奈良大安寺是日本第一座由天皇下令建造的官方寺院，前身為飛鳥時代的百濟大寺，后遷至平城京（日本奈良時代首都）成為大安寺，與興福寺、東大寺、藥師寺等并稱南都七大寺。
近期，特展“大安寺的一切：奈良時代的佛與祈禱”在日本奈良國立博物館展出，通過佛像、佛畫、佛器及建筑構(gòu)件等，追溯大安寺的歷史與其在佛教史上的重要地位。其中，日本國寶展品有10件，包括多件奈良時期最具代表性的木雕佛造像。據(jù)日本當?shù)孛襟w報道，大安寺本堂的本尊十一面觀音像更是100年來首次展出。
大安寺是位在日本奈良縣奈良市的高野山真言宗寺院，山號“熊凝山”，本尊為十一面觀音。
澎湃新聞了解到，此次展覽將通過124件文物，包括佛像、佛畫、佛器及建筑構(gòu)件等，結(jié)合發(fā)掘研究成果，追溯大安寺的歷史與其在佛教史上的重要地位。據(jù)悉，展覽將分為前期（4月23日-5月22日）與后期（5月24日-6月19日），前后展品將有更換。
大安寺
展廳現(xiàn)場，歷史上的大安寺效果圖
據(jù)說，大安寺始于日本圣德太子于熊凝村所建精舍熊凝寺，以延天皇命。圣德太子，生于574年，卒于622年，日本飛鳥時期思想家、政治家，用明天皇第二子。圣德太子篤信佛教，執(zhí)政期間大力弘揚佛教，曾昭告天下大興佛教，并立刻派遣僧侶到隋朝學習佛法，同時在奈良等地修建了法隆寺、四天王寺等大型寺院，從此以后佛教才開始在日本盛行。
其后，這所精舍熊凝寺先后更名為百濟大寺、高市大寺、大官大寺，后因遷都平城京而移建至左京六條和七條四坊所在地， 約公元8世紀，為了祈求和平到來，天下萬民能幸福地生活，而命名為“大安寺”。
大安寺寺院氣勢雄偉，與東大寺和西大寺齊名，也被稱為“南大寺”，與興福寺、東大寺、藥師寺等并稱南都七大寺。
《大安寺伽藍源起并流記資財賬》，奈良時代（8世紀），國立歷史民俗博物館藏，日本重要文化財產(chǎn)
伽藍緣起并流記資財賬記錄了大安寺的歷史、佛像、佛具、領(lǐng)地等所有大寺院的屈指可數(shù)的古代寺院史料。
大安寺在奈良時期長期占據(jù)平城京第一寺的地位，擁有宏偉的建筑和精美的雕像。在當時，大安寺?lián)碛袞|西兩座七重塔。在南都七大寺中，僅東大寺和大安寺建有七重塔。東大寺大佛開眼導師——印度僧侶菩提仙那等著名僧侶皈依大安寺，在日本佛教史上發(fā)揮著重要的作用。
進入平安時代以后，大安寺逐漸衰落。1017年（寬仁元年）的大火中，主要堂塔均被燒毀且無進行重建?，F(xiàn)存的大安寺堂宇都是近世末至近代所建，規(guī)模明顯縮小。院內(nèi)現(xiàn)存伽藍包括本堂、嘶堂、贊仰殿和南門等。
隅木裝飾金具與鐵釘，大官大寺遺址出土，飛鳥時代（7-8世紀），奈良文化財研究所藏
上圖所展示的物件是安裝在屋頂隅木前端的大型華麗的裝飾金屬件，并將釘頭做成花形的長釘子。由此可見，在飛鳥之地建造的前身寺院·大官大寺地位之高。
家形陶俑，5世紀（古墳時代），奈良市指定文化財
大安寺在遷都平城京的同時，在左京一角建造了伽藍。上圖所示陶俑是從位于該寺域的前方后圓墳中出土的大型陶俑。
風鐸，大安寺舊址出土，平安時代（9世紀），奈良市埋藏文化財產(chǎn)調(diào)查中心
過去，大安寺塔是規(guī)模僅次于東大寺塔的七重雙塔。塔身高大，鍍金，展現(xiàn)了塔的威容。上圖這一展品是懸掛在西塔相輪上的風鐸。
金銅透雕舍利容器，鐮倉-南北朝時期，奈良西大寺，日本國寶
該金銅透雕舍利容器精美的透雕，是舍利容器的最高杰作。該舍利容器曾被安置在大安寺。
大安寺現(xiàn)存的9尊佛像被視為奈良時期最具代表性的木雕群像之一，而主佛“釋迦如來像”如今雖已不存，據(jù)傳優(yōu)于現(xiàn)為日本國寶的法隆寺“藥師如來坐像”，并深刻影響著日本古代至中世的佛像制作。
在大安寺本堂：堂內(nèi)供奉著十一面觀音立像，于明治時代（1868年至1911年）復興；在嘶堂堂內(nèi)則供奉著馬頭觀音立像，于平成時代（1989年－至今）復興；而在贊仰殿，即寶物殿殿內(nèi)供奉著不空羂索觀音，楊柳觀音，圣觀音和四天王。于昭和時代（1926年－1989年）復興。
十一面觀音立像
十一面觀音立像，奈良時代（8世紀），奈良大安寺，日本重要文化財產(chǎn)，前期展品
十一面觀音立像是大安寺正殿的秘藏佛本尊。頭部雖為后補，但勻稱的體部造型顯示出奈良時代雕像的特征。服裝和首飾雕刻得很精致，受中國和唐朝佛像的影響很大。據(jù)日本當?shù)孛襟w報道，本尊十一面觀音像是100年來首次對外展出。
傳馬頭觀音立像
傳馬頭觀音立像，奈良時代（8世紀），奈良大安寺，日本重要文化財產(chǎn)，后期展品
這一立像是安置在大安寺嘶堂的秘佛。從表現(xiàn)出憤怒的表情，胸飾和腳腕上纏繞著蛇的表現(xiàn)來看，從一開始就作為馬頭觀音建造的可能性很高。從身體伸出的六只手臂和發(fā)髻是后期增建的。
傳楊柳觀音立像
傳楊柳觀音立像，奈良時代（8世紀），奈良大安寺，日本重要文化財產(chǎn)
這一立像被指出與本尊的十一面觀音立像風格類似。臉上是憤怒的表情，衣服等是菩薩樣式，最初的尊名不明。有可能是奈良時代傳入的早期密教尊像。
《釋迦如來像》，平安時代（12世紀），京都神護寺，日本國寶，6月7日-6月19日展出
這幅作品描繪身穿華麗朱紅色外衣的釋迦如來，是代表平安佛畫的杰作。優(yōu)美而理想的姿態(tài)，投影了平安時代被眾多釋迦像所規(guī)范的大安寺釋迦如來像。
《俱舍曼荼羅》，平安時代（12世紀），奈良東大寺，日本國寶，后期展品
這是描繪南都六宗之一俱舍宗諸尊的畫像。中央的釋迦如來是描繪于奈良時代的東大寺傳來的佛畫，其形象與記錄中所見的大安寺釋迦如來像基本一致。
《佛涅槃圖》，南北朝時代 康永4年（1345），東京?根津美術(shù)館，前期展示
這一幅作品展現(xiàn)了釋迦牟尼在沙羅雙樹下涅槃的情景。本圖的畫家·專有隸屬于興福寺，作為大安寺繪所的繪佛師，也負責制作受興福寺影響的大安寺佛畫。
大安寺也是當時日本最國際化的佛教道場，吸引著菩提仙那、空海、最澄等日本各地乃至海外的僧侶，全盛期僧侶人數(shù)可達至1000人，見證著奈良時期佛教文化的傳播與發(fā)展。
慈律師像，室町時代（14～15世紀），奈良國立博物館
道慈律師曾在唐朝長安西明寺學習，回國后為營造大安寺貢獻了力量。這件作品以與圣德太子攝政像對幅的形式傳入道慈出身氏族額田氏的額安寺。
寶志和尚立像，平安時代（11世紀），京都?西往寺
這一立像展現(xiàn)的是中國僧人寶志的臉上出現(xiàn)十一面觀音的奇瑞。據(jù)說以前在大安寺也有同樣姿態(tài)的寶志像。
行教律師坐像，平安時代（9世紀），京都?神応寺
據(jù)說是創(chuàng)建石清水八幡宮的大安寺僧·行教的雕像。這一文物為木造雕像，具有雄偉的量感。
此外，相傳在日本奈良時代高齡即位的光仁天皇，因飲用盛在竹筒內(nèi)溫熱的酒而健康長壽。所以大安寺每年都在光仁天皇的忌辰之日舉辦“竹酒祭“活動，也稱為“光仁會”。每年的光仁會日定在1月23日。當天，大安寺在正殿會舉行消災祛病、健康長壽的祈禱儀式。對于駕駛司機和不飲酒的人，大安寺還會特別準備“竹水”。
陶枕，大安寺舊址出土，中國唐代（8世紀），奈良文化財研究所藏
據(jù)傳，參與營造大安寺的僧人道慈從唐朝帶回了大量唐三彩。用模具壓寶相華文等之后，用三色的釉上色，還制作了模仿唐三彩的日本本土陶枕。
展覽將展至6月19日。
（本文綜合自奈良國立博物館官網(wǎng)）
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