邊關(guān)何處：《萬里回疆圖》所見的清代新疆

2022年4月12日，南京大學(xué)歷史學(xué)院柳詒徵學(xué)堂強(qiáng)基計(jì)劃“邊關(guān)何處：新視野下的明清邊疆”線上系列講座迎來了第六場，由“中研院”史語所助理研究員孔令偉進(jìn)行了“從十八、十九世紀(jì)的西域地圖看清朝的新疆地理知識與地景建設(shè)”專題演講?？琢顐ハ群螳@得臺灣大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、哥倫比亞大學(xué)東亞系及歷史學(xué)系雙聯(lián)博士學(xué)位，曾擔(dān)任京都大學(xué)外國人研究員，并且先后在北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、西藏大學(xué)等高校訪學(xué)。他的主要研究領(lǐng)域?yàn)橹性椭衼啞W洲的交流史，滿蒙藏諸語文獻(xiàn)學(xué)，研究成果斐然。講座由南京大學(xué)歷史學(xué)院中華民國史研究中心副教授胡簫白主持，500余位師生線上參與。

前言

在講座正式開始前，孔令偉首先闡明了他對古地圖與歷史地圖的區(qū)別的認(rèn)識：古地圖屬于史料，而歷史地圖是歷史學(xué)家根據(jù)自身的理解與闡釋所繪制的地圖。他特別強(qiáng)調(diào)，本場講座所討論的主題，是經(jīng)由GIS等數(shù)位人文科技研究作為史料的清代古地圖，其中并不涉及學(xué)者個人對清代歷史疆界等方面的詮釋。

學(xué)術(shù)研究由問題意識引導(dǎo)，孔令偉提出的第一個問題則是“何為西域”?，F(xiàn)代認(rèn)識中西域的范圍，大致為天山南北麓或者是清代以后的新疆。但實(shí)際上，“西域”在中國古代是一個浮動的概念。漢代的西域、唐代的西域、清代的西域，其具體所指的地理范疇一直處于變化當(dāng)中。既有研究顯示，清代前期語境中的“西域”主要指西藏。而康熙開始，尤其是乾隆以后，隨著清政府對新疆的經(jīng)略，“西域”概念指涉的范圍逐漸向北擴(kuò)展，漸漸成為包括了西藏和新疆兩地區(qū)的廣大地域的指稱。

孔博士提出的第二個問題是：清朝的西域知識是如何被建構(gòu)起來的？這一問題涉及到他先前對清朝資訊網(wǎng)絡(luò)與地理認(rèn)識和清朝測繪西藏地圖原委的研究。在前人和自身研究成果的基礎(chǔ)上，孔博士試圖通過引入語言學(xué)、GIS、寫本地圖等新工具、新材料，進(jìn)一步探討清朝的西域知識建構(gòu)歷程。

孔令偉自陳，他的研究工作一直以來都依循著傅斯年先生留下的教誨，即“凡一種學(xué)問能擴(kuò)張他所研究的材料便進(jìn)步，不能的便退步；凡一種學(xué)問能擴(kuò)充他作研究時應(yīng)用的工具的，則進(jìn)步，不能的，則退步”。以此，他將自己的工作旨趣總結(jié)為四點(diǎn)。第一點(diǎn)是直接研究材料。就本次講座的主題而言，研究材料為《萬里回疆圖》這份清代新疆地圖寫本。這份史料系史語所舊藏，然在中文乃至于國際學(xué)界尚未正式公開，姑且可以稱為新史料。第二點(diǎn)是擴(kuò)張研究材料。除了《萬里回疆圖》以外，內(nèi)閣大庫檔、傅圖藏新疆方志抄本、滿文軍機(jī)處錄副、清代詩文集等史料也被納入研究范圍。第三點(diǎn)是擴(kuò)充研究工具，即比較語文學(xué)方法和GIS。第四點(diǎn)則是問題意識與研究視野，即清代新疆的地理知識與基礎(chǔ)建設(shè)是如何體現(xiàn)在清代古地圖當(dāng)中。

文獻(xiàn)回顧

孔令偉認(rèn)為，日本學(xué)者較早著手研究清代新疆古地圖的繪制，現(xiàn)已取得較為系統(tǒng)的成果，其中榎一雄先生的研究最具有代表性。但過去日本學(xué)者所關(guān)注的史料大多為官方主導(dǎo)編纂之古地圖。中文學(xué)界近年來在該課題上取得較大成果的是陳維新和王耀等學(xué)者。這些學(xué)人關(guān)注了具有地方特色的新疆古地圖寫本，但受保管條件和檔案開放程度等種種限制，這類研究所關(guān)注的歷史時段主要集中在道光、咸豐以后。相較而言，孔令偉的研究重點(diǎn)在嘉慶以前，與前賢的研究時段有所區(qū)隔。此外，烏云畢力格和那順達(dá)來教授整理的《蒙古游牧圖》以及柯志明先生運(yùn)用GIS對臺灣古地圖的考證都對孔博士的研究都有很大啟發(fā)。

孔博士在回顧前人的研究成果的基礎(chǔ)上，總結(jié)出三點(diǎn)看法。第一，清代西域地圖研究最大的難點(diǎn)是寫本地圖鮮少公布。與此同時，傳世的刻本史料有較大的局限性。一方面，刻本史料往往由中央編纂，經(jīng)過文人史家較為獨(dú)斷的刪減。另一方面，刻本史料往往缺乏圖像，即使有圖像史料，也由于刊刻的限制，忽略了許多細(xì)節(jié)，并且常常是黑白圖像。第二，《萬里回疆圖》作為一手史料，具有較高的史料價(jià)值。首先，《萬里回疆圖》作為寫本地圖，可以彌補(bǔ)先行研究中史料種類的不足。其次，這幅地圖覆蓋范圍較廣，信息非常豐富，包含了大量細(xì)節(jié)，而且是彩色圖像。此外，此圖是由邊疆基層官員經(jīng)過自身的實(shí)地考察和資訊的搜集總結(jié)繪制而成，而非中原文人的紙上考證。第三，這一課題具有學(xué)科突破意義，它將古地圖學(xué)、歷史地理學(xué)、GIS與數(shù)位人文學(xué)綜合到一起，不僅是歷史學(xué)方法的突破，更是跨學(xué)科研究的實(shí)踐。

清代西域研究新史料：《萬里回疆圖》

清代寫本地圖往往面臨著作者身份不詳?shù)膯栴}，但《萬里回疆圖》不僅有序跋文，而且還有作者蘇寧阿的私人印章和大量相關(guān)檔案?！度f里回疆圖》的序跋文交代了繪圖經(jīng)過：乾隆二十九年，時任清廷侍衛(wèi)的蘇寧阿被派往新疆喀什噶爾。蘇寧阿去時從嘉峪關(guān)八道溝一路西行，經(jīng)過沙洲，到達(dá)哈密?；爻虝r則由安西經(jīng)八道溝至嘉峪關(guān)。路途中每日畫一幅圖，記錄山川河流以及駐屯防守。數(shù)年之后蘇寧阿聘請漢人畫師摹圖。此后，《萬里回疆圖》被蘇寧阿傳給自己的子孫，現(xiàn)收藏于“中研院”史語所傅斯年圖書館。這樣的文本表述凸顯出私繪地圖與官修地圖的一大區(qū)別，即官修地圖由于體例的限制，不會詳細(xì)記載個人的經(jīng)歷，而私繪地圖則沒有這一限制。

根據(jù)清代檔案記載，蘇寧阿出身蒙古正白旗，后任清廷侍衛(wèi)。這一記載與序跋文中的內(nèi)容相合。據(jù)清代詩文集可知，蘇寧阿深受中國堪輿學(xué)傳統(tǒng)和道教思想的影響，試圖以干龍說解釋西域乃至于新興的歐亞地理知識。蘇寧阿曾出喀什噶爾邊境以西四百余里，通過訪談喀什噶爾和葉爾羌等地的阿訇和來往商旅，獲得了廣泛的、包括麥加、印度、阿富汗、烏茲別克、伊朗，乃至俄羅斯和土耳其的歐亞地理知識。蘇寧阿結(jié)合了中國的輿地學(xué)和中亞的地理知識，形成了獨(dú)特的西域地理認(rèn)知，而這一認(rèn)知已不能完全囊括于宋明的堪輿龍脈論之中。以此，蘇寧阿便使用他新獲得的地理認(rèn)知去豐富、擴(kuò)張傳統(tǒng)的天方知識。在介紹南亞、西亞、北亞的地理知識之余，蘇寧阿還根據(jù)自身的文化語境，對所獲得的地理認(rèn)知進(jìn)行解釋。比如他試圖調(diào)和穆斯林文化中的圣城麥加，佛教文化中的圣山須彌山和儒家文化中的圣山昆侖山等不同地理學(xué)知識傳統(tǒng)中的山脈代表。

除了蘇寧阿之外，和他同時期的地方官員所編纂的地方志中也出現(xiàn)了大量與天方知識有關(guān)的內(nèi)容，相關(guān)的知識隨后甚至出現(xiàn)在當(dāng)時的滿漢文考試當(dāng)中。例如十八世紀(jì)后期的各種清代新疆方志寫本，乃至十九世紀(jì)滿漢翻譯科考的教科書中，也出現(xiàn)了大量關(guān)于伊斯蘭世界的天方知識。這些地理知識的流傳直接影響到乾隆皇帝對西亞世界的認(rèn)識。

值得注意的是，在清朝，跨越邊境的行為受到嚴(yán)格的管控，而蘇寧阿何以能出邊四百余里？據(jù)孔令偉考證，此事的歷史背景，實(shí)是乾隆皇帝懷疑烏什回變的首領(lǐng)與浩罕勾結(jié)，于是派官員秘密調(diào)查，而蘇寧阿的父親四七則被選中擔(dān)任這一任務(wù)。根據(jù)《萬里回疆圖》的序跋文記載，蘇寧阿的中亞知識，與其父出使浩罕密切相關(guān)。以此，蘇寧阿繪制的《萬里回疆圖》，應(yīng)該被放在清朝對外政策的宏觀語境下進(jìn)行考察。

地理知識與古地圖中的新疆地景建設(shè)

蘇寧阿關(guān)于龍脈的理論，有三個知識來源。其一為經(jīng)清朝皇帝重新詮釋的滿洲龍脈論。在宋明流行的三大干龍說中，女真并不處于核心地位。然而明清鼎革后，清廷試圖將長白山重塑為天下干龍的核心，從而形成了滿洲龍脈論，蘇寧阿亦繼承此一清朝官方的觀點(diǎn)。其二，蘇寧阿在西域時接觸了西域的地理學(xué)知識，認(rèn)為麥加是西方山脈的來源。其三，蘇寧阿在新疆接觸了來自俄語的地名知識，進(jìn)而將阿爾泰山視作北方干龍的重要來源?？桌蠋熣J(rèn)為，這反映出在十八世紀(jì)后期，俄語已經(jīng)影響到阿爾泰山區(qū)的區(qū)域文化。由此可見，《萬里回疆圖》的知識來源相當(dāng)復(fù)雜，它展現(xiàn)了一個多元的知識體系，中原傳統(tǒng)、新疆地方知識與清廷所要建構(gòu)的西域地理學(xué)在這份寫本地圖中碰撞、交融。

在本次講座中，孔令偉將公共工程視作地景（landscape）形塑的關(guān)鍵。關(guān)于中國古代公共工程的研究，往往從制度、社會和社會經(jīng)濟(jì)史的角度切入?？撞┦縿t嘗試從歷史地理的角度出發(fā)，考察公共基礎(chǔ)工程建設(shè)的不斷演進(jìn)。他以乾隆年間的《萬里回疆圖》和嘉慶年間的《西域輿圖》為例，分析十八世紀(jì)中葉清朝征服準(zhǔn)噶爾后新疆地景建設(shè)的動態(tài)變化。

第一個方面是政區(qū)地名?！度f里回疆圖》中主要城市地名被清廷中央規(guī)范化，但村鎮(zhèn)等基層地名仍不規(guī)范，在音譯過程中出現(xiàn)諸多錯誤。而在《西域輿圖》中，政區(qū)地名逐步統(tǒng)一，村鎮(zhèn)的名字被規(guī)范化，有些甚至沿用至今。從政區(qū)地名的規(guī)范化可以窺見清政府對邊疆的掌控從大城市逐漸滲入村鎮(zhèn)一級。

在清廷對新疆的經(jīng)略中，軍事崗哨的設(shè)置是重要的地景改造手段。如《萬里回疆圖》中在新疆邊地所設(shè)置的某些小卡倫，在《西域輿圖》中被升級為卡倫，重要性提高，功能也有所改變，這反映出清朝邊疆政策的發(fā)展。軍事崗哨的建立、廢除和級別改換無不是當(dāng)時政治軍事形勢變化的結(jié)果。除了軍事崗哨，古地圖還反映了清朝對新疆廢棄城址的調(diào)查活動。此類調(diào)查的初始動機(jī)，是清剿藏匿于廢棄城址中的盜賊。然而，《萬里回疆圖》顯示這類軍事活動，無意中推動了清軍對廢棄城址的考察。這類對廢棄城址的調(diào)查，甚至后來影響乾隆皇帝的古史建構(gòu)和對清朝正統(tǒng)的論述。

此外，古地圖還反映出清廷對新疆的經(jīng)略在生態(tài)、文化層面的影響。根據(jù)蘇寧阿的記載，當(dāng)時博斯騰湖的周圍是一片茂密的森林，清軍在此屯田，并時常遭到野豬侵襲。由此可見，清朝的屯田制度在當(dāng)?shù)匾l(fā)了人地關(guān)系的重整，甚至沖突。此外，清軍進(jìn)疆的沿途設(shè)置了諸多公館，館中有黃酒、白菜等從中原引進(jìn)的物資。及至十八世紀(jì)后期，中原的娛樂文化和宗教信仰都傳播到了新疆，《萬里回疆圖》中關(guān)于旅店和壇廟的記載即為明證。

結(jié)語

講座的總結(jié)階段，孔令偉提出了一些個人想法和學(xué)術(shù)期待。首先，《萬里回疆圖》體現(xiàn)了清朝平定準(zhǔn)噶爾以后，新疆基層官員的見聞和當(dāng)?shù)鼗ǖ难葸M(jìn)，對此圖開展研究，是動態(tài)呈現(xiàn)清代新疆建設(shè)的有效途徑。因此孔老師希望在不遠(yuǎn)的將來，海峽兩岸與國際學(xué)界能夠開展合作，以嚴(yán)耕望先生《唐代交通圖考》為楷模，進(jìn)行新疆交通圖考的研究。其次，孔博士認(rèn)為從學(xué)科建制的角度出發(fā)，對十八世紀(jì)歐亞知識交流的考察，是將清代古地圖學(xué)、歷史地理學(xué)、科技史融會貫通的關(guān)鍵所在。再次，考慮到《萬里回疆圖》多元的文化背景和西亞地理知識的傳播，新疆基層官員的實(shí)地經(jīng)驗(yàn)可能對乾嘉學(xué)派的考據(jù)學(xué)者產(chǎn)生影響。由此，孔老師認(rèn)為，基層官員的思想和經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該被納入廣義的思想史的范疇。最后，孔博士再次強(qiáng)調(diào)了GIS作為史學(xué)新工具的應(yīng)用。在歷史地理學(xué)的研究中，借助GIS，可以將文字史料與圖像史料結(jié)合，綜合建成一個地理咨詢系統(tǒng)，讓史學(xué)在新時代借助技術(shù)煥發(fā)出新的生機(jī)。講座結(jié)束后，孔博士與主持人與線上聽眾進(jìn)行了熱切的交流，整場講座在激烈的討論中落下帷幕。