百年學(xué)衡：新文化的另一種探求

“一百年前，十朝古都南京，一群學(xué)人相聚在這里。他們有的長(zhǎng)衫芒鞋，有的西裝革履；有的須發(fā)漸白，有的風(fēng)華正茂；有的博通經(jīng)史子集，有的浸淫歐風(fēng)美雨。是什么讓他們走到了一起？倔強(qiáng)?！?/p>

“他們是一群倔強(qiáng)的人：閎識(shí)孤懷，立復(fù)興傳統(tǒng)文化之志；特立獨(dú)行，懷探索現(xiàn)代文明之心。他們創(chuàng)辦《學(xué)衡》雜志，倡言‘論究學(xué)術(shù)、闡求真理、昌明國(guó)粹、融化新知’，被世人稱(chēng)為‘學(xué)衡派’。”

1922年，《學(xué)衡》雜志在南京創(chuàng)刊，由此聚合形成了一個(gè)獨(dú)具特色的學(xué)派，在中國(guó)現(xiàn)代文化史上留下了濃墨重彩的印痕。時(shí)值《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊一百周年之際，2022年5月15日下午，由南京大學(xué)學(xué)衡研究院主辦的“《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片試映和學(xué)術(shù)研討會(huì)”通過(guò)線上線下結(jié)合的方式舉行。

學(xué)衡研究院院長(zhǎng)孫江教授首先致辭。他介紹了為《學(xué)衡》雜志創(chuàng)刊一百周年所做的準(zhǔn)備，特別是《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片的拍攝宗旨。他認(rèn)為學(xué)衡派并不僅僅是一個(gè)學(xué)派，而是留下了一個(gè)世紀(jì)的文化、學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。為此，除了常規(guī)的學(xué)術(shù)出版、學(xué)術(shù)會(huì)議之外，他還希望通過(guò)影視的方式再現(xiàn)百年學(xué)衡的歷史，傳承學(xué)衡的文化精神?！栋倌陮W(xué)衡》中突出了兩個(gè)重點(diǎn)：第一、《學(xué)衡》與《新青年》的新文化觀具有高度的互補(bǔ)性，正如胡適所言就是“兩個(gè)反對(duì)的朋友”，“皆兄弟也”。第二、“保守也是一種進(jìn)步”，學(xué)衡派倡言的新人文主義，絕不是守舊，更不是反動(dòng)。除了人文方面的貢獻(xiàn)，學(xué)衡派的科學(xué)精神、理科取向，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)位列最前沿。學(xué)衡派同人的家國(guó)情懷和個(gè)人操守更加令人敬佩，國(guó)難之際，學(xué)衡派無(wú)一人投敵附逆，他們?cè)谧钗ｋy時(shí)刻，用行動(dòng)證明了自己的價(jià)值立場(chǎng)和文化追求。孫江教授強(qiáng)調(diào)，學(xué)衡派不僅屬于南京大學(xué)，也屬于與學(xué)衡派有關(guān)的學(xué)校，屬于認(rèn)同學(xué)衡精神的人們。

孫江教授    攝影/景夢(mèng)如

《百年學(xué)衡》從醞釀至完成歷時(shí)兩年，由孫江教授發(fā)起并擔(dān)任總撰稿，南京大學(xué)1981級(jí)校友高翔擔(dān)任總導(dǎo)演，邀請(qǐng)了多位學(xué)衡派后人和相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者參與策劃和制作。內(nèi)容分為《昌明國(guó)粹》《融化新知》《知行合一》《誠(chéng)樸雄偉》四集，呈現(xiàn)了學(xué)衡同人“昌明國(guó)粹，融化新知”文化理念的時(shí)代背景和深刻內(nèi)涵，以及踐行“知行合一”路徑，投身現(xiàn)代中國(guó)文化和科學(xué)建設(shè)，在生死存亡之際堅(jiān)守民族大義的歷史軌跡。

《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片試映完畢，來(lái)自不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者展開(kāi)了熱烈討論。北京大學(xué)歷史學(xué)系王奇生教授認(rèn)為，這部紀(jì)錄片為學(xué)衡派在現(xiàn)代中國(guó)思想、學(xué)術(shù)和文化史上的地位做了很好的總結(jié)。學(xué)衡代表的是一種平和態(tài)度，是另一種進(jìn)步。這種態(tài)度不是守舊或者保守，而是建立在理性思考和世界眼光之上的學(xué)術(shù)眼光。在晚清較為激進(jìn)的背景下，“救亡”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)催生出國(guó)人一種急迫、焦慮的心理。在這樣的大背景下，學(xué)衡派理性、平和的態(tài)度是非?？少F的。長(zhǎng)期以來(lái)，我們較為關(guān)注激進(jìn)的一面，現(xiàn)在我們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到激進(jìn)產(chǎn)生的后果，有必要重新反思、反省。今天我們來(lái)紀(jì)念、了解學(xué)衡派，具有重要的學(xué)術(shù)意義。

清華大學(xué)中文系王中忱教授表示，《百年學(xué)衡》不僅僅停留在敘述學(xué)衡派歷史的層面，而是通過(guò)學(xué)衡派來(lái)重新敘述中國(guó)近代文化史、思想史。王教授印象最深的是紀(jì)錄片中體現(xiàn)了“大學(xué)衡”的面貌。不同于以往圍繞《學(xué)衡》雜志闡述學(xué)衡派的做法，《百年學(xué)衡》將南高師史地學(xué)派、自然科學(xué)社、東北大學(xué)、清華園、國(guó)立浙江大學(xué)等納入“大學(xué)衡”脈絡(luò)中，將學(xué)衡的學(xué)術(shù)脈絡(luò)打通展開(kāi)，從而呈現(xiàn)出近代中國(guó)文化史的另一脈絡(luò)。王教授認(rèn)為，《百年學(xué)衡》有著極高的學(xué)術(shù)分量，在娓娓道來(lái)之中，提出了有意義的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)。這與南大學(xué)衡研究院近年來(lái)有意識(shí)地將近代學(xué)術(shù)譜系納入世界文化脈絡(luò)中重新梳理的工作息息相關(guān)，是學(xué)衡研究院長(zhǎng)期以來(lái)基于踏實(shí)、堅(jiān)定的學(xué)術(shù)工作，持續(xù)關(guān)注傳統(tǒng)經(jīng)典和前沿性學(xué)術(shù)的結(jié)果。

中國(guó)人民大學(xué)清史研究所楊念群教授提出，《百年學(xué)衡》可以看作是學(xué)衡派近代譜系的編年史。過(guò)去的編年史主要通過(guò)文字形式表述，而孫江教授團(tuán)隊(duì)能夠通過(guò)影像形式進(jìn)行保留和重新闡釋?zhuān)且患檬?。?duì)于紀(jì)錄片的內(nèi)容，楊教授主要發(fā)表四點(diǎn)感想：第一，《學(xué)衡》和《新青年》不僅僅是互補(bǔ)的關(guān)系，學(xué)衡群體所代表的精神與新青年的精神，與現(xiàn)代學(xué)術(shù)的精神是相互輝映的，甚至起著引領(lǐng)作用。新青年擅于提出很多口號(hào)和問(wèn)題，而學(xué)衡則是深化這些問(wèn)題，闡釋這些問(wèn)題，將其放入中西比較的脈絡(luò)中來(lái)試圖解答。學(xué)衡和新青年群從來(lái)沒(méi)有截然對(duì)立，更不是保守與進(jìn)步的對(duì)立。學(xué)衡派中如梅光迪、吳宓、胡先骕都是美國(guó)留學(xué)歸來(lái)的高材生，有著極強(qiáng)的中西知識(shí)背景，所以他們會(huì)站在中西歷史文化高度去思考和解決問(wèn)題。第二，《百年學(xué)衡》不僅僅將目光聚焦于《學(xué)衡》雜志的早期創(chuàng)辦者，而是梳理了學(xué)衡派的代際傳承脈絡(luò)，學(xué)衡精神就在這學(xué)術(shù)脈絡(luò)中不斷傳承，直至今日。第三，學(xué)衡派誕生在一個(gè)有著成熟學(xué)術(shù)交往氛圍的時(shí)代，在那時(shí)，即使有著不同乃至相反的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，人們依然能夠成為朋友?；蛘哒f(shuō)，學(xué)者之間的交往，是諍友式的。如胡適與胡先骕，胡適與柳詒徵等人，他們正是通過(guò)學(xué)術(shù)爭(zhēng)論建立了真正的交往關(guān)系，這是令人向往的，也是值得后人學(xué)習(xí)借鑒的。第四，《百年學(xué)衡》挖掘了學(xué)衡派經(jīng)世致用的重要維度，這重點(diǎn)體現(xiàn)在《知行合一》和《誠(chéng)樸雄偉》之中。

河南大學(xué)人文社科高等研究院張寶明教授認(rèn)為，通過(guò)將平面的文字轉(zhuǎn)化為立體有聲的視頻來(lái)傳播學(xué)衡精神文化內(nèi)涵，是一次極有價(jià)值的嘗試。在《百年學(xué)衡》中，學(xué)衡派以一種堅(jiān)定的姿態(tài)出現(xiàn)在一代文化史上。學(xué)衡派代表了面對(duì)強(qiáng)大力量的堅(jiān)守態(tài)度，正如片中所說(shuō)，是“倔強(qiáng)的少數(shù)派”。學(xué)衡派所謂的“保守”，實(shí)際上是進(jìn)步，是一種對(duì)中國(guó)特色文化的呵護(hù)，其對(duì)自身文化理念的堅(jiān)守，其文化理念的高瞻遠(yuǎn)矚，正是學(xué)衡派越來(lái)越具有穿透力、輻射力的原因。學(xué)衡派對(duì)白璧德人文主義的推崇，他們對(duì)本國(guó)歷史的溫情與敬意，開(kāi)啟了中國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一扇門(mén)。他們認(rèn)同改革的必要性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自由和理性不可缺少。正如吳宓所說(shuō)的，文化厭惡仇恨，文化是充滿(mǎn)溫馨與光明的，學(xué)衡派用本土情懷和開(kāi)放的胸懷，用民族的語(yǔ)言，為中國(guó)的救亡圖存開(kāi)了另一副藥方。在張教授看來(lái)，學(xué)衡派的言行正是對(duì)“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的詮釋。

浙江大學(xué)歷史學(xué)院陳紅民教授早在1980年代在南京大學(xué)歷史系讀書(shū)時(shí)，就對(duì)學(xué)衡派做過(guò)初步的研究。他曾拜訪過(guò)學(xué)衡派重要成員、時(shí)任南京大學(xué)教授的郭斌龢先生，郭先生認(rèn)為學(xué)衡派的文化觀點(diǎn)是有可取之處的。南京大學(xué)歷史系茅家琦教授也曾發(fā)表文章，肯定學(xué)衡派在傳承中國(guó)文化方面的積極作用?！栋倌陮W(xué)衡》中體現(xiàn)的學(xué)衡同人經(jīng)世致用、學(xué)術(shù)救國(guó)的精神，代表了中國(guó)知識(shí)分子的共同情懷傳承至今。陳教授認(rèn)為，學(xué)衡是南京大學(xué)重要的財(cái)富，挖掘?qū)W衡歷史精神并發(fā)揚(yáng)光大，是對(duì)南京大學(xué)、對(duì)中國(guó)思想文化史研究非常有意義的事。

北京師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院胡曉江教授是胡先骕先生的后人，她感謝學(xué)衡研究院用影像形式傳播學(xué)衡歷史、學(xué)衡精神，讓更多非專(zhuān)業(yè)的觀眾得以了解學(xué)衡派。她認(rèn)為學(xué)衡派雖然各有所長(zhǎng)，但大家所體現(xiàn)的知行合一精神在各個(gè)領(lǐng)域都是應(yīng)當(dāng)遵循的。胡教授表示當(dāng)自己遇到困難時(shí)，學(xué)衡前輩的精神就會(huì)在心中響起。潮來(lái)潮往，人的精神才是永恒的。將學(xué)衡諸公的思想和言行放在更長(zhǎng)的歷史尺度來(lái)看，能夠更好體會(huì)到《百年學(xué)衡》的價(jià)值。

中國(guó)人民大學(xué)歷史學(xué)院黃興濤教授讀碩士期間研究東方文化派時(shí)，就曾將學(xué)衡派作為重要一章來(lái)寫(xiě)。他表示觀看了《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片后受益良多，也體會(huì)到制作團(tuán)隊(duì)的用心。他認(rèn)為學(xué)衡代表的學(xué)術(shù)批評(píng)精神是非常寶貴的，這樣的精神在中國(guó)文化轉(zhuǎn)型、文化運(yùn)動(dòng)中不可缺少。大到一個(gè)時(shí)代，小到辦一個(gè)雜志，如果沒(méi)有自覺(jué)、勇敢的學(xué)術(shù)批評(píng)，那將會(huì)是很大的遺憾。學(xué)衡派的文化反思中有著文化自覺(jué)的一面，他們反對(duì)一概否定傳統(tǒng)文化的做法。實(shí)際上，他們文化理念中有著適度的文化特色自覺(jué)、文化價(jià)值自信。如柳詒徵先生的《中國(guó)文化史》，開(kāi)創(chuàng)性地通過(guò)“禮義”提煉中國(guó)國(guó)粹，在文化史研究方面有著重要意義。學(xué)衡諸公這種堅(jiān)持文化自覺(jué)和文化自信的有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)持在本土特色文化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新的學(xué)術(shù)路徑，不管在過(guò)去還是今天，都值得大家學(xué)習(xí)和思考。

復(fù)旦大學(xué)文史研究院章清教授認(rèn)為，《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片立足學(xué)衡百年歷史，關(guān)注的是百年前中國(guó)知識(shí)分子如何思考中西文化，推進(jìn)學(xué)科發(fā)展，以及在國(guó)家政權(quán)建設(shè)和國(guó)難背景下，如何盡到讀書(shū)人的責(zé)任。學(xué)衡派的存在展示了現(xiàn)代中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和建設(shè)中的豐富性、多元性，不管是學(xué)衡還是新青年，都是中國(guó)救亡圖存的重要力量。章教授期待繼承學(xué)衡精神的后人們能夠遵循前輩的初心繼續(xù)走下去，為國(guó)家和世界做出更大貢獻(xiàn)。

東南大學(xué)人文學(xué)院王華寶教授對(duì)《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片的推出表示祝賀，他認(rèn)為學(xué)衡派值得更多人的關(guān)注和重視，而紀(jì)錄片中體現(xiàn)的“大學(xué)衡”視角可以拓展學(xué)衡派研究的脈絡(luò)。王教授建議，學(xué)衡派中還有很多成員值得關(guān)注，《學(xué)衡》雜志中也有很多內(nèi)容有待呈現(xiàn)在大眾面前，他期待看見(jiàn)學(xué)衡研究院更多的“大學(xué)衡”研究成果。

南京大學(xué)歷史學(xué)院馬俊亞教授認(rèn)為，學(xué)衡諸公和胡適、梁?jiǎn)⒊兄嗨频某跣暮吐窂?，他們均為兼顧中西，將學(xué)術(shù)與實(shí)踐相結(jié)合的務(wù)實(shí)學(xué)者，他們共同遵守自由、民主的價(jià)值觀，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄，不管是《學(xué)衡》還是《新青年》，都致力于現(xiàn)代中國(guó)的文化啟蒙。學(xué)衡派研究極有價(jià)值，同時(shí)也任重道遠(yuǎn)，需要學(xué)人們共同努力。

南京大學(xué)出版社楊金榮編審認(rèn)為，學(xué)衡派一直通過(guò)創(chuàng)辦雜志來(lái)影響中國(guó)近代思想變革，這是近代知識(shí)分子參與社會(huì)改造的重要方式。學(xué)衡精神中的文化自信，無(wú)偏無(wú)黨、不激不隨的態(tài)度，對(duì)今天學(xué)術(shù)界有著重要意義。楊老師也希望今日的學(xué)人能夠繼承學(xué)衡精神，站在世界高度思考與行動(dòng)，將中國(guó)學(xué)術(shù)推向世界。

胡煥庸先生之孫胡復(fù)孫觀看《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片后表示，學(xué)衡文化是一種大師文化，是新文化運(yùn)動(dòng)的一支。新文化運(yùn)動(dòng)是南、北重要大學(xué)的最先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的，其中超過(guò)一半的知識(shí)分子都是從西方留學(xué)歸國(guó)，他們都是新文化運(yùn)動(dòng)的主將，這其中就包括了學(xué)衡諸公。胡先生鼓勵(lì)年輕學(xué)子多閱讀前輩學(xué)人的文章，如胡煥庸先生的《中國(guó)人口之分布》發(fā)表于1935年，將近百年之后再來(lái)看，依然是經(jīng)典。前輩學(xué)人的學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)品德是超越時(shí)代的，學(xué)衡精神在新的時(shí)代依然有著重要意義。在胡先生看來(lái)，學(xué)衡派堅(jiān)持在中國(guó)原有文化基礎(chǔ)上發(fā)展新文化，這與“解放思想，實(shí)事求是”的精神正相吻合。

南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院王建華教授表示，學(xué)衡派對(duì)南京大學(xué)有著重要的意義，《百年學(xué)衡》是給南京大學(xué)120周年校慶非常珍貴的禮物。王教授認(rèn)為相比新青年的激情，學(xué)衡代表著學(xué)術(shù)理性，是在世界背景下看中國(guó)，所以對(duì)中國(guó)的文化改革更加理性客觀，這樣的理性精神在今天碎片化時(shí)代是非常寶貴的。學(xué)衡與新青年正像是秉持不同觀念的朋友，他們的交相輝映讓中國(guó)近代歷史更加豐富多元。

南京大學(xué)歷史學(xué)院武黎嵩副教授提出，古代讀書(shū)人的責(zé)任是制造知識(shí)和承載價(jià)值，而今天讀書(shū)人在制造知識(shí)方面走得更遠(yuǎn)，卻缺失了承載價(jià)值的部分。看完紀(jì)錄片后，他最大的感受是看到一群知識(shí)分子，在那樣的時(shí)代，不僅僅致力于傳播知識(shí)，而且身體力行地承載、建立價(jià)值。學(xué)衡諸公從傳統(tǒng)中找到如何思考人和人的關(guān)系、人和世界的關(guān)系、人和自然關(guān)系的方式，他們發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)中有很多價(jià)值和資源對(duì)時(shí)人重建秩序有很大幫助和借鑒意義，所以他們強(qiáng)調(diào)昌明國(guó)粹，在此基礎(chǔ)上融化新知。正如柳詒徵在《國(guó)史要義》中反復(fù)表達(dá)的，我們無(wú)法避免天災(zāi)人禍，但歷史這面鏡子能讓我們知道怎么把偏離軌道的歷史拉回到正軌上。

最后，南京大學(xué)學(xué)衡研究院劉超教授作為主創(chuàng)人員分享了自己的體會(huì)。在參與《百年學(xué)衡》紀(jì)錄片創(chuàng)作過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)、挖掘先賢故事，他感受到了傳承學(xué)衡精神的使命感。他認(rèn)為有兩個(gè)重點(diǎn)。第一，學(xué)衡和新青年同人之間并非敵對(duì)關(guān)系，而是一體兩面的關(guān)系，新青年同人是自外而內(nèi)革新，學(xué)衡同人是基于中國(guó)文化特色進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。第二，學(xué)衡同人立足的中國(guó)文化并非文化的皮相，而是一種道德感，以禮為要義，以禮治史，重建道德秩序，這背后有著深刻的學(xué)術(shù)思考和漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。劉超教授表示，因?yàn)橐咔?，紀(jì)錄片制作過(guò)程中的一些工作如采景、資料采集，受到了較多限制，但學(xué)衡學(xué)人們的工作不會(huì)就此止步，不管是《百年學(xué)衡》還是其他工作，將不斷克服困難，不斷前進(jìn)，這正是對(duì)學(xué)衡前輩精神的呼應(yīng)。