大約100年前，一場藝術(shù)運(yùn)動在德國發(fā)生——新客觀主義運(yùn)動誕生于一戰(zhàn)后的德國，聚集了繪畫、雕塑、電影、建筑等不同領(lǐng)域的藝術(shù)家和思想家，他們試圖客觀而冷峻地呈現(xiàn)戰(zhàn)后的世界。日前，展覽“德國/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”在巴黎蓬皮杜中心開幕，從桑特的攝影作品《20世紀(jì)的人》，到奧托·迪克斯的肖像畫系列，展覽描繪了一幕20世紀(jì)的群像，也與經(jīng)歷著各種變化的當(dāng)下世界產(chǎn)生了共鳴。
20世紀(jì)20年代，在一戰(zhàn)后的德國，新客觀主義（New Objectivity）運(yùn)動興起，它脫胎于達(dá)達(dá)主義和表現(xiàn)主義，反映了當(dāng)時的藝術(shù)家和思想家們對于政治責(zé)任的意識。這些藝術(shù)家選擇“展現(xiàn)客觀的未經(jīng)過濾的對象”，他們的創(chuàng)作則涉及攝影、繪畫、雕塑、建筑、電影、素描、雕刻等不同的領(lǐng)域。用代表人物之一奧托·迪克斯（Otto Dix）的話來說，他們“渴望赤裸、清晰、幾乎沒有藝術(shù)地看待事物?！?/p>
“德國/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”展覽現(xiàn)場 ? Benoit Gaboriaud
日前，展覽“德國/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”（Germany / The 1920’s / New Objectivity / August Sander）在蓬皮杜中心開幕，這是法國首個關(guān)注20世紀(jì)20年代的大展，共展出約9000件作品和檔案，形成一場史無前例的展覽。與此同時，展陳以“展中展”的方式呈現(xiàn)，將攝影師奧古斯特·桑特（August Sander，1876—1964）的肖像系列《20世紀(jì)的人》（Men of the 20th Century）作為主要線索。
《西德廣播公司的秘書》，1931，《20世紀(jì)的人》系列
桑特的代表作《20世紀(jì)的人》是對于他那個時代的德國人的普世寫照。蓬皮杜中心在介紹中寫道，“這一極具影響力的作品描繪了德國社會的橫截面，反映出作品創(chuàng)作時期的動蕩和扭曲?！闭褂[專門用一個部分來展現(xiàn)桑特的作品，而“展覽的每個章節(jié)都以一組鮮少展出的檔案收尾，這些檔案突出了每個章節(jié)的核心，也展現(xiàn)了工作中的奧古斯特·桑德。這提供了一種雙層的語境，不僅關(guān)注桑德與科隆激進(jìn)派的交流，還將其與攝影史以及展覽的其他部分聯(lián)系起來?！?/p>
桑德是一位木匠的兒子，他于1876年出生在科隆東部的一個農(nóng)業(yè)與礦業(yè)社區(qū)。他是在礦上當(dāng)學(xué)徒的時候開始接觸攝影的，當(dāng)時一位來訪的風(fēng)景攝影師請他當(dāng)向?qū)А１M管桑德爾出身偏遠(yuǎn)地區(qū)，但他參與了當(dāng)時的許多前衛(wèi)藝術(shù)思想活動，其中就包括新客觀主義運(yùn)動。
《安東·雷德斯凱特》（Maler Anton R?derscheidt），奧古斯特·桑德
大約在1922年時，桑德構(gòu)思并著手創(chuàng)作起一部名為《二十世紀(jì)的人》的巨著，這部巨著旨在成為“一個時代的面相形象”，以及“普世人類的所有特征”的目錄。他的肖像被分為七個類別，反映了桑德對德國社會秩序的看法。桑德以“原型作品集”（Portfolio of Archetypes）作為項(xiàng)目的序言，隨后他將其擴(kuò)展為不同的類別：“農(nóng)民”(Der Bauer)，“熟練技工”（Der Handwerker），“女人”(Die Frau)，“階層”（Die St?nde），“藝術(shù)家”（Die Künstler），“城市”(Die Gro?stadt)，以及最后也許是最引人注目的一類，“最后的人”（Die Letzten Menschen），包括老年人、殘疾人和死者。
《無產(chǎn)階級知識分子》（Geistesarbeiter des Proletariats ，1925），奧古斯特·桑德
桑德對于德國社會各種邊緣因素的囊括——包括吉普賽人與失業(yè)的人——引起了德國納粹的不滿。1936年，納粹沒收了作品最初發(fā)表的版本《我們時代的面孔》，并且銷毀了所有印版，幾年后桑德離開科隆，帶著大約1萬張底片，搬到了相對安全的鄉(xiāng)下，而剩下的2.5萬張到3萬張底片被燒毀殆盡。直至1964年去世，桑德的這個項(xiàng)目都沒有完成。
如今，展覽“德國/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”展出了其中的部分照片。展覽囊括繪畫、攝影、建筑、設(shè)計(jì)、文學(xué)與音樂等不同方面，共分為八個章節(jié)，這些章節(jié)的主題呼應(yīng)了桑德在自己的作品中創(chuàng)造的社會與文化分類。
“德國/20世紀(jì)20年代/新客觀主義/奧古斯特·桑德”展覽現(xiàn)場 ? Benoit Gaboriaud
其中，“標(biāo)準(zhǔn)化”（Standardization）展現(xiàn)了對于表現(xiàn)主義風(fēng)格的逐步拋棄，這在日后導(dǎo)致了新客觀主義的誕生?！懊商妗保∕ontage）展示了新客觀主義藝術(shù)家們繼承自達(dá)達(dá)主義者、對于這種技法的運(yùn)用?！笆挛铩保═hings）研究的是對對象的尋找，對攝影和靜物等主題的興趣，而“冰冷的面具”（Cold Persona）則探索了赫爾穆特·利滕（Helmut Lethen）關(guān)于一戰(zhàn)戰(zhàn)敗后的屈辱感如何影響德國社會的想法。
《海因里?！ず绽兆援嬒瘛罚ˋutoportrait，1931）
在“理性”（Rationality）一章中，展覽研究了德國工業(yè)化的進(jìn)步以及機(jī)器和工業(yè)對于新客觀主義藝術(shù)家的吸引力?！靶в谩保║tilityz）則深入探究了“Gebrauch”的概念——即通過使藝術(shù)變得便于理解、甚而具有教育意義，期望藝術(shù)作品對社會是有用的。“越軌”（Transgression）研究了一戰(zhàn)后對于傳統(tǒng)性別概念的再定義。最后一章“向下看”（Looking Downwards）展現(xiàn)了新客觀主義藝術(shù)家對于貧困階層、對于那些被遺忘或是落后于經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與技術(shù)進(jìn)步的群體的關(guān)注。
《異裝癖》（Transvestitenlokal，1931），珍妮·馬蒙（Jeanne Mammen）
這些章節(jié)的主題在致敬桑德的同時，也展現(xiàn)了新客觀主義運(yùn)動的全景。從阿爾伯特·倫格爾-帕茨（Albert Renger-Patzch）在《世界是美麗的》（Die Welt Ist Sch?n）中的攝影作品，到恩斯特·克瑞尼克（Ernst Krenek）和保羅·亨德密斯（Paul Hindemith）的音樂，再到奧托·迪克斯最著名的肖像《舞者安妮塔·柏柏爾》（Portrait of the Dancer Anita Berber，1925）與《記者西爾維婭·馮·哈登》（Journalist Sylvia von Harden，1926），呈現(xiàn)出這一藝術(shù)運(yùn)動的廣度。
《舞者安妮塔·柏柏爾肖像》（Bildnis der T?nzerin Anita Berber，1925）? Sammlung Landesbank Baden-Württemberg im Kunstmuseum Stuttgart
《記者西爾維婭·馮·哈登肖像》（Portrait of the Journalist Sylvia von Harden，1926），奧托·迪克斯
阿爾伯特·倫格爾-帕茨
作為一種藝術(shù)風(fēng)格，新客觀主義的出現(xiàn)對于表現(xiàn)主義和達(dá)達(dá)主義展開了挑戰(zhàn)，與此同時又深受二者的影響。1918年，表現(xiàn)主義藝術(shù)家馬克斯·佩希施泰因（Max Pechstein）與塞薩爾·克萊因（Cesar Klein）汲取了達(dá)達(dá)主義的想法，在柏林建立“11月小組”，開始實(shí)踐客觀現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)新形式，并在20世紀(jì)20年代舉辦了一系列展覽。其中一場被策展人古斯塔夫·弗里德里?！す貏诓迹℅ustav F Hartlaub）命名為“新客觀主義”。這一藝術(shù)風(fēng)格和運(yùn)動由此誕生。從它的名字來看，新客觀主義試圖回歸非感性的現(xiàn)實(shí)，聚焦于客觀世界，而非表現(xiàn)主義那種更加抽象、浪漫或理想的傾向。這種風(fēng)格與肖像畫關(guān)系尤為密切，領(lǐng)軍者包括馬克斯·貝克曼（Max Beckmann）、奧托·迪克斯以及喬治·格羅茲（George Grosz）。他們那冷酷無情的自然主義式刻畫，有時讓人聯(lián)想到古典大師們一絲不茍的創(chuàng)作，他們以一種辛辣的方式頻繁地描繪著當(dāng)時的魏瑪社會。
《馬克斯·赫爾曼-尼斯肖像》（Portr?t des Schriftstellers Max Herrmann-Nei?e），喬治·格羅茲
新客觀主義在一定程度上正是對于一戰(zhàn)經(jīng)歷的回應(yīng)———在一戰(zhàn)過后的幾年中，表現(xiàn)主義內(nèi)省與浪漫的語言似乎已經(jīng)失效，人們對于廣泛的破壞和貧困感到憤世和幻滅，為了表達(dá)戰(zhàn)后生活艱苦的現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的回顧逐漸浮現(xiàn)。藝術(shù)家的表達(dá)基于近距離的觀察，冷靜而克制。
位于蓬皮杜中心的展覽是法國第一次對誕生于德國的新客觀主義運(yùn)動風(fēng)潮的藝術(shù)與文化進(jìn)行呈現(xiàn)。在當(dāng)代歐洲民粹運(yùn)動、多元社會、數(shù)字革命的交織之下，重新審視這一段德國歷史，能夠讓人在昨日與今天境況之間產(chǎn)生類比。
展覽將持續(xù)至2022年9月5日。
（本文根據(jù)蓬皮杜中心官網(wǎng)相關(guān)信息以及apollo-magazine、theartwolf、artforum等網(wǎng)站相關(guān)報(bào)道編譯）
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