為皇家占卜的人

占卜是一項(xiàng)推測(cè)未來的活動(dòng)，如《說文》注道：“占，視兆問也?！庇肿⒌溃骸安罚苿凖斠?。象灸龜之形。一曰象龜兆之從橫也?！闭疾返睦碚撘罁?jù)，如《禮記·中庸》所云：“至誠(chéng)之道，可以前知。國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動(dòng)乎四體。禍福將至：善，必先知之；不善，必先知之。故至誠(chéng)如神?！痹偃纭吨芏Y》，皇家在布列百官時(shí)，春官之中，即有多項(xiàng)專門負(fù)責(zé)占卜的職務(wù)，如大卜、卜師、卜人、龜人、菙氏、占人、簭人、占?jí)?、眂祲等。這些官員各有其職，責(zé)任明確，如大卜掌三兆、三易、三夢(mèng)之占法，占人掌占龜，眂祲掌十煇之法，以觀妖祥，辨吉兇云云。

陜西岐山周公廟遺址出土的刻有“王季”的周人卜甲

在歷代典籍記載中，皇家占卜活動(dòng)的狀況非常復(fù)雜。如《史記·日者列傳》有記，褚少孫在補(bǔ)寫諸多占家名目時(shí)，記載了漢武帝時(shí)，一段眾人占驗(yàn)吉兇的故事：“臣為郎時(shí)，與太卜待詔為郎者同署，言曰：‘孝武帝時(shí)，聚會(huì)占家問之，某日可取婦乎？五行家曰可，堪輿家曰不可，建除家曰不吉，叢辰家曰大兇，歷家曰小兇，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辯訟不決，以狀聞。制曰：避諸死忌，以五行為主?！巳§段逍姓咭?。”

本文僅以“五行占”為背景，依據(jù)二十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中的記載，探討一下為皇家占卜的活動(dòng)中，涉及的一些人物。

占家的組成

諸史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》中人物眾多，他們大體可以分為三類：一是五行災(zāi)異的制造者，二是五行災(zāi)異的受害者，三是五行災(zāi)異的判斷者。后者也就是所謂占家，粗略統(tǒng)計(jì)，此類人物大約有一百多位。他們被列為占家，最重要的標(biāo)志是在《五行志》中，他們都有運(yùn)用五行占的原理，以不同的方式預(yù)測(cè)一些事件的吉兇，判斷一些災(zāi)異的事應(yīng)等案例。對(duì)這些人，需要有幾點(diǎn)說明：

其一，在這個(gè)群體中，包含著許多占驗(yàn)技術(shù)極其高明的人物，如劉向、劉歆、班固、司馬彪、譙周、沈約、李淳風(fēng)等。比如三國(guó)時(shí)期的譙周，他曾經(jīng)著書立說，記載了東漢以來的許多災(zāi)異事件。晉代司馬彪編撰《后漢書·五行志》時(shí)，也會(huì)引用他的文字。南朝沈約著《宋書》，其中記載了二則譙周占驗(yàn)的故事：一是劉蜀劉禪嗣位時(shí)，譙周說：“先主的名字叫劉備，它說明諸事已經(jīng)完備。后主的名字叫劉禪，它的意思是授讓。如果說蜀國(guó)已經(jīng)諸事完備，應(yīng)當(dāng)授予他人，此事比晉穆侯、漢靈帝命子的故事還要嚴(yán)重。”后來劉蜀果然滅亡了。二是劉蜀劉禪景耀五年，宮中大樹無故自折。譙周感到憂慮，又無處訴說，就在木柱上寫道：“眾而大，其之會(huì)。具而授，若何復(fù)。”他是說，曹字的含義是眾，魏字的含義是大，眾而大，未來的天下一定是曹魏的了。而劉備、劉禪的名字，完備而授讓，如何能長(zhǎng)久呢？（《宋書·五行志》）

其二，占驗(yàn)既是一個(gè)獨(dú)立存在的活動(dòng)，也是一種普遍應(yīng)用的理論，它會(huì)以案例的形式，滲透到皇家的社會(huì)生活之中。比如大臣的奏折，有時(shí)會(huì)是一篇以占卜為依據(jù)的檄文，帶來升遷、殺人或被殺的結(jié)果。南北朝時(shí)，北魏崔光，就是因?yàn)樯蠒庹f當(dāng)時(shí)發(fā)生雞禍的原因，從而得到君王的賞識(shí)，因此得到升遷。（《魏書·靈征志上》《魏書·崔光傳》）再如北齊天寶年間，連年發(fā)生蝗蟲的災(zāi)害。后齊文宣帝高洋向魏尹丞崔叔瓚詢問原因，崔叔瓚回答說：“《五行志》中說：‘土功不時(shí)，則蝗蟲為災(zāi)。’如今君王外筑長(zhǎng)城，內(nèi)修三臺(tái)，所以導(dǎo)致災(zāi)害?！蔽男勐勓源笈?，毆打崔叔瓚的面頰，揪他的頭發(fā)，還將糞便涂在他的頭上。（《隋書·五行志》《北齊書·文宣帝本紀(jì)》）

其三，這里記載的人物，許多人只是有推占的故事，卻不是專職或職業(yè)的“占家”。比如孔子也列在占家之中，班固《漢書·五行志》記載了兩段孔子參與占驗(yàn)的故事：一是哀公三年五月，魯國(guó)發(fā)生火災(zāi)。當(dāng)時(shí)孔子在陳國(guó)，他馬上猜到：“其桓、釐之宮乎！”董仲舒、劉向認(rèn)為，此二宮起火，是因?yàn)樗鼈兊慕⑦`反了禮。還有魯哀公由于季氏的原因，不肯使用孔子。二是魯哀公時(shí)，有一群隼鳥飛來，它們身上帶著箭矢，死在陳國(guó)君王的宮廷上。陳閔公詢問孔子，這是什么箭？孔子說：“它應(yīng)該是肅慎箭。當(dāng)初周武王滅掉商朝后，四方國(guó)家都來進(jìn)貢，肅慎送來一種叫做楛矢的箭。武王將這些貢品分給各方諸侯，讓他們不忘根本，陳國(guó)得到的正是肅慎箭。”陳閔公讓人去當(dāng)年的府庫(kù)中尋找，果然如孔子所言，見到了存放在那里的肅慎箭。（《漢書·五行志》《史記·孔子世家》）

春秋時(shí)期的占家

在班固《漢書·五行志》中，列舉了很多春秋時(shí)期的故事，其中提到推占吉兇的人物，大約有四十余位。他們的故事主要取自于《左傳》《國(guó)語》《史記》等著作，寫作風(fēng)格與《漢書·五行志》其他章節(jié)中的故事大為不同。其內(nèi)容完全可以獨(dú)立成章，專題研究春秋時(shí)期的占驗(yàn)哲學(xué)，那一定是一件有趣的工作。

本文先將這里提到的人物名字，略記于下：士弱、士文伯、裨灶、孔子、師曠、單襄公、斗伯比、內(nèi)史過、孟獻(xiàn)子、劉康公、甯惠子、叔孫穆子、子產(chǎn)、叔向、北宮文子、昭子、彪慀、伯廖、伯陽甫、子贛、卜偃、狐突、梁馀子養(yǎng)、罕夷、泠州鳩、平子、劉定公、后子、女齊、申繻、申須、梓慎、師服、叔興、有司、子羽、昭子、萇弘、甘德、石申。下面略舉幾舉例，看一看他們的行為特征：

一、裨灶，春秋時(shí)鄭國(guó)大夫?！洞呵镒髠鳌分?，裨灶七見：襄公二十八年、三十年（二次）；昭公九年、十年、十七年、十八年。班固《漢書·五行志》中有一段記載：昭公九年夏四月，陳火?！蹲笫稀氛f，這是陳國(guó)的災(zāi)難。鄭國(guó)的裨灶解釋說：“五年，陳將復(fù)封，封五十二年而遂亡?！弊赢a(chǎn)問其故，對(duì)曰：“陳，水屬也?；穑?，而楚所相也。今火出而火陳，逐楚而建陳也。妃以五成，故曰五年。歲五及鶉火，而后陳卒亡，楚克有之，天之道也?！保ā稘h書·五行志》《春秋左傳·昭公九年》）

二、師曠，字子野，晉大夫，著名樂師。他生而無目，故自稱盲臣、瞑臣。《春秋左傳》中，師曠七見：襄公十四年、十八年（二次）、二六年、三十年（二次），昭公八年。班固《漢書·五行志》有記：昭公八年春，晉國(guó)有石頭說話。晉平公問師曠原因，師曠說：“石不能言，神或馮焉。作事不時(shí)，怨讟動(dòng)于民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力雕盡，怨讟并興，莫信其性，石之言不亦宜乎！”于是晉侯方筑虒祁之宮。叔向說：“君子之言，信而有征。”（《漢書·五行志》《春秋左傳·昭公八年》）

三、斗伯比，春秋時(shí)期楚國(guó)令尹?！蹲髠鳌分卸凡葍H一見。班固記載他的故事：桓公十三年，楚國(guó)屈瑕伐羅，斗伯比送行，回來后對(duì)馭手說：“莫囂必?cái)?，舉止高，心緒不穩(wěn)固?！瘪S手將斗伯比的話告訴楚子。楚子使人追回莫囂，已經(jīng)來不及了。結(jié)果莫囂在行進(jìn)中，軍隊(duì)無次序，且不設(shè)防備。到了羅國(guó)，羅國(guó)軍隊(duì)攻打過來，楚軍大敗。莫囂自縊而死。（《漢書·五行志》《春秋左傳·桓公十三年》）

四、子贛，即子貢。因其姓端木，名賜，又為衛(wèi)人，《春秋左傳》中有衛(wèi)賜之稱。在《春秋左傳》中，子貢五見，子贛六見。班固記載他的故事：定公十五年，邾隱公朝拜于魯國(guó)，手執(zhí)玉很高，仰著臉。魯定公接受玉時(shí)很謙卑，俯著身子。子贛觀禮，說道：“以禮觀之，二君者皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也。將左右周旋，進(jìn)退俯仰，于是乎取之；朝祀喪戎，于是乎觀之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久？高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎！”（《漢書·五行志》《春秋左傳·定公十五年》）

兩漢時(shí)期的占家

班固撰寫《五行志》，主體奠基在漢代儒生的災(zāi)異學(xué)說之上。其中涉及一些重要人物，如伏生、董仲舒、兩夏侯、眭孟、京房、杜鄴、谷永、翼奉、李尋、劉向、劉歆、揚(yáng)雄、龔遂、王音、蔡邕、傅堅(jiān)、襄楷、李固、班固等。此后歷代史官撰寫《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》，經(jīng)常會(huì)把他們的話當(dāng)成“語錄”，用來引征。本節(jié)擇重介紹幾位人物。

一、董仲舒，廣川人，漢孝景帝時(shí)任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年，漢武帝下詔征求治國(guó)方略，董仲舒上《舉賢良對(duì)策》。董仲舒任江都易王劉非國(guó)相十年，任膠西王劉端國(guó)相四年。太初元年，董仲舒病逝于家中，享年七十五歲?！妒酚洝贰稘h書》有傳。據(jù)司馬遷記載，董仲舒著有《災(zāi)異之記》，當(dāng)時(shí)遼東高廟發(fā)生火災(zāi)，主父偃嫉妒董仲舒，竊取他的書上奏天子，天子拿來讓大臣們看，其中有譏諷的言辭。董仲舒的弟子呂步舒不知道是他老師的書，下令處罰，導(dǎo)致董仲舒入獄，定為死罪。后來天子下詔赦免。從此之后，董仲舒甚至不敢再言災(zāi)異之事。（《史記·儒林傳》）

班固在《漢書·五行志》序文中寫道：“漢興，承秦滅學(xué)之后，景、武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推陰陽，為儒者宗?！苯又?，班固在《漢書·五行志》正文中，大量引用董仲舒觀點(diǎn)，幾乎處處皆見，其余諸史亦然。

二、京房，本姓李，字君明，東郡頓丘人，推律自定為京氏。早年受學(xué)于梁人焦延壽，焦氏自稱學(xué)《易》于孟喜，焦延壽說：“得我道以亡身者，必京生也?！睗h元帝初元四年，京房舉孝廉為郎，后任魏郡太守。后來以誹謗天子的罪名被殺棄市，終年四十一歲，當(dāng)時(shí)天降大雪。有傳記見《漢書·京房傳》。京房著作有《易傳》三卷，《周易章句》十卷，《周易錯(cuò)卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飛候》九卷，《周易飛候六日七分》八卷，《周易四時(shí)候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺災(zāi)異》十二卷，《易傳積算法雜占條例》一卷。

《漢書·五行志》記載二段京房的故事：一是宣帝黃龍?jiān)?、永光中年、元帝初元中年，不斷發(fā)生雞禍，即雌雞化為雄雞、雌雞啼鳴、雄雞生角，京房認(rèn)為，雞是知道時(shí)辰的生物，這預(yù)示著能夠預(yù)測(cè)未來的人將死去。而他自己就是這樣的人，所以恐遭不測(cè)。二是元帝建昭二年十一月，齊楚地大雪，深五尺。當(dāng)時(shí)京房因受到誣告被殺害，棄尸市上。

三、劉向，原名更生，字子政，沛郡豐邑人，楚元王劉交玄孫，陽城侯劉德之子。漢宣帝時(shí)，授諫大夫、給事中。漢元帝時(shí)，授宗正卿，后因故免為庶人。漢成帝時(shí)，任光祿大夫，改名為劉向，官至中壘校尉，世稱劉中壘。今存著作有《別錄》《洪范五行傳論》《五經(jīng)通義》《五經(jīng)雜義》《劉向讖》《劉向老子說》《五紀(jì)論》《新序》《說苑》《列女傳》《世說》。他還整理校訂著作《楚辭》《世本》《戰(zhàn)國(guó)策》《晏子》《管子》《列子》。劉向事跡見《漢書·楚元王傳》。據(jù)記載，早年劉向見到家中有《枕中鴻寶苑秘書》一書，那是父親參與平定淮南王劉安時(shí)，清理劉安藏書，將其帶回家中。書中有記煉金與長(zhǎng)生之法，劉向把書獻(xiàn)給漢宣帝，沒想到方法不靈，劉向險(xiǎn)些被處死刑，君王念及他的才華，才放過他，讓他去研習(xí)《榖梁傳》。此事也成為劉向人生污點(diǎn)，后世有人以此為例，批評(píng)劉向博而不精，只算是一個(gè)通人，即使作為賢人，也遠(yuǎn)不如漢代谷永。

在班固《漢書·五行志》中，劉向是最重要一員。通篇論說，劉向言論最多；這且不論，據(jù)《漢書·藝文志》記載，劉向有《五行傳》十一卷傳世，它似乎就是《漢書·五行志》綱領(lǐng)性著作《洪范五行傳》。所以有觀點(diǎn)說，《洪范五行傳》是劉向所撰，或者是他所整理，總之此書與劉向淵源頗深。所謂“宣、元之后，劉向治《穀梁春秋》，數(shù)其禍福，傳以《洪范》，與仲舒錯(cuò)”。十五史《五行志》及《靈征志》《災(zāi)異志》，劉向幾乎無處不在，愈往前追溯，名字愈多。

四、劉歆，字子駿，后改名秀，字穎叔，劉向之子。建平元年，改名劉秀。劉向去世后，劉歆任中壘校尉。漢哀帝時(shí)，任侍中太中大夫，后為右曹太中大夫。后因謀劃誅殺王莽，事情敗露而自殺。劉歆一生留下許多成就，有著作《春秋左氏傳章句》《春秋左氏傳條例》《爾雅注》《三統(tǒng)歷譜》；據(jù)傳劉歆還曾撰寫《續(xù)史記》《漢書》等。劉歆詩文有《遂初賦》《移讓太常博士書》《上〈山海經(jīng)〉表》《甘泉宮賦》《燈賦》等傳世。

劉向、劉歆父子學(xué)術(shù)分歧很多，劉向每提出一個(gè)觀點(diǎn)，劉歆經(jīng)常會(huì)站出來反駁，班固將這些爭(zhēng)吵的內(nèi)容如實(shí)記錄在《漢書》之中，少加評(píng)判，也是正史中的一段奇觀，卻為后世攻擊二劉留下口實(shí)。如宋代歐陽修在《新唐書》中，批評(píng)二劉背離圣人的本意，還自相矛盾（至其不通也，父子之言自相戾）。還有說，劉歆四處反駁父親的觀點(diǎn)，也是一種不孝的行為。（《容齋隨筆》）其次在人品上，晉代傅玄說：“向才學(xué)俗而志忠，歆才學(xué)通而行邪?！痹蚴莿⑾蚴冀K忠于漢室，劉歆卻做了漢賊王莽的國(guó)師。歷史上王莽被視為亂臣賊子，劉歆也成為負(fù)面人物。劉歆又是一位能夠推往知來的人，他很早把自己的名字改為劉秀。為什么？當(dāng)時(shí)沒人知道。十幾年后，緯書《河圖赤伏符》顯世，其中有記：“劉秀發(fā)兵捕不道，四夷云集龍斗野，四七炎際火為王?！鳖A(yù)言將有一位叫劉秀的人出來恢復(fù)漢室，想來劉歆早已預(yù)見到此事。后來漢室復(fù)興，光武帝的名字果然叫劉秀，卻不是那位改名劉秀的劉歆。

魏晉南北朝時(shí)期的占家

高堂隆、管輅、楊阜、鄧芝、譙周、習(xí)鑿齒、郭景純、傅玄、干寶、孫盛、司馬彪、董養(yǎng)、劉毅、王隱、沙門志公、陶弘景、崔光、祖暅、二澄公、崔叔瓚、陸法和、強(qiáng)練、曹魏祖。

一、高堂隆，字升平，泰山平陽人，魯高堂生后人?！度龂?guó)志·高堂隆傳》有記：“少為諸生，泰山太守薛悌命為督郵?？ざ杰娕c悌爭(zhēng)論，名悌而呵之。隆按劍叱督軍曰：‘昔魯定見侮，仲尼歷階；趙彈秦箏，相如進(jìn)缶。臨臣名君，義之所討也?！杰娛?，悌驚起止之。后去吏，避地濟(jì)南。”

《宋書·五行志》記載了三段高堂隆的故事：其一是青龍?jiān)炅?，洛陽宮鞠室發(fā)生火災(zāi)。二年四月，崇華殿發(fā)生火災(zāi)，延燒到南閣，修繕恢復(fù)之后，至三年七月，此殿又發(fā)生火災(zāi)。魏明帝問高堂隆說：“這是因?yàn)槭裁催^錯(cuò)引起的火災(zāi)呢？在禮節(jié)上，是需要祈禱嗎？”高堂隆回答說：“災(zāi)變的發(fā)生，都是一種明確的告誡，只有率禮修德才可以戰(zhàn)勝災(zāi)異。京房《易傳》說：‘上不勤儉，下不節(jié)制，會(huì)有孽火燒他們的屋室?！终f：‘君王高筑樓臺(tái)，天火就會(huì)為災(zāi)?！@是因?yàn)榫跹b飾宮室，不知道百姓空竭，所以上天提前警示，火災(zāi)從高殿上燃起。還有《舊占》說：‘災(zāi)火之發(fā)，皆以臺(tái)榭宮室為誡?！缃褚擞谌∠麆谝?，務(wù)必要節(jié)約做事，清掃火災(zāi)之處，不能再于那里有所營(yíng)造，那么一些吉祥的草木就會(huì)在哪里生長(zhǎng)出來，以此來報(bào)答陛下虔恭的品德?！泵鞯鄄豢下爮母咛寐〉囊庖姡只謴?fù)崇華殿，改稱為九龍殿，根據(jù)郡國(guó)前后有人說，九次見到了龍，所以以此為名。這是丟棄法度，疲眾逞欲，以妾為妻的報(bào)應(yīng)。其二是景初元年，有燕子在衛(wèi)國(guó)李蓋家，生下巨鳥，形狀像鷹一樣，嘴吻像燕子，這是羽蟲之孽，又屬于赤眚。高堂隆說：“這是曹魏的大異，要防之鷹揚(yáng)之臣，在蕭墻之內(nèi)作亂。”此后晉宣帝司馬懿誅滅曹爽，占有了曹魏的天下。其三是景初元年，陵霄闕剛剛修建，九有喜鵲在上面筑巢。喜鵲的身體是白黑雜色，這是羽蟲之孽，又是白黑祥。魏明帝問高堂隆是何災(zāi)異，高堂隆回答說：“《詩》云‘惟鵲有巢，惟鳩居之’，如今興建宮室而喜鵲來巢，這是宮室未成，身不得居之象。象征著上天告誡說，宮室未成，將有其他姓氏的人控制它，不可不深思熟慮?！庇谑俏好鞯鄹念亜?dòng)色。

二、管輅，《三國(guó)志·方術(shù)列傳》有記：“管輅字公明，平原人也。容貌粗丑，無威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言‘我年雖小，然眼中喜視天文?！Ｔ疲骸译u野鵠，猶尚知時(shí)，況於人乎？’與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說事，語皆不常，宿學(xué)耆人不能折之，皆知其當(dāng)有大異之才。及成人，果明《周易》，仰觀、風(fēng)角、占、相之道，無不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報(bào)怨。常謂：‘忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細(xì)直，士之浮飾，不足為務(wù)也?！?/p>

《宋書·五行志》記載兩段管輅的故事，其一是曹魏尚書鄧飏行步馳縱，筋不束體，坐起傾倚，若無手足，這是貌之不恭的形象。管輅稱之為鬼躁。鬼躁是兇險(xiǎn)終命的征兆，不久鄧飏被誅殺。其二是嘉平元年正月壬辰朔，西北大風(fēng)，吹毀房屋，折斷樹木，昏塵蔽天。按照管輅的說法，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)刑罰大臣，執(zhí)政有了憂慮。此時(shí)，曹爽昏昧自專，驕僭過度，上天數(shù)次告誡，終不改革，這是思心不?，恒風(fēng)的懲罰。不久曹爽等人被誅滅。

按：上述第一段故事，《三國(guó)志·方術(shù)列傳》有記：“輅還邑舍，具以此言語舅氏，舅氏責(zé)輅言太切至。輅曰：‘與死人語，何所畏邪？’舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風(fēng)，塵埃蔽天，十馀日，聞晏、飏皆誅，然后舅氏乃服。輅別傳曰：舅夏大夫問輅：‘前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？’輅言：‘與禍人共會(huì)，然后知神明交錯(cuò)；與吉人相近，又知圣賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風(fēng)所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也?！?/p>

三、干寶，《晉書·干寶傳》有記：“干寶字令升，新蔡人也。祖統(tǒng)，吳奮武將軍、都亭侯。父瑩，丹楊丞。寶少勤學(xué)，博覽書記，以才器召為著作郎。平杜弢有功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。……（干寶）性好陰陽術(shù)數(shù)，留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌，及父亡，母乃生推婢于墓中。寶兄弟年小，不之審也。后十余年，母喪，開墓，而婢伏棺如生，載還，經(jīng)日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生。在家中吉兇輒語之，考校悉驗(yàn)，地中亦不覺為惡。既而嫁之，生子。又寶兄嘗病氣絕，積日不冷，后遂悟，云見天地間鬼神事，如夢(mèng)覺，不自知死。寶以此遂撰集古今神祇靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉惔，惔曰：‘卿可謂鬼之董狐?！瘜毤炔┎僧愅旎焯搶?shí)，因作序以陳其志曰：‘雖考先志于載籍，收遺逸于當(dāng)時(shí)，蓋非一耳一目之所親聞睹也，亦安敢謂無失實(shí)者哉！衛(wèi)朔失國(guó)，二傳互其所聞；呂望事周，子長(zhǎng)存其兩說，若此比類，往往有焉。從此觀之，聞見之難一，由來尚矣。夫書赴告之定辭，據(jù)國(guó)史之方策，猶尚若茲，況仰述千載之前，記殊俗之表，綴片言于殘闕，訪行事于故老，將使事不二跡，言無異途，然后為信者，固亦前史之所病。然而國(guó)家不廢注記之官，學(xué)士不絕誦覽之業(yè)，豈不以其所失者小，所存者大乎！今之所集，設(shè)有承于前載者，則非余之罪也。若使采訪近世之事，茍有虛錯(cuò)，愿與先賢前儒分其譏謗。及其著述，亦足以明神道之不誣也。群言百家不可勝覽，耳目所受不可勝載，今粗取足以演八略之旨，成其微說而已。幸將來好事之士錄其根體，有以游心寓目而無尤焉?！瘜氂譃椤洞呵镒笫狭x外傳》，注《周易》《周官》凡數(shù)十篇，及雜文集皆行于世?！薄稌x書·五行志》《宋書·五行志》中，大量引用干寶的占辭及占例。

隋唐五代時(shí)期的占家

崔祐甫、李遐周、李絳、張行成、俞文俊、虞世南、胡僧無畏、向隱、岑文本、李翱、苗神客、宋務(wù)光、唐休璟、于志寧、李詳。

一、崔祐甫，字貽孫，黃門侍郎侍郎崔沔之子，唐朝宰相。建中元年，崔祐甫病逝，時(shí)年六十歲，追贈(zèng)太傅，謚號(hào)文貞。事跡見《舊唐書·崔祐甫傳》。

《舊唐書·五行志》記載一段崔祐甫的故事：“大歷十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家，貓鼠同乳，不相害，節(jié)度使朱泚籠之以獻(xiàn)。宰相常袞率百僚拜表賀，中書舍人崔祐甫曰：‘此物之失性也。天生萬物，剛?cè)嵊行?，圣人因之，垂?xùn)作則。禮，迎貓，為食田鼠也。然貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。今此貓對(duì)鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？據(jù)禮部式錄三瑞，無貓不食鼠之目。以此稱慶，理所未詳。以劉向《五行傳》言之，恐須申命憲司，察聽貪吏，誡諸邊境，無失儆巡，則貓能致功，鼠不為害?！凵钊恢??！?/p>

二、虞世南，字伯施，越州余姚人，隋內(nèi)史侍郎虞世基的弟弟。祖虞檢，梁始興王諮議；父虞荔，陳太子中庶子。叔父虞寄，陳中書侍郎，無子，以虞世南繼后，故字曰伯施。有傳記見《新唐書·虞世南傳》《舊唐書·虞世南傳》。

《隋書·五行志》記載兩段虞世南的故事：其一是煬帝常秘書郎虞世南說：“我生性不喜歡有人諫戒。如果是為了提高名望而來諫戒我，更會(huì)讓我厭惡。至于一些卑賤之士，雖然較少虛假的態(tài)度，也不會(huì)讓他得到好處。然卒不置之于地，你要讓他們知道！”當(dāng)時(shí)議論的人認(rèn)為，古代先哲稱王駕馭天下，明四目，達(dá)四聰，懸掛著敢諫之鼓，樹立起書謗之木，用來聽聞敢言者的道理，惟恐不能聽到忠誠(chéng)之言。這樣才能澤敷四海，慶流子孫。而隋煬帝厭惡直言，仇恨諫士，怎么能夠長(zhǎng)久呢！最終被殺死。其二是貞觀八年七月七日，隴右山崩，大蛇屢見。唐太宗問秘書監(jiān)虞世南說：“這是何種災(zāi)異？”虞世南回答：“春秋時(shí)梁山崩，晉侯向伯宗詢問原因。伯宗回答說：‘國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉，降服出次，祝幣以禮焉。’晉侯聽從了他的意見，最終沒有受害。漢文帝九年時(shí)，齊、楚地二十九座山同日崩。文帝下令，郡國(guó)不必來進(jìn)貢，施恩惠于天下，遠(yuǎn)近國(guó)民歡洽，結(jié)果也不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇見于御座之上。晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，經(jīng)市入廟。如今蛇見山澤，因?yàn)樯钌酱鬂桑瑢?shí)際生長(zhǎng)著龍蛇，也不足為怪。唯有修正德行，九可以消除災(zāi)變?！被噬仙钊黄湔f。

宋代以降的占家

李庭芝、劉炳謬、章穎、金代僧人、馬貴中、孔致和、董師中、耶律楚材、何孟春、朱鳴陽。

一、馬貴中，《金史·馬貴中傳》有記：“馬貴中天德中年，為司天提點(diǎn)。與校書郎高守元奏天象災(zāi)異，違背了旨意，都被海陵王杖責(zé)，廢黜馬貴中為大同府判官。后來，又出任司天監(jiān)。正隆三年三月辛酉朔，日當(dāng)食。是日，候之不食，海陵對(duì)馬貴中說：‘此后再遇到發(fā)生日食，都要當(dāng)面告訴我，不須頒示內(nèi)外?！?/p>

《金史·五行志》記載一段馬貴中的故事：“正隆五年二月辛未，河?xùn)|、陜西地震。鎮(zhèn)戎、德順等軍大風(fēng)，壞廬舍，民多壓死。海陵問司天馬貴中等曰：‘何為地震？’貴中等曰：‘伏陽逼陰所致。’又問：‘震而大風(fēng)，何也？’對(duì)曰：‘土失其性，則地以震。風(fēng)為號(hào)令，人君嚴(yán)急則有烈風(fēng)及物之災(zāi)?！?/p>

二、耶律楚材，《元史·耶律楚材傳》有記：“耶律楚材字晉卿，遼東丹王突欲八世孫。父履，以學(xué)行事金世宗，特見親任，終尚書右丞。楚材生三歲而孤，母楊氏教之學(xué)。及長(zhǎng)，博極群書，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿抅者。金制，宰相子例試補(bǔ)省掾。楚材欲試進(jìn)士科，章宗詔如舊制。問以疑獄數(shù)事，時(shí)同試者十七人，楚材所對(duì)獨(dú)優(yōu)，遂辟為掾。后仕為開州同知。貞祐二年，宣宗遷汴，完顏福興行尚書事，留守燕，辟為左右司員外郎。太祖定燕，聞其名，召見之。楚材身長(zhǎng)八尺，美髯宏聲。帝偉之，曰：‘遼、金世仇，朕為汝雪之。’對(duì)曰：‘臣父祖嘗委質(zhì)事之，既為之臣，敢仇君耶！’帝重其言，處之左右，遂呼楚材曰吾圖撒合里而不名，吾圖撒合里，蓋國(guó)語長(zhǎng)髯人也?！?/p>

《元史·耶律楚材傳》記載一段耶律楚材占驗(yàn)的故事：“己卯夏六月，帝西討回回國(guó)。祃旗之日，雨雪三尺，帝疑之，楚材曰：‘玄冥之氣，見于盛夏，克敵之征也?！蕉?，大雷，復(fù)問之，對(duì)曰：‘回回國(guó)主當(dāng)死于野?！蠼则?yàn)。夏人常八斤，以善造弓，見知于帝，因每自矜曰：‘國(guó)家方用武，耶律儒者何用?！脑唬骸喂许氂霉常瑸樘煜抡哓M可不用治天下匠耶？’帝聞之甚喜，日見親用。西域歷人奏五月望夜月當(dāng)蝕，楚材曰：‘否。’卒不蝕。明年十月，楚材言月當(dāng)蝕，西域人曰不蝕，至期果蝕八分。壬午八月，長(zhǎng)星見西方，楚材曰：‘女直將易主矣?！髂?，金宣宗果死。帝每征討，必命楚材卜，帝亦自灼羊胛，以相符應(yīng)。指楚材謂太宗曰：‘此人，天賜我家。爾后軍國(guó)庶政，當(dāng)悉委之?！咨?，帝至東印度，駐鐵門關(guān)，有一角獸，形如鹿而馬尾，其色綠，作人言，謂侍衛(wèi)者曰：‘汝主宜早還。’帝以問楚材，對(duì)曰：‘此瑞獸也，其名角端，能言四方語，好生惡殺，此天降符以告陛下。陛下天之元子，天下之人，皆陛下之子，愿承天心，以全民命?！奂慈瞻鄮?。”

三、何孟春，《明史·何孟春傳》有記：“何孟春，字子元，郴州人。祖俊，云南按察司僉事。父說，刑部郎中。孟春少游李東陽之門，學(xué)問該博。第弘治六年進(jìn)士，授兵部主事。言官龐泮等下獄，疏救之。詔修萬歲山毓秀亭、乾清宮西室，役軍九千人，計(jì)費(fèi)百余萬?？故铇O諫。清寧宮災(zāi)，陳八事，疏萬余言。進(jìn)員外郎、郎中，出理陜西馬政，條目畢張。還，上釐弊五事，并劾撫臣不職。正德初，請(qǐng)釐正孔廟祀典，不果行。出為河南參政，廉公有威。擢太仆少卿，進(jìn)為卿。駕幸宣府，馳疏諫。尋以右副都御史巡撫云南。討平十八寨叛蠻阿勿、阿寺等，奏設(shè)永昌府，增五長(zhǎng)官司、五守御所。錄功，蔭一子，辭不受。世宗即位，遷南京兵部右侍郎，半道召為吏部右侍郎。會(huì)蘇、松諸府旱潦相繼，而江、淮北河水大溢，漂沒田廬人畜無算。孟春仿漢魏相條奏八事，帝嘉納焉。尋進(jìn)左侍郎。尚書喬宇罷，代署部事?！洗簩沂枰玻亮甏菏嫉谜?qǐng)。及《明倫大典》成，削其籍。久之，卒于家。隆慶初，贈(zèng)禮部尚書，謚文簡(jiǎn)。孟春所居有泉，用燕去來時(shí)盈涸得名，遂稱‘燕泉先生’云。”

《明史·五行志》記載一段何孟春的故事：“弘治九年八月，有黑熊自都城蓮池緣城上西直門，官軍逐之下，不能獲。嚙死一人，傷一人。十一年六月，有熊自西直門入城，郎中何孟春曰：‘當(dāng)備盜，亦宜慎火。宋紹興間熊抵永嘉城，州守高世則以熊字能火，戒郡中慎火，果延燒廬舍，此其兆也?！悄?，城內(nèi)多火災(zāi)。”