今天是母親節(jié)。現當代藝術史上不乏表現“母親”這個題材的作品，只是很長一段時間里，我們的目光總是在那些西方中心的目錄里檢索。在今年春天的MoMA館藏更替中，藝術家伊麗莎白·卡列特（Elizabeth Catlett，1915–2012）的雕塑作品《母親和孩子》以一種獨有的寧靜引起了人們的關注。
“黑人母親這個主題對我來說非常重要”
伊麗莎白·卡列特，《母親和孩子》，1956
伊麗莎白·卡列特是著名的非洲裔美國-墨西哥的版畫家和雕塑家，曾在20世紀30年代跟隨格蘭特·伍德（Grant Wood）學習繪畫，她牢牢記得伍德所教導的：“去做那些你了解的事情，你最為了解的事”。在卡列特看來，那就是“女性”，“黑人”和“勞動人民”，這些就是她在繪畫、版畫和雕塑中，一次又一次回歸的主題。
伊麗莎白·卡列特，攝影：Fern Logan
伊麗莎白·卡列特在華盛頓特區(qū)出生并長大，她的祖輩曾是奴役制的受害者，這段家族經歷對她影響深遠，使得卡列特在女性解放和非裔賦權的問題意識上都走在前列。卡列特曾獲得匹茲堡卡內基技術學院（Carnegie Institute of Technology）的獎學金，但因為她是非裔而被拒，她最終就讀于霍華德大學（Howard University），先是主修紡織，后來主修繪畫，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。
1946年，一筆創(chuàng)作基金將伊麗莎白·卡列特帶到了墨西哥，更關注社會話題的她在這里找到了自己的創(chuàng)作土壤。在墨西哥，她師從墨西哥著名雕塑家之一弗朗西斯科·祖尼加（Francisco Zuniga），之后在墨西哥待了幾十年，并養(yǎng)育了三個孩子。
伊麗莎白·卡列特，《佃農》，1952
《母親和孩子》這件雕塑完成于卡列特生下第三個兒子后返回創(chuàng)作的這一年，雖然主題是具有普世價值的，但其雕塑的面部特征具有鮮明的民族特色：卷曲的頭發(fā)、寬鼻子、豐滿的嘴唇。為了給作品建模，卡列特用陶土線圈創(chuàng)造了一個中空的形狀——這是她從弗朗西斯科·祖尼加那里習得的前西班牙的做法。
伊麗莎白·卡列特，《母親和孩子》，1956
雕塑中，母親的身體有一種古典雕塑式的重量，其造型的影子可以在同時代墨西哥壁畫中的人物里找到。而她低垂的目光和身體的動作——私密的、保護性、內省的溫柔——很可能是出于卡列特自身作為一個母親的經驗，
和伊麗莎白·卡列特的許多其他作品一樣，《母親和孩子》除了表達個人情感以外，也寄托了黑人女性的經歷與身份。母親是貫穿她職業(yè)生涯中的一個主題?！澳赣H，尤其是黑人母親這個主題，對我來說非常重要，因為我既是一個黑人，也是一個女人。”
“我們從未失去，即使錯過或誤解了她們”
梅爾喬·霍爾（K. Melchor Quick Hall）是一位大眾教育家、作家，有時還是詩人，她和伊麗莎白·卡列特一樣，是一名出生在華盛頓的非裔女性。2020年，她曾受到MoMA藏品的啟發(fā)，寫過一首詩：“洛麗塔·羅斯說，生育公平不僅僅關于是否擁有一個孩子的權利/同時關于在安全的環(huán)境中養(yǎng)育孩子?！?/p>
肖像照來自cssh.northeastern.edu
在母親節(jié)到來之際，我們邀請她一起來分享關于《母親和孩子》的想法。她分享了自己的故事，并勾勒出歷史中的黑人母親精神，正如她所說：“這些女性的精神……我們從未失去，即使我們錯過或誤解了她們?！?/p>
她細細端看了這件雕塑，想起了媽媽給自己梳頭發(fā)時也會采用這樣的姿勢：
“雕塑中，這個母親知道如何將自己的身體變成一個舒適的座位，獻給她的小孩。右腳的腳跟微微抬起，腳趾張開，變成了一個錨。她必須熟練地保持這個姿勢，并避免腿麻。這是一種在照顧幼小而笨拙的生命時所培養(yǎng)出來的技能。
通過親密的愛撫，她將乳房變成了枕頭。雖然孩子沒有穿衣服，但她在他們之間創(chuàng)造了一種溫暖，讓孩子可以安心休息。還有她臉上的表情，那嘴角微微上揚的弧度，不是微笑，只是一種滿足的表情。她很高興自己能夠為孩子建立這種聯系，那是家?！?/p>
《母親和孩子》細節(jié)
《母親和孩子》細節(jié)
她了解到藝術家的經歷，驚嘆于其經歷，也在想那些極為考驗的生活平衡是如何完成的：
“最近，我從全職工作轉變?yōu)榧媛毠ぷ鳎驗槲倚枰嗟臅r間來照顧我的家人。我在照顧一個 15 歲的女兒和一個 100 歲的奶奶。對我來說，休息極為重要，它能夠讓我與家庭里不同的女性建立一種歸屬感，同時也給予了暫停的空間，可以小睡、放松、冥想、反思。我的祖母患有阿爾茨海默氏癥。她變得比以前更黏人，或者說比以前更愿意接受他人的情感。由于失憶，她需要尋找證據，在自己的身體里，在和我們的關系中。我們會經常擁抱，讓她知道她是在家里，和愛她的人的在一起。在每一個新階段，我們都在重新學習如何擁抱對方，學習如何讓對方知道，我們一同創(chuàng)造了這個家。
我之所以能在童年時期膽大任性，我覺得和我與母親的關系分不開。它在我周圍創(chuàng)造了足夠的保護緩沖區(qū)，使我覺得我可以嘗試一些東西，想象一些東西。我從來沒有懷疑過自己的歸屬感，因為我是在一個緊密相連的黑人社區(qū)里長大，他們相信黑人兒童有權以尊重其整體性和個性的方式被撫養(yǎng)。
這種對權利的肯定，使我在長大后就不太需要去別的地方尋求許可。我已經得到了我需要的所有許可?！?/p>
圖片來自aaero-mqmh.org
她由此想到了更多，關于生育權，從雕塑中那個營造的信任空間到社會的安全空間：
“在卡列特的雕塑中，我們看到一位母親為孩子創(chuàng)造了一個安全的空間。而這種為孩子創(chuàng)造的安全和健康的空間其實是生育權利的重要組成。
在洛麗塔·羅斯（Loretta J. Ross）和里奇·索林格（Rickie Solinger）共著的《生育公正：一份引言》（Reproductive Justice: An Introduction）中，將“生育公正”的原則定義為：1、不生孩子的權利；2、生孩子的權利；3、在安全和健康的環(huán)境中養(yǎng)育孩子的權利。
當我們從更廣義的角度來考慮這一點時，那就是你想怎么穿衣服，想怎么表達自己。在這個意義上，生育公正不僅僅是關于孩子的出生或是不出生。它也關乎你身體的權利。當人們能夠用自己的身體做他們想做的事情，而不是被迫做任何事情時，就是在為每個人創(chuàng)造一個更安全和健康的環(huán)境。
卡列特是在埃米特·提爾（Emmett Till）被殺害的第二年制作了這個雕塑。埃米特·提爾那年14歲，他在密西西比州探親時，因為與一個白人女性的互動而被殘忍殺害并毀容。作為一種抗議，他的母親堅持用一個敞開的棺材舉行公共葬禮。
現在，眼前的這件雕塑，我們看到了一個流露出幸福感的母親，她在照顧、安慰、保護著懷中年輕的生命，她神情中的這份安寧并非憑空而來的。需要許多共同的努力，才能讓孩子在這個世界上有個安全和健康的落腳點。這件雕塑作品可以反映出我們想要共同維護的那種人性。”
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