宋朝街頭的女性表演，天皇葬禮時(shí)被引入日本

提起相撲，我們首先會(huì)想到什么？

日本的國(guó)技？還有相撲運(yùn)動(dòng)員大都身高體胖，膀大腰圓，走起路來(lái)威風(fēng)凜凜。

相撲，古稱“素舞”，起源于中國(guó)漢代。秦漢時(shí)稱作“角抵”，南北朝至南宋稱作相撲。期間經(jīng)歷唐宋元明清各代都有所發(fā)展，直到清中葉相撲的名稱逐漸消失。

可它在九百多年前，是我大宋朝最流行的大眾體育運(yùn)動(dòng)之一。不但城市中有日常性的相撲商業(yè)表演，還出現(xiàn)了全國(guó)性的相撲競(jìng)技大賽。汴京、杭州等城市的瓦舍勾欄，每天都有藝人表演相撲節(jié)目，并收取門票。

臨安城護(hù)國(guó)寺南的高峰露臺(tái)，則是一個(gè)相撲擂臺(tái)，在此經(jīng)常舉行全國(guó)性的相撲錦標(biāo)賽，登臺(tái)競(jìng)技的相撲手來(lái)自“諸道州郡”，都是各州選拔出來(lái)的好手。作為獲勝者可得到獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)杯、錦旗，只有“膂力高強(qiáng)、天下無(wú)對(duì)者，方可奪其賞”。

到了南宋后期，杭州最有名的相撲高手有“周急快”、“董急快”、“王急快”、“賽關(guān)索”、“赤毛朱超”、“周忙憧”、“鄭伯大”、“鐵稍工”等等。這些著名相撲表演藝人的完整名單則在南宋人的筆記《夢(mèng)粱錄》中有完整記載。

除過(guò)男相撲，最讓人感到意外和驚艷的莫過(guò)于女相撲。諸君可以在腦海里構(gòu)想一下女相撲上場(chǎng)的震撼場(chǎng)面。

從現(xiàn)已出土的宋代相撲陶俑、宋墓壁畫的相撲圖來(lái)看，男相撲手都是赤裸上身，下體只包裹一塊布條，展露出矯健的肌肉；女相撲手即使不是像男相撲手那樣袒胸露臂，也必定是穿著極節(jié)約布料的緊身衣，曲線畢露是毫無(wú)疑問(wèn)的。

話說(shuō)每年熱鬧非凡的元宵節(jié)期間，汴京市民鬧花燈，按照宋朝的規(guī)矩，皇帝可以出宮與民同樂，站在宣德門城樓上和民眾一同欣賞類似于現(xiàn)今聯(lián)歡晚會(huì)的表演。“召諸色藝人，各進(jìn)技藝”，這其中就有女相撲震撼的表演賽。

女相撲手們皆著裝火爆，司馬光后來(lái)便用“婦人贏戲”來(lái)形容表演。與北宋稱兄道弟的遼國(guó)，也流行女相撲運(yùn)動(dòng)，女相撲手以抹胸“通蔽其乳，脫若褫露之，則兩手覆面而走，深以為恥也”，是穿著內(nèi)衣角力的。

北宋元宵節(jié)的諸色藝人的精彩表演結(jié)束后，宋仁宗很高興，吩咐“賜與銀絹”，犒賞藝人，賣力表演的女相撲手們也得到賞賜：“內(nèi)有婦人相撲者，亦被賞賚”。不過(guò)皇帝此舉，卻激怒了一位保守人士——司馬光。十天后，即正月二十八日，司馬光便上了一道《論上元令婦人相撲狀》，婉轉(zhuǎn)地批評(píng)了仁宗皇帝。

但你以為蓬勃發(fā)展的女相撲體育就這樣胎死腹中嗎？

現(xiàn)今我們無(wú)法得知后來(lái)怎樣處理這件事的，只不過(guò)自此后宋朝每年的元宵節(jié)晚會(huì)再也沒出現(xiàn)女相撲手驚艷震撼的表演了。

不過(guò)民間可能就不一樣了，據(jù)《夢(mèng)粱錄》和《武林舊事》中的記載，南宋杭州的瓦舍勾欄內(nèi)，一直都有女相撲比賽?！巴呤邢鄵湔撸寺丰耍耖g藝人）聚集一等伴侶，以圖手之資。先以女飐（即女相撲手)數(shù)對(duì)打套子，令人觀睹，然后以膂力者爭(zhēng)交。”這些收費(fèi)的商業(yè)性相撲表演，通常都以女相撲比賽為亮點(diǎn)，招徠觀眾入場(chǎng)，之后才是男相撲手間的正式競(jìng)技?！秹?mèng)粱錄》和《武林舊事》還收錄了杭州瓦舍好幾位女相撲手的名號(hào):“賽關(guān)索”“囂三娘“黑四姐”“韓春春”“繡勒帛”“錦勒帛“賽貌多”“僥六娘”“后輩僥”“女急快”等。這些女相撲手跟男相撲手一樣，在“瓦市諸郡爭(zhēng)勝”，且打響了名頭，可想而知宋朝的社會(huì)文化是何其包容開放，特別是后來(lái)的元明清文化壓制。

那么起源于中國(guó)漢代并在宋朝得到強(qiáng)力發(fā)展的相撲是怎么傳入日本并成為國(guó)技的呢？

據(jù)古籍記載，至西元七世紀(jì)，在日本允恭天皇的葬禮上（西元四百五十三年），中國(guó)派遣特使到日本表演素舞致意，被認(rèn)為是中國(guó)相撲首次傳入日本，對(duì)日本原有的相撲造成一定影響。后來(lái)成為日本的國(guó)技，在日本國(guó)內(nèi)稱為大相撲。18世紀(jì)現(xiàn)代的相撲技術(shù)開始形成，直到明治四十二年（1909年）將其立為“國(guó)技”，今天的相撲每年都要舉辦6次，一月份、三月份、五月份、七月份、九月份和十一月份，成為群眾最喜歡的運(yùn)動(dòng)之一。

相撲最早是日本神道教的一種宗教儀式，人們?cè)谏竦顬樨S收之神舉行比賽，盼望能帶來(lái)好的收成。奈良和平安時(shí)期，相撲還只是一種適于宮廷貴族的觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉(cāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，相撲已成為武士訓(xùn)練的一部分。17世紀(jì)末出現(xiàn)營(yíng)利性職業(yè)相撲，到18世紀(jì)職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)的興起，賽制大抵與現(xiàn)在相同。

大力士的最高等級(jí)是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個(gè)等級(jí)被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級(jí)的三段目、序三段。最低一級(jí)叫序口。普通大力士要想一級(jí)一級(jí)晉升是要花費(fèi)很大力氣的。

現(xiàn)在日本的相撲等級(jí)制度也是極其嚴(yán)格，衣食住行都要嚴(yán)格按照各自的等級(jí)秩序來(lái)。

反觀我國(guó)，自宋朝后，再無(wú)有關(guān)女相撲的史籍記載，甚至乎相撲的發(fā)展情景在后代也不容樂觀。元明清以后禮教對(duì)民眾的約束，國(guó)家對(duì)社會(huì)的管制以及對(duì)文化自由的監(jiān)控使得這種古老的文化終不再?gòu)?fù)彼時(shí)榮光。

參考資料:

吳鉤《生活在宋朝》

《宋史》

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