩

趙之琛刻“薔薇一研雨催詩”出自查慎行《柘湖感舊和徐淮江》：“揚(yáng)柳半帆春載酒，薔薇一硯雨催詩。未知此后花誰主，可惜重來鬢已絲?！贝擞】胺Q“浙派”的典范之作，刀碎而氣整，邊欄殘而各有變化，留下的紅點(diǎn)與印面中的紅點(diǎn)形成呼應(yīng)。線質(zhì)起伏多變，生氣活出。

清 徐三庚刻 良樓風(fēng)雨感斯文

徐三庚刻“良樓風(fēng)雨感斯文”化唐李商隱《杜司勛》句：“高樓風(fēng)雨感斯文，短翼差池不及群?！贝擞∵厵谳^寬，四周留白，氣息流動(dòng)，與篆字的飄逸是匹配的，同時(shí)存在反差對(duì)比。篆法處理較為平和，奇肆而不張揚(yáng)，以隸法加以融合，字形之間不粘連，然則團(tuán)成一氣，可謂疏密有致。

清 黃士陵刻 山雨欲來風(fēng)滿樓

黃士陵刻“山雨欲來風(fēng)滿樓”出晚唐許渾《咸陽城東樓》“溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓?！贝擞∥匆娺吙?，從印風(fēng)來看，當(dāng)屬早期作品。篆字圓轉(zhuǎn)意趣較多，“山”和“樓”字有意經(jīng)營出很多紅點(diǎn)相呼應(yīng)，“雨”和“滿”又是一層對(duì)比呼應(yīng)，滿而不漲，頗多生拙之趣。

清 趙懿刻 中年聽雨

讀趙懿刻“中年聽雨”，印面隱然有一種滄桑感，只覺得悲從心來，不禁想到蔣捷《虞美人·聽雨》詞：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明”，將人生秋季寫得淋漓盡致。當(dāng)青春已逝，回首斑駁的歲月之痕，看到每一個(gè)印記都記載著生命從精彩到平淡的過程，心中有萬般感慨。人到中年萬事休，曾經(jīng)的天真與稚拙都成為遙遠(yuǎn)的夢，曾經(jīng)的豪情與夢想慢慢褪去……

雖然從表面上看起來，農(nóng)人和文人差別懸殊，若從一個(gè)特殊的角度來看，則存在類似之處。不要說，人都是吃五谷雜糧的而書家印人以鬻藝謀生，最主要的是，書家印人也得和農(nóng)人一樣，一個(gè)是勤勞，一個(gè)是勤奮而已，一年到頭，都期盼有個(gè)“好收成”！只是書家印人的“收成”，主要是以作品形式呈現(xiàn)出來——作品才是硬道理！

近代 吳昌碩刻 能事不受相促迫 ，甲寅谷雨

近代 吳昌碩刻 隨庵，戊午谷雨

近代 吳昌碩 黃矢大罟集聯(lián)，己未谷雨

吳昌碩幾乎在每個(gè)節(jié)氣都有作品，可見其勤奮程度，不叫一日閑過。書法就是慢生活，正如吳昌碩印文所記“能事不受相促迫”，凡事還是悠著點(diǎn)好。當(dāng)然，前提是身體一定要好。古稀之作，真力彌漫，平中見奇，全為石鼓筆意。邊款記“摘王輞川詠山水幛子句，為一亭老兄刻?！?，后又補(bǔ)“杜少陵誤作王輞川”?！半S庵”邊欄處理極精彩，唯留底邊，其余三邊若有若無，氣息空靈。邊款字跡蒼茫老辣：“老缶為隨庵主人制”，時(shí)75歲。從“黃矢射虎出又中, 大罟執(zhí)魚碩而鮮”篆書聯(lián)可見，吳昌碩數(shù)十年如一日沉醉于《石鼓文》而矢志不移。他以行草書筆法融匯篆隸，把平正整飭的《石鼓文》寫的放縱、恣肆而又極其雄強(qiáng)，用此來強(qiáng)化了篆書的書寫性和線質(zhì)的表現(xiàn)性，并為大篆古法注入了現(xiàn)代意識(shí)，最終形成了吳氏特有的用筆基調(diào)：雄俊爽快，蒼茫樸厚，古氣生發(fā)，厚重中透著靈氣，最終給人以大氣磅礴、排山倒海的藝術(shù)感受。

近代 童大年刻 大年康吉，丙辰谷雨

書家印人要學(xué)會(huì)像童大年一樣，自得其樂，自己祝福自己，印文多見“某某無恙”之類，童大年曾刻過一方“大年康吉”，邊款記：“取法晉磚文大意”，深得精髓?！按竽辍倍直旧砭褪且粋€(gè)重大節(jié)日，通俗好記。一如他的印風(fēng)，樸實(shí)自然，稍嫌老實(shí)，但比當(dāng)下的花里胡哨、故作姿態(tài)，勝過百倍。作為職業(yè)印人，糊口不易，飽腹之余，仍有個(gè)性之夢。這就是一個(gè)書家印人的真性情吧。賣字刻印，整天掛在嘴上，錢錢錢，未必是好事。

清 蔣仁 十圍五色行書聯(lián)，己酉谷雨

蔣仁“十圍龍竹高于樹，五色神芝秀結(jié)拳”，取法顏、董，與王文治書法有類似處，只是王更熟練一些，筆法上規(guī)律性成分更多，蔣仁之書更多生趣。此聯(lián)款署“己酉”，時(shí)45歲，正當(dāng)盛年。

清 何紹基 庾信《鏡賦》四條屏，丁卯谷雨

何紹基節(jié)錄《庾信<鏡賦>》篆書四條屏：“鏡臺(tái)銀帶，本出魏宮。能橫卻月，巧掛回風(fēng)。龍垂匣外，鳳倚花中。爾乃照膽照心，難逢難值。五色蟠云，千年古字。” 谷雨的那一天，恰好下起了雨，他老人家寫下四條屏，真氣彌漫，如銅澆鐵鑄般，正是他所期望的理想效果。書寫必須全身心投入，特別是大字。幾十個(gè)字寫下來，渾身是汗。該書作于同治丁卯年（1867），何紹基近七十高齡，功力爐火純青。他在吸取前人書藝養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，將行書的氣和隸書的勢有機(jī)地揉入。筆道上，方、圓筆、粗、細(xì)筆渾然一體，所呈現(xiàn)出獨(dú)具一格的篆書風(fēng)姿，乃眾所不及。在其凡能體現(xiàn)其風(fēng)格的楷書、行書、草書及隸書作品中，均參有篆意，形成各種書體都呈現(xiàn)出古拙樸茂之趣，這是何紹基書法最具特色的一環(huán)，其融會(huì)貫通的能力，令人欽佩。

清 左孝同 百卉萬峰篆書聯(lián)，庚戌谷雨

左孝同是左宗棠季子，善大小篆，能傳其父之法?！鞍倩苌鷷r(shí)多雨露，萬峰高處起煙云”聯(lián)語很有氣勢，既有近景，也有遠(yuǎn)景，信手拈來，落筆不煩。書法寫的就是個(gè)人心性。運(yùn)筆如蠶吐絲，既輕松流暢，有內(nèi)斂含蓄，筆力遒練，如綿里裹鐵。結(jié)字追求均勻布白，體勢沉著，顯得平穩(wěn)安詳。布白均勻和疏密對(duì)比都能顧及到，尤其注意到了同向筆畫的平行和對(duì)稱關(guān)系安排。通篇做到了疏宕與堅(jiān)實(shí)，空靈與豐厚的對(duì)立統(tǒng)一。

近代 蕭退闇 如曙應(yīng)聞對(duì)聯(lián)，戊子谷雨

蕭退庵篆書“"如睹青烏子，應(yīng)聞白馬經(jīng)”用筆圓健而流潤，老辣犀利，卻不見霸悍與火氣，運(yùn)筆十分貫氣，擺脫了拘謹(jǐn)，而不流于浮滑，方圓兼融，力感更為強(qiáng)烈，筆畫形態(tài)飽滿而厚實(shí)。結(jié)字緊湊，一改左右勻稱工穩(wěn)的小篆格局，有意欹側(cè)增加了趣味。字形著意求方、求扁，這是追求古意的結(jié)果。氣息古樸而真氣彌漫，疏密穿插得體。行書款生澀老到與篆風(fēng)相映成趣。

清 胡嗣瑗 集《禮器碑》聯(lián)，丁丑谷雨

胡嗣瑗集《禮器碑》聯(lián)“秦漢高文備華奧，孔顏至樂在安和”筆法奔放，融入行書筆法，結(jié)字多為正方，端莊雅致，然整體上少了漢隸的渾厚和古樸，有清新流利之風(fēng)。胡嗣瑗曾因文名被直隸都督馮國璋聘為督軍公署秘書長，繼而隨馮赴江蘇都督任，頗受青睞。精通史學(xué)，擅長詩詞、書法。

谷雨來臨，預(yù)示著一個(gè)繁衍生機(jī)、勃勃榮興時(shí)節(jié)的到來。谷雨連結(jié)著春天和夏天，過完谷雨，夏天便悄然而至。其實(shí)谷雨不僅僅只是和鄉(xiāng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)相關(guān)。所有的節(jié)氣之名極美，很大程度上是因?yàn)槲娜藚⑴c，賦予了詩意。谷雨也存在于歷代詩人的筆下，描繪的是農(nóng)耕文明的圖景。時(shí)不時(shí)讀一讀，羨煞古人。谷雨播谷，布谷鳥必然駕到，可以感受杜鵑夜啼、櫻桃紅熟、茶葉飄香的暮春季節(jié)。當(dāng)然，不僅有想象中的意境之美，也有現(xiàn)實(shí)之美。一夜風(fēng)荷，好雨伴眠。清晨起來之后，放眼望去，地里鉆出嫩黃的新芽。微風(fēng)吹過，那一畦畦嫩芽便隨風(fēng)搖曳。從破土發(fā)芽到拔節(jié)長高再到開花結(jié)果，那是生命中最美的意象。人生一世，草木一秋。書法所適應(yīng)的古典環(huán)境，核心便是農(nóng)耕文明。通俗地講，就是“慢生活”。

現(xiàn)代社會(huì)，一切呈現(xiàn)加速度的變化。書法的“慢熱”和現(xiàn)實(shí)功利之間不可避免的矛盾。凡此種種，必須深入思考——到底是書法不再適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代？還是我們不再適應(yīng)書法？書法真的是不斷走向衰落嗎？不管時(shí)代如何發(fā)展，書法始終需要時(shí)間過程，需要心態(tài)從容。就像今天的科技高速發(fā)展，但人依然離不開米面水油，無法擺脫生老病死。萬事萬物都包含變與不變的統(tǒng)一。

（本文原題為《布谷雨鳴  墨妙珠林——谷雨書畫印》。）