徽州文書的世界

徽州

一、徽州、徽商與徽州文書

從公元三世紀(jì)初開始，安徽省南部先后依次設(shè)置新都郡、新安郡和歙州，及至十二世紀(jì)前期的北宋宣和三年（1121年），始將歙州改稱徽州，下轄歙縣、績溪、黟縣、休寧、祁門和婺源六縣。此后迄至民國元年（1912年），這一以“徽州”命名的統(tǒng)縣政區(qū)——徽州府，前后存在的時間長達(dá)七百九十一年。如果再算上唐朝大歷五年（770年）一州（歙州）六縣格局的實際形成，前后歷時更長達(dá)一千一百四十二年。由于一州（府）六縣格局的長期穩(wěn)定，使得徽州在長江中下游的地域版圖中自成一體，獨(dú)具特色。

清代的徽州府（取自王振忠著《鄉(xiāng)土中國·徽州》）

在明清時代，徽商和晉商是中國實力最為雄厚的兩大商幫。明代中葉以后，徽商以整體力量登上歷史舞臺，除了經(jīng)營傳統(tǒng)的茶葉、竹木、瓷土、生漆以及“文房四寶”之外，還重點經(jīng)營鹽業(yè)、典當(dāng)、布業(yè)和海外貿(mào)易等諸多行當(dāng)，其足跡不僅遍及國內(nèi)各地，而且還遠(yuǎn)至海外的日本、東南亞等地。清代慕悅風(fēng)雅的揚(yáng)州鹽務(wù)總商，絕大多數(shù)都是出自歙縣的徽商。對此，徽州文書抄本《雜輯》記載：

吾徽六邑山多田少，人民大半皆出外經(jīng)商。吾歙邑有清兩淮鹽商為我獨(dú)攬，棠樾鮑氏家資多至三千余萬，外此八大商皆擁厚資，不下千萬。

徽州珍稀文獻(xiàn)《雜輯》抄本

《雜輯》一書是晚清民國時期有關(guān)歙縣茶商方氏家族的珍稀文獻(xiàn)，內(nèi)容頗為豐富。其中就提到，棠樾鮑氏家資多達(dá)三千余萬，這是十八世紀(jì)乾嘉時代中國最為富有的商人家族。

歙縣棠樾牌坊群

隨著徽商財力的如日中天，徽州文化之發(fā)展也頗為引人矚目。在明清時代，大批徽州人外出務(wù)工經(jīng)商，他們?nèi)藬?shù)眾多且持續(xù)不斷，對于中國社會特別是長江中下游一帶具有重要的影響。

迄至今日，徽州仍然遺存有眾多的地表人文景觀，大批精美的牌坊、宗祠和古民居仍隨處可見，這在全國均頗為罕見。公元2000年，以安徽黟縣西遞和宏村為代表的“皖南古村落”，被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”。

除了地表人文景觀外，徽州素稱“文獻(xiàn)之邦”，當(dāng)?shù)剡z存的傳世歷史文獻(xiàn)特別豐富，方志、族譜、文集以及民間文書等可以說是汗牛充棟。

從歷史文獻(xiàn)來看，徽州人的商業(yè)活動至少可以上溯至南宋時期。十二世紀(jì)前期南宋政權(quán)定都臨安（今浙江杭州），皖南的茶、漆、竹、木等土特產(chǎn)品，便通過徽州的母親河——新安江源源不斷地輸出，此類的貿(mào)易及交流，既為徽州積累了早期的商業(yè)資本，也培育出初步的契約意識。

及至明清時代，徽州更是中國著名的商賈之鄉(xiāng)，頻繁的商業(yè)活動和社會流動，培養(yǎng)出徽州人強(qiáng)烈的契約意識，這使得皖南一域生產(chǎn)出大量的契約文書。此外，商業(yè)之發(fā)展也極大地重塑了徽州社會。當(dāng)時，除了旅外的商業(yè)活動，在徽州當(dāng)?shù)?，一般民眾之間的經(jīng)濟(jì)交往亦相當(dāng)頻繁，田土交易推收過割，以及鄉(xiāng)土社會秩序之維持，在很大程度上也是以“契約和理性”來支撐，即使是親族之間也不例外。此種“契約與理性”，又反過來更強(qiáng)化了徽州人在商業(yè)上的競爭能力，這使得黃山白岳之間的這一方水土，成了聞名遐邇的商賈之鄉(xiāng)，成為“徽州朝奉”的溫床。也正因為這個原因，明清以來的徽州遺留下目前所知國內(nèi)為數(shù)最多的契約、文書，這些反映徽州社會傳統(tǒng)規(guī)則（或可稱為“民事慣例”“民間習(xí)慣法”）的鄉(xiāng)土史料，幾乎涵蓋了民眾日常生活的各個側(cè)面，其規(guī)則之嚴(yán)密、措辭之細(xì)致，可以說是達(dá)到了無微不至的程度。

從地理環(huán)境來看，徽州地處萬山之中，在歷史時期除了唐末黃巢起義、北宋方臘起義和十九世紀(jì)中葉太平天國之兵燹戰(zhàn)亂曾給它帶來一定程度的破壞之外，歷朝歷代，此一區(qū)域基本上皆遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，這種封閉且相對太平的環(huán)境，使得大量的契約文書得以較好地保存。此外，徽州在傳統(tǒng)上屬于長江中下游一帶訴訟極為頻繁的“健訟”之地，圍繞著各類土地、房產(chǎn)、賦役以及人身依附關(guān)系的文書，作為發(fā)生糾紛和訴訟時的有力證據(jù)，也有長時期保存之必要。再加上歷史時期善書的廣泛流行，“敬惜字紙”之觀念更是深入人心。凡此種種，都促成了徽州契約文書的巨量遺存。

這種狀況，直到1949年中華人民共和國成立以及隨后的政治運(yùn)動才有所改變。當(dāng)時，因徽州文書反映的產(chǎn)權(quán)關(guān)系等大多已時過境遷，這些文書開始大批流向社會。

二、民間傳說中的“徽州文書”

最近二十多年，我在皖南做過上百次村落人文地理考察，其間收集到為數(shù)可觀的徽州文書，其中有一些屬于頗為珍稀的文獻(xiàn)。與此同時，在田野調(diào)查中，我也聽到過不少民間故事和傳說。其中，在徽州，時常聽到的一個傳說故事，內(nèi)容大同小異——

明清時期，甲地有一女子嫁給乙地男子為妻。有一年，女兒回娘家省親，在娘家住了數(shù)天后，想回婆家去了。臨行前，女兒向母親討要點菜籽，好回婆家種菜。母親不識字，順手就將一張地契包了菜籽交給女兒。女兒回到婆家，將包菜籽的紙包交給丈夫，丈夫打開一看，竟然是一張地契，于是，就將這張地契偷偷地藏了起來。第二年春節(jié)，女兒和丈夫一起前往娘家拜年，與他們同行的正好有一位風(fēng)水先生。風(fēng)水先生走到村前，站在一塊地上說，這塊地是風(fēng)水寶地，來龍去脈清爽，誰家人死了葬在這里，必定會大發(fā)。這個女婿很有心計，到丈母娘家一打聽，原來，這正好是包菜籽的地契所對應(yīng)的那塊土地。于是，女婿就暗暗記在心里，想謀奪這塊風(fēng)水寶地。不久，女兒的公公死了，女婿就將自己父親的棺材抬到這塊風(fēng)水寶地上安葬，娘家看到這種情形，自然不肯。于是，翁婿兩家便打起了官司。官司打到縣衙門，縣官老爺說：“空口無憑，各自拿出證據(jù)來！”結(jié)果，女婿拿出了地契作為證據(jù)，打贏了這場官司，就將父親的棺材從乙地抬到甲地這塊風(fēng)水寶地上，順利地安葬下來。乙地婿家葬了這棺風(fēng)水，果然后代有人做官，興旺發(fā)達(dá)起來了……

當(dāng)然，各地的傳說故事并不完全相同，有的結(jié)尾還有一些小插曲，比如說，因女婿心眼不好，生出的兒子沒有“屎窟”（屁眼）?；蛘哒f是后來遭了報應(yīng)，棺材被雷電劈了，等等。不過，故事的總體結(jié)構(gòu)都是大同小異的。雖然揆情度理，此一故事并不十分嚴(yán)密，其中也還有一些破綻：因為按照常理，契約上總有當(dāng)事人的名諱以及花押之類，對此，那位女婿究竟是如何變造以及纂改？在眾人的講述中并沒有告訴我們相關(guān)的細(xì)節(jié)。然而，這個故事在徽州各地廣為流傳，人們也始終深信不疑。它的主要用意顯然在于告訴世人，契約文書（地契）對于一個家庭至關(guān)重要。有了地契也就有了產(chǎn)權(quán)，地契之重要性異乎尋常。所以在徽州，人們在平常要很好地保管自己家的契約，將它深藏不露，并根據(jù)自家的條件，做各種各樣的防蟲處理。祠堂、文會和其他組織的契約，還要放在公匣（也就是專門的盒子或箱子）里，由專人妥善保管。發(fā)生戰(zhàn)亂時，還要帶著這些命根子逃難。

徽州會組織的“公匣”

上述的契約，就是一般人（甚至是一些學(xué)界同仁）通常所理解的“徽州文書”。

三、“徽州千年契約文書”

2010年前后，日本學(xué)者中島樂章曾綜合周紹泉先生等的前期研究成果，為徽州文書下了一個定義：

……所謂徽州文書，原則上指徽州地域殘存的或徽州出身者書寫的全部史料。其形式上既有一張一張的“散件”，也有裝訂成冊子的“簿冊”，內(nèi)容方面除狹義的契約文書外，也包括訴訟、行政文書和各種賬簿類、備忘錄、雜記賬、日記、書簡等，但照原樣抄寫刊本的抄本并不包括在文書范疇內(nèi)。另一方面，因內(nèi)容的關(guān)系，訴訟案卷等原文書印刷成冊的刊本，也視作文書。族譜的刊本、抄本暫且不作為文書看待，但其中經(jīng)常有多種文書史料被引用，這種編纂文獻(xiàn)引用的原文書，似乎應(yīng)該被視作廣義上的徽州文書。

《敕建中峰祠寺源流并訐告文卷》，清訴訟案卷，刊本一冊

對此，封越健研究員也認(rèn)為：“徽州文書包括徽州人在本地形成的官私文書，徽州人在外地形成的文書，及外地人在徽州形成的文書?！鄙鲜龆叩亩x，可以互為補(bǔ)充，也就是說：徽州文書既指歷史時期殘留在徽州當(dāng)?shù)?，或者由徽州人手寫的所有史料，也包括旅外徽人在各地活動形成的相關(guān)史料。

從內(nèi)容上看，除了狹義的契約文書之外，徽州文書還包含日記、書信（包括原件、信底及活套）、賬冊、雜抄（或亦稱“碎錦”、“雜錄”）、啟蒙讀物、日用類書和訴訟案卷等。

從形式上看，既有單張的“散件”，又有裝訂成冊的“簿冊”。關(guān)于簿冊文書，北宋大文豪歐陽修曾經(jīng)指出：

（歙州）民習(xí)律令，性喜訟，家家自為簿書，凡聞人之陰私毫發(fā)、坐起語言，日時皆記之，有訟則取以證……

徽州于北宋宣和三年（1121年）改歙州而置，而歐陽修主要的活動時代是在北宋仁宗年間（1023-1063），所以當(dāng)時還只能稱為“歙州”。這一條史料是說——歙州百姓努力學(xué)習(xí)法律條文，非常喜歡打官司，當(dāng)?shù)厝思壹覒魬舳紩?zhǔn)備一些本子，平日里就將他人的言行隱私記錄在本子里，到訴訟時就作為證據(jù)加以利用。這當(dāng)然是一個相當(dāng)可怕的社會，不過，由此亦可看出，徽州的簿冊文書由來已久，只是宋元時代的此類文書，并未能保存至今。

1、宋代以來的徽州文書

一般認(rèn)為，迄今發(fā)現(xiàn)最早的徽州文書是南宋嘉定八年（1215年）的賣山地契，此件為北京中國國家圖書館收藏的抄白。但若論原件，最早的應(yīng)是中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏的淳祐二年（1242年）休寧李思聰?shù)馁u田、山赤契。這些指的都是契約，倘若包括其他的檔案，根據(jù)安徽檔案學(xué)者的看法，現(xiàn)存最早的徽州檔案還要更早。具體說來，就目前已收藏的徽州檔案而言，可以分為抄件和原件兩種：如果是論抄件，最早的是黃山市檔案館收藏的五代十國南唐保大三年（945年）的諭祭抄件；若論原件，則最早年代的檔案為黟縣檔案館收藏的南宋嘉泰元年（1201年）之家祭龍簡，距今已有八百二十一年。

1991年前后出版的《徽州千年契約文書》中收錄的南宋契約僅有兩件，其中之一就是淳祐二年（1242年）之賣田、山赤契。近年來，南宋時代的契約文書在民間仍偶有所見，如數(shù)年前屯溪某書商就在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)了一張咸淳四年（1268年）的地契（紅契）。

2014年2月，我曾在皖南收集到一份《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》，該文書的版幅、墨色以及文字書寫格式等，均與此前出版的《宋人佚簡》所收諸文書極相類似。《宋人佚簡》收錄的紙背文書為舒州酒務(wù)文書，其年代自南宋紹興三十二年（1162年）至隆興元年（1163年），而《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》涉及的地點為徽州績溪，此件雖無明確紀(jì)年，但因與《宋人佚簡》在形式上完全相同，故其年代應(yīng)屬相近。只是此件之來歷以及傳承脈絡(luò)目前尚不清楚，所以不敢擅斷，聊記于此待考。

《揚(yáng)溪板橋凝德酒坊帳務(wù)》（局部）

宋元時代的徽州文書，除了保存下來的契約散件之外，在一些謄契簿、族譜、家族文獻(xiàn)中也頗有所見。例如，最近我在續(xù)編《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》，陸續(xù)讀到一些新的資料。在新見的婺源《魚充山文墨》抄本中，見到淳熙七年（1180年）、慶元三年（1197年）的契約，這些，較現(xiàn)存最早的賣山地契在年代上都要早一些。又如，美國哈佛燕京圖書館收藏的“《婺源沱川余氏族譜》”（該書其實并非“族譜”，而是家族文獻(xiàn)抄本）中，收錄有南宋咸淳七年（1271年）的《千九上舍公兄弟關(guān)帳序》，這是目前所見徽州最早的一份南宋分家書。再如，《歙縣項氏族譜》有淳熙十一年（1184年）的《推官淳熙甲辰登科拜墳祝文》，其拜墳祝文與明代中葉以后相對定型之“徽禮”中的文本頗多差別。此外，上海圖書館收藏的《高嶺祖塋淵源錄》抄本中，也抄錄了一些宋元時代的契約。另據(jù)阿風(fēng)、張國旺教授的研究，《珰溪金氏族譜》中載有多件宋元時期的公文書，對于研究家族變遷、公文制度及相關(guān)史事皆有著重要的學(xué)術(shù)價值。

《千九上舍公兄弟關(guān)帳序》，見哈佛燕京圖書館收藏“《婺源沱川余氏族譜》”。

至于現(xiàn)存徽州文書年代的下限，根據(jù)近年來的諸多發(fā)現(xiàn)，1949年以后仍有不少反映當(dāng)時社會變動的文書，因其格式基本上與明清時代的徽州文書一脈相承，故仍可列入“徽州文書”的范疇。

綜上所述，現(xiàn)存的徽州文書時間跨度長達(dá)八百年，倘若加上其他的檔案則長達(dá)千年，故稱“徽州千年契約文書”并非夸大其辭。這些文書，是研究十二世紀(jì)至二十世紀(jì)——南宋以后（特別是明清以來）中國歷史的珍貴史料。

2、海內(nèi)外徽州文書的收藏狀況

徽州文書主要是徽州民眾在日常生活、商業(yè)活動和其他社會活動中形成的原始檔案，它們原先除了珍藏在私人手中之外，還有的是保存于宗祠、文會以及各種會組織的管理者手中。此后，隨著時代的變遷，這些文書檔案逐漸散落出來。其中，最早引起世人注意的大概是書畫、尺牘以及那些與藝術(shù)史研究相關(guān)的抄本。目前所知從徽州外流最早的文書，就是現(xiàn)藏于美國哈佛燕京圖書館的明代歙縣方氏信函七百通。這批信函于日本明治時期（當(dāng)清光緒年間）以前就已流入日本——這是目前所知最早的徽州文書之外流。不過，從當(dāng)時的情況來看，收藏者應(yīng)當(dāng)是將之視作藝術(shù)品，亦即從書法鑒賞的角度去認(rèn)識這批徽州文書。

陳智超著：《明代徽州方氏親友手札七百通考釋》

在徽州，最早認(rèn)識到民間文獻(xiàn)重要性的是著名畫家、歙縣潭渡人黃賓虹。清末民初，他和書畫收藏家鄧實一起，編輯出版了四十輯的《美術(shù)叢書》，其中，就收錄了一些民間抄本，如太平天國前后潭渡人黃崇惺之《草心樓讀畫集》，這是研究明清時代徽州藝術(shù)史的重要史料。而與黃氏過從甚密的許承堯，更因主編民國《歙縣志》和輯錄《歙事閑譚》等，開始有意識地收集徽州（尤其是歙縣）的歷史文獻(xiàn)。從安徽博物院收藏的《王立中寄許承堯函稿》來看，在二十世紀(jì)四十年代，僅黟縣一地，就有大批珍貴的徽州文獻(xiàn)為許承堯所購藏。

《王立中寄許承堯函稿》，安徽博物院收藏

在二十世紀(jì)三十至四十年代，徽州的一些舊藏已流散到杭州、南京等城市?？谷諔?zhàn)爭結(jié)束之初，當(dāng)時的首都南京就有人設(shè)攤出售徽州文書，歷史學(xué)家方豪收集了其中的部分文書，并于1971年至1973年間撰寫了十?dāng)?shù)篇論文，發(fā)表于臺灣的《食貨月刊》復(fù)刊上，這是目前我們所知學(xué)術(shù)界對徽州文書的第一次收集。

除了方豪之外，1948-1949年，在南京的中央研究院社會研究所（現(xiàn)中國社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所之前身）的梁方仲，也購入了契券、票據(jù)和簿記等史料三百零六件，其中絕大多數(shù)為徽州文書。

1949年以后，徽州書畫古董繼續(xù)流入北京、上海、香港和廣州等地。而在徽州當(dāng)?shù)?，屯溪是古玩中心，?dāng)?shù)匾灿幸恍之嫷馁I賣活動。

1950年代的焚燒“變天賬”

二十世紀(jì)五十年代，正值中國的土改時期，在徽州各地都抄出成批的古籍，這些古籍通常被用來燒火、造紙、制作鞭炮或包裝農(nóng)產(chǎn)品。時任中華人民共和國文化部副部長的鄭振鐸，通過書商韓世保了解到相關(guān)情況，馬上就在各種場合，呼吁主管單位要從廢紙中搶救文獻(xiàn)資料。1958年，書商余庭光前往徽州祁門縣供銷社廢品收購站尋覓古籍，意外購得整整三十只麻布袋的徽州文書。這批原始的徽州文書，通過《屯溪古籍書店契約目錄》之介紹，流向全國各地，引起學(xué)術(shù)界的極大轟動。此后，徽州文書被不少圖書館、博物館、檔案館和大學(xué)研究機(jī)構(gòu)收藏，其中，北京中國社會科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所和南京大學(xué)歷史系等，成為此后徽州文書收藏的主要單位。這可以說是徽州文書第一次大規(guī)模的發(fā)現(xiàn)。

1958—1960年屯溪古籍書店《古籍書目》

徽州文書的第一次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)，隨著中國“文化大革命”的發(fā)生而結(jié)束。此后，這批資料靜靜地躺在國內(nèi)的各大收藏機(jī)構(gòu)中，并沒有引起多少人的關(guān)注。不過，民間在拆房、建筑施工中，在墻縫、地窖中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)成批的歷史檔案，這些資料陸續(xù)被文物部門征購。

自八十年代以來，隨著中國大陸改革開放的推進(jìn)，商業(yè)史成為史學(xué)研究中的熱門課題，徽商研究愈益受到學(xué)界矚目，這促進(jìn)了對徽商史料的廣泛收集，除了方志、族譜、文集和筆記之外，徽州文書的價值也受到更多的重視。在這種背景下，徽州文書得到了大批的發(fā)掘、整理和研究。

除了中國大陸，在海外也偶爾可見徽州文書之收藏，但迄今為止并沒有做過系統(tǒng)而細(xì)致的調(diào)查。美國方面，除了前述的哈佛燕京圖書館收藏的明代徽州書信之外，1971年，哈佛大學(xué)楊聯(lián)陞教授將哈佛燕京圖書館所藏的《典業(yè)須知》一書之內(nèi)容悉數(shù)標(biāo)點整理，發(fā)表于臺灣的《食貨月刊》復(fù)刊第1卷第4期。根據(jù)我的研究，《典業(yè)須知》是有關(guān)清代徽州典當(dāng)業(yè)運(yùn)作記載最為系統(tǒng)、內(nèi)容最為豐富的一份商業(yè)文獻(xiàn)，但在二十世紀(jì)七十年代楊氏標(biāo)點此書時，因徽商研究尚未充分展開，故而此書的內(nèi)容及其學(xué)術(shù)價值并未得到應(yīng)有的認(rèn)識。

《典業(yè)須知錄》等典當(dāng)文獻(xiàn)抄本四種，美國哈佛燕京圖書館收藏

另外，“蔭余堂”原是安徽省黃山市休寧縣黃村的一幢徽派民居，后搬往美國馬薩諸塞州賽倫市（Salem, Massachusetts），成為碧波地·益石博物館（Peabody Essex Museum）的一個重要組成部分。據(jù)了解，在蔭余堂整體拆遷時，曾發(fā)現(xiàn)約一百件（冊）的徽州文書，目前這批文書尚未公布。

安徽休寧黃村

在美國的蔭余堂

在碧波地·益石博物館展出的徽州文書抄本

2004年作者在蔭余堂

在歐洲，荷蘭萊頓大學(xué)也藏有與哈佛燕京圖書館相關(guān)的方氏資料。

2019年5月、10月作者在萊頓大學(xué)調(diào)查

另外，在英國的檔案中也有一些徽州茶商的資料，關(guān)于這一點，中國臺灣學(xué)者陳國棟等有相關(guān)研究。

在日本長崎等地，也保留了一些徽州海商的文書。如所周知，在江戶時代（1603-1867），日本奉行閉關(guān)鎖國政策，但開放長崎一地與荷蘭和中國通商。當(dāng)時，在中國蘇州的虎丘山塘有嘉惠局，主管日本銅務(wù)。在這種背景下，有相當(dāng)不少從事中日貿(mào)易的商人都定居于蘇州，他們受政府特許，每年都揚(yáng)帆東去，前往日本采辦洋銅。這些銅商，有不少是徽州的商人，有的是由在揚(yáng)州的徽州鹽商兼任。

蘇州商人帶往長崎的《唐土門簿》，見宮崎成身編《視聽草》

太平天國時期，一些徽商憑借著先前的商業(yè)人脈從蘇州輾轉(zhuǎn)逃往長崎。其中，以程稼堂及其家族最為引人矚目。程稼堂是長崎三江幫（江南、江西、浙江）的首領(lǐng)，1860年7月13日（清咸豐十年五月廿五日），太平軍攻克蘇州后一個多月，程稼堂就帶著家屬逃到日本長崎。當(dāng)時，程稼堂家族十人和仆人兩名，共計十二人，乘美國蒸汽船到達(dá)長崎，得到長崎奉行岡部駿河的特許，得以上陸并進(jìn)入唐館。程稼堂從道光年間就開始來往于長崎，咸豐年間逃到日本后，曾寫過一篇文章，以親身見聞，記述了太平天國時期兵燹戰(zhàn)亂對蘇州的破壞，受到日本幕府方面的重視。

程稼堂相關(guān)文書，日本長崎歷史文化博物館收藏

在日本長崎歷史文化博物館等機(jī)構(gòu)，就收藏有程稼堂的一些文書，這些，對于研究徽州海商的活動及其衰落，有著重要的學(xué)術(shù)價值。具體說來，關(guān)于徽州海商的衰落，以往雖然也有學(xué)者提及，但卻難以成為定論。例如，二十世紀(jì)五十年代，日本著名學(xué)者藤井宏曾認(rèn)為：明清時代徽商的海外貿(mào)易活動以“徽王”王直的活動為其頂點，明末以后走向衰落，到清朝則主要傾其全力經(jīng)營國內(nèi)商業(yè)。不過，這一看法在1980年代中葉以后受到質(zhì)疑。1984年，日本學(xué)者松浦章發(fā)表《清代徽州商人與海上貿(mào)易》一文，利用中日交涉中的海事資料，揭示了清代徽商利用沿海來擴(kuò)大其商業(yè)范圍，并以巨額資本從事海外貿(mào)易的事實。1999年，我發(fā)表《〈唐土門簿〉與〈海洋來往活套〉——佚存日本的蘇州徽商資料及相關(guān)問題研究》一文，廣泛收集中日兩國的文集、筆記、隨筆、碑刻、族譜和尺牘等資料，勾稽中日貿(mào)易中的徽州海商史跡，從中可見，在清代的東亞，徽州海商仍然極為活躍。這些研究表明，藤井宏關(guān)于徽州海商在明末以后走向衰落的說法，顯然可以再加斟酌。因此，徽州海商最后衰落的過程，仍然是值得進(jìn)一步探討的問題。而從長崎收藏的程稼堂相關(guān)文書來看，在十九世紀(jì)六十年代，東亞海域世界的國際形勢發(fā)生了重大的變化。而中國國內(nèi)太平天國的兵燹戰(zhàn)亂，又對中日貿(mào)易造成了劇烈沖擊，從而加速了徽州海商之衰落。從這一點上看，徽州文書還是我們研究東亞海域史的重要資料。

除了長崎歷史文化博物館之外，根據(jù)筆者零星所見，在日本的其他一些機(jī)構(gòu)也保留有少量徽州文書，但其整體收藏的情況還不是非常清楚，有待于今后的進(jìn)一步調(diào)查。

四、徽州文書的特點及價值

近數(shù)十年來，中國各地都陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些文書檔案，比較著名的如福建閩北的明清契約文書、廣東珠江三角洲的土地文書、香港土地文書、貴州清水江文書、浙江石倉文書、閩東文書、畬族文書等民間文獻(xiàn)，以及臺灣淡新檔案、江蘇太湖廳檔案、四川巴縣檔案、安徽南陵檔案、順天寶坻檔案、冕寧司法檔案等州縣檔案，但還沒有一個區(qū)域的文書檔案有徽州文書那樣數(shù)量龐大、歷時長久且內(nèi)容豐富。無論是絕對數(shù)量還是內(nèi)容質(zhì)量，徽州文書都是目前國內(nèi)最具學(xué)術(shù)價值的資料寶庫之一。周紹泉先生曾指出“徽州文書以其數(shù)量大、種類多、涉及面廣、跨越歷史時代長、學(xué)術(shù)研究價值高而倍受人們關(guān)注”，并認(rèn)為“徽州文書有啟發(fā)性、連續(xù)性、具體性、真實性和典型性的特點”。以下，我擬根據(jù)此后的調(diào)查以及個人的經(jīng)驗略作申說。具體說來，徽州文書具有以下六個方面的特點：

1、 數(shù)量龐大

一般估計，目前已發(fā)現(xiàn)的徽州文書在一百萬件（冊）左右，這在迄今為止發(fā)現(xiàn)的各地民間文獻(xiàn)中，就其絕對總數(shù)而言，可謂無出其右。

清代魚鱗總圖，安徽博物院藏

2、 歷時長久

徽州文書反映的年代跨越宋、元、明、清、民國，甚至到1949年以后，是研究十二世紀(jì)至二十世紀(jì)，特別是明清時代中國歷史的珍貴史料。就其持續(xù)的時間長度而言，目前發(fā)現(xiàn)的其他各類地域文書，都不能與徽州文書相提并論。

3、 類型多樣

在傳統(tǒng)時代，徽州具有“賈而好儒”的悠久傳統(tǒng)，因商業(yè)發(fā)達(dá)滋生出極為濃厚的契約意識，以及凡事必記、有聞必錄的日常生活習(xí)慣，使得徽州文書的種類繁多，內(nèi)容具體而微。從形制上看，徽州文書主要有簿冊和散件兩種形式，其版本形態(tài)則有原件、抄件（抄白）、刊印件等。而從書立格式來看，有程式文書和非程式文書。從文書性質(zhì)來看，大致可分為官文書和私文書兩種類型?？傊霜M義的文書（即契約）之外，還包括其他各類的文書。就現(xiàn)存文書類型的多樣化來看，沒有一個區(qū)域的文書可以與徽州文書相提并論。

契約散件       

  簿冊文書（明嘉靖分家書《曹氏本素軒創(chuàng)承遺績》稿本）

4、 內(nèi)容豐富

2018年，由我主編的《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》三十冊出版。該叢書在原則上不收錄此前常見的土地契約，主要輯錄徽州日記、商書（商業(yè)書和商人書）、書信尺牘、訴訟案卷、宗教科儀、日用類書、雜錄和啟蒙讀物等，所收文獻(xiàn)皆具有較為重要的學(xué)術(shù)價值。文獻(xiàn)的現(xiàn)存形態(tài)既有稿本、抄本，又包括具有徽州特色的刊本、富有學(xué)術(shù)價值的印刷品等，以及一些成規(guī)模的抄件。

王振忠主編：《徽州民間珍稀文獻(xiàn)集成》全三十冊，復(fù)旦大學(xué)出版社2018年版

徽州文書涉及的范圍很廣。從涉及的領(lǐng)域來看，舉凡政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、風(fēng)俗等諸多側(cè)面，徽州文書皆有所涉及。正因為如此，歷史學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、法律學(xué)、語言學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、醫(yī)學(xué)以及藝術(shù)、教育、人口、武術(shù)等諸多學(xué)科，皆在不同程度上關(guān)注著徽州文書新史料的發(fā)掘。

徽州文書中的武術(shù)文獻(xiàn)

徽州商編路程圖記抄本

從涉及的階層來看，明清時代的徽州，精英文化與通俗文化同生共榮，故而徽州文書之所涉極為廣泛，不僅有反映文人士大夫社會生活的內(nèi)容，而且還有醫(yī)卜星相百工技藝者流的諸多史料。特別是后者，以往我們在傳統(tǒng)中國研究中，涉及到基層社會和民眾日常生活時，常常感到心有余而力不足。因為在傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的視野中，反映民眾生活的史料頗為零散乃至缺乏，這使得我們對于一般民眾的生存狀態(tài)所知甚少。而徽州遺存有眾多的民間文獻(xiàn)，其中，有關(guān)下層民眾社會生活的史料極為豐富。

從涉及的地域來看，不僅有旅外商人及其經(jīng)營的豐富史料，而且本土的經(jīng)濟(jì)活動（田主更易、推收過割、賦役征斂）、社會生活（婚喪報聘、休閑娛樂）也有相當(dāng)多的反映?；罩菸臅从车牡赜蚍秶鷺O為廣闊，這與明清時代徽商之無遠(yuǎn)弗屆以及徽州文化極強(qiáng)的輻射能力密切相關(guān)。明清以來，長江中下游地區(qū)素有“無徽不成鎮(zhèn)”之諺，在這一廣大的區(qū)域范圍內(nèi)，處處都有相關(guān)文書的遺存?？梢哉f，研究南宋以來的中國史，特別是明清時代南中國的社會歷史，徽州文書之重要性難以忽視。

5、成規(guī)模的文書典型

1980年代以后發(fā)現(xiàn)的徽州文書，有不少具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模。特別是一些家族文書，極富史料價值。例如，1984年前后發(fā)現(xiàn)的芳坑江氏文書，就典型地反映了這一點。

歙縣芳坑

芳坑位于安徽歙縣南鄉(xiāng)，與新安江畔的重要市鎮(zhèn)薛坑口相距不遠(yuǎn)。此處經(jīng)新安江上達(dá)歙縣、屯溪，往下則可至長江三角洲的杭州等地。而由陸路，亦可直接前往屯溪，交通頗為便利。當(dāng)?shù)氐慕?，自明代起就開始外出經(jīng)商，最早的記載見于十五、十六世紀(jì)之交，其經(jīng)商地在山、陜一帶，可能與開中制度下的糧、鹽貿(mào)易有關(guān)。及至十七世紀(jì)的晚明，江氏的經(jīng)商地改往遼東，主要活躍于平島（今朝鮮的椴島），這與明末毛文龍割據(jù)皮島有關(guān)。直到清乾隆時代，江氏家族還有成員前往遼東運(yùn)銷茶葉。此后，該家族長年販茶入粵，轉(zhuǎn)銷外洋。太平天國兵燹戰(zhàn)亂之后，轉(zhuǎn)運(yùn)茶葉至上海。除了從事茶業(yè)經(jīng)營之外，芳坑江氏還獨(dú)資或與人合股開設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)公司、葷油行、米行、布店、百貨店、南北雜貨號等。在長年的商業(yè)貿(mào)易中，江氏茶商積累了豐富的經(jīng)驗，他們“賈而好儒”，特別注意將經(jīng)商心得撰述成文，并保存與商業(yè)經(jīng)營相關(guān)的各類契約文書。

光緒二十一年（1895年）蘇州合開葷油行的合同

江氏商人抄錄的商業(yè)書《江湖備要》

雜抄

洋涇浜教科書抄本

該批文書的發(fā)現(xiàn)，是二十世紀(jì)徽州文書新發(fā)現(xiàn)的一個標(biāo)志性事件，具有廣泛的知名度。自上個世紀(jì)八十年代迄今，這是一批保留頗為完好的徽商家族文書，具有重要的學(xué)術(shù)價值。它的發(fā)現(xiàn)，刺激了徽州文書繼上個世紀(jì)五、六十年代第一次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)后的“再發(fā)現(xiàn)”熱潮，也間接影響了中國國內(nèi)地域性文書的收集、整理和研究（如清水江文書之再度發(fā)現(xiàn)等）。

除了歙縣芳坑江氏文書之外，1998年發(fā)現(xiàn)的歙縣上豐宋氏家族文書，大約有數(shù)百件（冊），也是極為珍稀的歷史文獻(xiàn)。上豐宋氏在清代前期是兩淮鹽務(wù)八大總商家族之一，雖然在嘉慶、道光年間一度有所衰落，但他們在太平天國戰(zhàn)事尚未結(jié)束時就重操舊業(yè)，從鹽業(yè)經(jīng)營開始，在揚(yáng)州以及蘇北的鹽城、漢口等地經(jīng)營鹽業(yè)、茶業(yè)、典當(dāng)?shù)?。在現(xiàn)存的這批文書中，既有眾多的散件，也有不少匯集成冊的簿冊文書。對于研究清代后期徽商與兩淮鹽務(wù)運(yùn)作，以及鹽商家族的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等，具有重要的史料價值。

清代歙縣上豐宋氏鹽商家族文書

就目前的徽商研究而言，宏觀描述已幾近飽和，在此背景下，新史料的開掘，特別是對系統(tǒng)文書史料的收集、整理和研究，將是徽商研究縱深拓展的重要途徑。

6、學(xué)術(shù)價值高

在上個世紀(jì)九十年代，周紹泉在論述徽州文書的學(xué)術(shù)價值時曾預(yù)言：“徽學(xué)研究將給宋代以后的中國古代史特別是明清史帶來革命性的變化?！比毡緦W(xué)者斯波義信則認(rèn)為：中國史（尤其是明清史史料學(xué)），1980年代以后發(fā)生了根本性的改變，突然變得非常接近理想的狀態(tài)。特別是在1940年代以前只有少數(shù)人能接觸到的地方性歷史史料，目前已經(jīng)公開。得益于這場“史料革命”最多的恐怕是中國社會史的研究。此后，以這批新出史料為基礎(chǔ)全面審視，有可能對既有的社會史議題，重新認(rèn)識和做出大幅度的修正。在這場所謂的史料革命中，徽州文書與大內(nèi)檔案（明清宮廷檔案）、州縣衙門檔案（如四川巴縣檔案、南部縣檔案等）并駕齊驅(qū)，尤其是明至清代前期，在其他地方，沒有看到能與徽州文書相提并論的重要史料。大批徽州文書的發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)者得以深入了解中國社會文化的諸多細(xì)節(jié)，理清原本面貌模糊的問題。

例如，賦役制度是明清經(jīng)濟(jì)史上的核心問題，在這方面，戶帖、黃冊底籍、魚鱗圖冊、經(jīng)理保簿等的實物，以徽州文書為獨(dú)多，這為推進(jìn)相關(guān)研究的進(jìn)展，提供了第一手的史料。以明代黃冊制度研究為例，雖然歷來備受學(xué)界重視，但迄至1970年代末，學(xué)者并未見過黃冊原本，所論大多皆據(jù)文獻(xiàn)資料。1983年起，中國社科院歷史研究所欒成顯先生經(jīng)過多年的調(diào)查，先后發(fā)現(xiàn)了一批明代黃冊抄底散頁、成冊的黃冊底籍抄件，以及有關(guān)黃冊的田土與稅糧歸戶冊、實征冊、編審冊等。在扎實史料的基礎(chǔ)上，他就黃冊制度與相關(guān)問題作了一系列專題性的實證研究，概述了黃冊攢造及其遺存文書，考證了明代黃冊制度的一些基本問題，解決了黃冊制度與制度史研究中一些存疑和有爭議的難點，并在此基礎(chǔ)上，探討了徽州的家族構(gòu)成、宗法關(guān)系之遺存、析產(chǎn)分戶的諸種形態(tài)，分析了封建國家、地主、農(nóng)民三者的關(guān)系。對此，吳承明先生認(rèn)為，欒氏的研究具有“革新”意義，他“使黃冊的研究突破制度和制度史的范圍，擴(kuò)大視野，走上一個新的階段”。

明代黃冊

欒成顯著：《明代黃冊研究》

徽州文書的學(xué)術(shù)價值，不僅表現(xiàn)在它是研究徽州區(qū)域的一手資料，而且還在于，由于徽商活動之無遠(yuǎn)弗屆，徽州文書還提供了跨區(qū)域研究的諸多線索。例如，在貴州清水江流域，徽州木商、臨清商人（江西臨江府清江縣商人）和陜西商人是當(dāng)?shù)刈顬榛钴S的三大商幫。而近年來新發(fā)現(xiàn)的三種徽州商編路程抄本，因其涉及婺源木商在清水江流域的木業(yè)經(jīng)營，從而將徽州文書與清水江文書這兩大區(qū)域性的重要文書緊密地聯(lián)系起來，為跨區(qū)域的綜合性研究提供了重要的基礎(chǔ)，因此具有特別重要的學(xué)術(shù)價值。

與清水江木材貿(mào)易相關(guān)的清代徽州商編路程

徽州木商與清水江貿(mào)易示意圖，李甜清繪

綜前所述，無論就其絕對數(shù)量還是學(xué)術(shù)價值，徽州文書無疑都是近數(shù)十年來各地域文書中內(nèi)容最為豐富的文書群。

五、小結(jié)

徽州文書是第一手的原始資料，對于中國史研究的學(xué)術(shù)意義重大?！吨袊鴼v史手冊》（Chinese History: A Manual）的編者Endymion P. Wilkinson（魏根深）在談及中國的歷史檔案時指出：徽學(xué)與甲骨學(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)和明清檔案學(xué)，共同構(gòu)成了以原始史料為基礎(chǔ)的中國史學(xué)研究的五大領(lǐng)域。他認(rèn)為，包括徽州文書在內(nèi)的原始資料未曾經(jīng)過儒家歷史著述者、官方歷史編纂者之手，反映了其他歷史文獻(xiàn)中難以展現(xiàn)的各種制度實態(tài)和極具地方特色的生動細(xì)節(jié)。中島樂章也認(rèn)為，“在明清時期地方社會研究中，徽州地域無疑具有最好的史料條件”，“明代至清代前期，沒有可以與徽州相匹敵的史料群”。

具體說來，較之其他區(qū)域的民間文書而言，徽州文書所獨(dú)具的優(yōu)勢在于——具有相當(dāng)規(guī)模的同類文書前后接續(xù)、自成體系，而且各類文書又可彼此補(bǔ)充、相互印證。因此，徽州文書的大批發(fā)現(xiàn)，為人們開啟了明清以來中國史研究中的許多新課題，使得以往無從著手的許多研究，一下子增添了不少內(nèi)容翔實而生動的新史料，這將極大地推動了明清社會文化史、經(jīng)濟(jì)史研究的深入。

1988年以來出版的大批徽州文書資料集，提供了許多無微不至的史料，但迄今對這些資料的利用還相當(dāng)有限。而且，新的文書資料仍在源源不斷地發(fā)現(xiàn)和出版。在這種背景下，有相當(dāng)多的文書還沒有得到充分的利用，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上。因此，有必要大力加強(qiáng)對徽州文書的利用與研究。我在2016年倡議召開“徽州文書與中國史研究”學(xué)術(shù)研討會，從2017年開始，復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心和安徽師范大學(xué)歷史學(xué)院、安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心，連續(xù)召開過五屆“徽州文書與中國史研究”學(xué)術(shù)研討會，希望通過定期的聚會、討論，見識新材料，交流新見解，以推進(jìn)民間歷史文獻(xiàn)與中國歷史的深入探討。

在推進(jìn)學(xué)術(shù)研究的同時，各類徽州文書資料也在陸續(xù)出版。今后，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面，如何對徽州文書加以全面地整理、揭示、發(fā)布以及提供網(wǎng)上檢索，可能是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展方向之一。由于現(xiàn)存的部分徽州文書輾轉(zhuǎn)來自市場，通過徽州文書數(shù)據(jù)庫之建立，可以找出彼此之間的聯(lián)系，提高各類散件的利用價值。與此同時，應(yīng)加大對土地契約之外其他類型文書的披露，建設(shè)開放性的“徽州文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”，以共同推動徽州文書與中國史研究的深入。

最后，我想引用中山大學(xué)陳春聲教授在《徽州文書研究與中國底蘊(yùn)學(xué)術(shù)體系建設(shè)》一文中的一段話。他指出：

利用徽州文書開展的學(xué)術(shù)研究已蔚然而成大國，可以毫不夸張地說，幾代徽學(xué)研究者的學(xué)術(shù)成就，都離不開對徽州文書的搜集、整理與分析?！?jīng)過幾代中國民間歷史文獻(xiàn)學(xué)研究者的不懈努力，已經(jīng)發(fā)展出一套較為系統(tǒng)的解讀民間社會各種資料的有效方法。這種或許可被稱為“民間歷史文獻(xiàn)學(xué)”的獨(dú)具特色的學(xué)問和方法，是傳統(tǒng)的歷史學(xué)家、人類學(xué)家或漢學(xué)家都沒有完全掌握和理解的，在某種意義上，也是我們這些從事地域歷史文化研究的學(xué)者們，即使是面對著歐美最好的研究，也仍一直保持有學(xué)術(shù)自信心和創(chuàng)造力的最重要基礎(chǔ)之一?！耖g歷史文獻(xiàn)研究的深入，是有助于中國底蘊(yùn)的學(xué)術(shù)體系和話語體系建設(shè)的。（2019年6月徽學(xué)大會之主題報告，合肥）

此一論述，反映出包括徽州文書在內(nèi)的民間歷史文獻(xiàn)研究與支撐構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)聯(lián)。當(dāng)然，要達(dá)致此一目標(biāo)，仍然需要今后長時段、持續(xù)不斷的艱苦努力。

（附識：本人以此為題曾在不同場合演講過數(shù)次，最早是十年前在復(fù)旦大學(xué)文史研究院主持（合作）“第二屆兩岸歷史文化研習(xí)營——徽州”時的講題，后曾于2018年在國家圖書館“文津講壇”、2019年10月法國巴黎中國地方史學(xué)術(shù)會議以及2021年3月19日山西大學(xué)民間文獻(xiàn)整理與研究中心“云端講壇系列講座”上發(fā)表，每次所講，都根據(jù)新見史料及論著做了一些補(bǔ)充，也得到諸多師友的指教，特此說明。）