聊出來的三國：“隆中對”是知名的，也是致命的

【編者按】

孔子與弟子們的聊天記錄后來結(jié)集成了儒學(xué)經(jīng)典《論語》，唐太宗與大臣們的聊天記錄后來結(jié)集成了政論史書《貞觀政要》。在《聊出來的三國》系列的作者鋒云看來，三國里的那些聊天記錄也十分重要，有必要從《三國志》《后漢書》《資治通鑒》等正史中進(jìn)行一次相對系統(tǒng)的梳理。本文經(jīng)授權(quán)摘自《聊出來的三國》系列新作，看看作者如何解讀三國最著名的聊天——“隆中對”。

《孔明出山圖》（明·無名氏繪）此圖所繪的是劉備三顧茅廬后，諸葛亮終于答應(yīng)出山輔佐劉備共建大業(yè)?？酌鞒錾酵局校P(guān)羽、張飛前頭引路，劉備與他并輿而行。

據(jù)載，劉備請出諸葛亮后，二人“情好日密”，每天都聊個沒完，以至于關(guān)羽、張飛有了被冷落之感并因此表達(dá)了不悅之色。對此，劉備只用一句話加以解釋：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”

劉備的這句話，不僅貢獻(xiàn)了“如魚得水”這個成語，而且形象地描述了自己前所未有之感受。在擁有諸葛亮之前，劉備這條大魚與他的兄弟們只能毫無方向地在一個個小水洼里相濡以沫，不出意外的話就要被曹操打得相忘于江湖了。有了諸葛亮，魚兒猶如回到了大江大河，人生不再只有眼前的茍且，還有宏偉的未來和遠(yuǎn)方的天下。

從相濡以沫到如魚得水，格局大不同。

原文節(jié)選：

凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下，而智術(shù)短淺，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”

亮答曰：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！?/p>

先主曰：“善！”

——《三國志·蜀書·諸葛亮傳》

“隆中對”是知名的，也是致命的。它增強(qiáng)了劉備的硬實力，卻削弱了軟實力，甚至讓整個劉備集團(tuán)背上了沉重的道義包袱。

與三顧茅廬相比，司馬徽的熱捧、徐庶的力薦，只能算作墊場和暖席。與隆中對策相比，劉備的三顧茅廬只能算作鞍馬勞頓。這三趟跑得值不值，能不能上馬一個好項目，全看兩人聊得怎么樣。

聊天是在二人之間進(jìn)行的，沒有第三人在場，因而也沒有太多的矯情與顧忌。

一見面，劉備就迫不及待地開了場：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義于天下；而智術(shù)淺短，遂用猖蹶，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”寥寥數(shù)語，把自己想說的都說了。第一句說的是天下形勢：朝廷不行了，奸臣得勢了，皇帝受委屈了。第二句說的是個人處境：自己勉為其難，一心伸張大義，結(jié)果因為智淺謀短，屢受挫折，一直蹉跎至今。第三句說的是此行目的：我現(xiàn)在還不想放棄，你能不能給我支兩招？

剩下的時間都交給諸葛亮了。

面對劉備的虛心求教，諸葛亮侃侃而談，環(huán)環(huán)相扣，一口氣講了十句話。

第一句，諸葛亮首先回應(yīng)了劉備說的天下形勢：“自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)?！毖酝庵猓热惶煜乱呀?jīng)亂了，現(xiàn)在就要靠實力說話了。

第二句，諸葛亮分析了當(dāng)今最強(qiáng)勢力的成功之道：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時，抑亦人謀也?！辈懿僖麣鉀]名氣，要人馬沒人馬，結(jié)果卻能掀翻袁紹，變?nèi)鯙閺?qiáng)，靠的不僅僅是天時，還有謀略。言外之意，劉備眼下最缺的正是“人謀”。

第三句、第四句，諸葛亮轉(zhuǎn)向?qū)κ址治霾⑻岢鲆驊?yīng)之道?！敖癫僖褤戆偃f之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒?！本褪钦f，曹操人多勢眾，還擁有政治優(yōu)勢，不能與他硬碰硬?！皩O權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。”意思是說，孫家通過對江東的長期經(jīng)營，既擁地利又得人心，只能爭取結(jié)盟而不能吞并。

針對眼前的兩個強(qiáng)敵，一個打，一個拉，進(jìn)而形成兩小對一大的態(tài)勢。毫無疑問，這既是一條擺脫眼前困境的出路，也是一條尋求戰(zhàn)略突破的明路。

第五句、第六句、第七句，諸葛亮為劉備規(guī)劃了一片戰(zhàn)略根據(jù)地。

“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？”荊州是個四通八達(dá)、大施拳腳的好地方，現(xiàn)在它的主人沒能耐守住，簡直是上天留給您的“大桃子”，就看您對它有沒有想法了。

“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君?！币嬷菔莻€外有險塞、內(nèi)有沃野的福地，現(xiàn)在劉璋昏庸軟弱，張魯在北面進(jìn)行威脅，這樣一個好地方卻沒人珍惜，那里的有識之士都等著明君去領(lǐng)導(dǎo)呢！

諸葛亮先把眼前這個大桃子指給劉備看，然后又指向了遠(yuǎn)處那個大桃子。荊州、益州，一個適合攻，一個適合守，如此攻守兼?zhèn)?、進(jìn)退得宜的好地方，誰看了不眼饞？至于摘還是不摘，就看您了。

還有一點要注意，劉表、劉璋同樣是跨州連郡的漢室宗親，諸葛亮這里卻區(qū)別對待，一個用“其主”，一個直呼其名?？磥?，講話還是要有些藝術(shù)的。畢竟，現(xiàn)在還在人家的地盤上呢。

第八句、第九句，一個量身打造的新世界展現(xiàn)在劉備面前。

“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理” 。憑著您漢室宗親的身份和重信守義的名聲，倘若同時擁有荊州和益州，大展宏圖的時候就到了。

并且，“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”就是說，一旦形勢有變化，從荊州和益州兩路并進(jìn)，不愁定不了天下。

第十句，一錘定音?！罢\如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！蹦颓坪冒?！

聽完諸葛亮這十句幾乎十全十美的建議，劉備只說了一個字：

“善！”

這里解釋一下這個“善”字。簡單講，“善”就是“好”的意思；復(fù)雜一點，就是“太好了”“好極了”的意思?？v觀《三國志》一書，聊天中單獨回答一個“善”字的并不多，僅有的幾處也大多出自曹操的口中，從劉備嘴里冒出“善”這個字，有且僅有這一次。由此可見，劉備對這次聊天是多么滿意。說多了，沒用?；镉嫞屛覀償]起袖子一起干吧！

沒錯，這的確是一份堪稱完美的戰(zhàn)略規(guī)劃：

戰(zhàn)略目標(biāo)是信大義于天下，復(fù)興漢室。

戰(zhàn)略手段之一是取代劉表劉璋，跨有荊益。

戰(zhàn)略手段之二是聯(lián)孫權(quán)抗曹操，荊益并進(jìn)。

自古以來，史家對這一規(guī)劃的精確預(yù)見性都贊不絕口，要說有什么缺陷的話，也只在于對孫劉聯(lián)盟的穩(wěn)固性和荊益聯(lián)動的及時性存在異議而已。

然而，除了以上不足，“隆中對”中還隱藏著一個致命的悖論：“隆中對”的目標(biāo)是正義，但手段卻是不義。

真正的敵人是漢賊曹操，受傷的卻是漢室宗親；為了恢復(fù)劉家江山，首先犧牲的卻是劉家人；當(dāng)初劉備的投資地在北方的幽州、徐州，如今收回投資的地方卻在南方的荊州、益州。這是典型的“失之東隅，收之桑榆”，這是標(biāo)準(zhǔn)的“李代桃僵”，這是經(jīng)典的“羊毛出在豬身上”。

那么，對于“隆中對”中的致命悖論，劉備和諸葛亮知道嗎？

當(dāng)然知道。但是，他們誰也沒說，至少《三國志》沒有說，也不可能說?！奥≈袑Α敝皇莾蓚€人的聊天記錄，不可能公開于當(dāng)時，只能在蜀漢建國之后才公之于眾，這時你讓劉備、諸葛亮自己揭短，指出自己的不道德、不仁義，這怎么可能？

陳壽先生在《三國志》中沒有說，但羅貫中先生在《三國演義》中卻說了。雖然《三國演義》是以維護(hù)劉備正統(tǒng)地位為旨?xì)w的，但并沒有回避這個問題。對此，《三國演義》是這樣演繹的：

聞得諸葛亮“跨有荊、益”的大戰(zhàn)略之后，劉備避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥云霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”

羅貫中先生沒有讓劉備回避問題，這一點值得肯定，但讓諸葛亮解答這一問題卻頗有幾分難度，你總不能讓孔明如豺狼般說出那句無情無義的話吧。結(jié)果，諸葛亮的回答是這樣的：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業(yè)之主，久后必歸將軍?！倍牭竭@番回答后，劉備的反應(yīng)是“頓首拜謝”，似乎對解答十分滿意。

然而，答案真的令人滿意嗎？難道劉表死了，劉表的繼承人就不是漢室宗親了，劉備侵占荊州就有合法性了嗎？難道劉璋“非立業(yè)之主”，益州就應(yīng)該被侵占嗎？果真如此的話，曹操或?qū)O權(quán)這樣的立業(yè)之主去侵占不也是合理合法的嗎？再說了，難道劉表就是立業(yè)之主嗎？

很顯然，《三國演義》中諸葛亮的回答十分牽強(qiáng)，不僅標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，而且沒有從根本上解決問題。實際上，如果這一回答能夠蒙混過關(guān)，那再回頭翻看《三國志》中荊州“其主不能守”、益州“劉璋暗弱……民殷國富而不知存恤”這些聊天記錄，《三國演義》增加的這段對話倒顯得此地?zé)o銀了，用實力法則能夠統(tǒng)一解釋的，何必再畫蛇添足地加上天命。

一邊是道義目標(biāo)，一邊是不義手段，明明存在悖論，諸葛亮為什么還要如此設(shè)計？其中必定另有深意。一切還需要在聊天記錄中尋找。

聊天中，諸葛亮對劉備所具有的三大優(yōu)勢進(jìn)行了概括：一是“帝室之胄”的身份，二是“信義著于四?！钡拿?，三是“總攬英雄，思賢若渴”的才略。三者相比較，劉備的優(yōu)勢排序依次是信義、才略、身份。袁紹說“劉玄德弘雅有信義”，曹操說“今天下英雄，唯使君與操耳”，郭嘉說“備有雄才而甚得眾心”，陳登說“雄姿杰出，有王霸之略，吾敬劉玄德”，說的都是劉備的信義和才略。實際上，信義和才略又密不可分，劉備最大的才略就是“總攬英雄，思賢若渴”，或者說“甚得眾心”，而成就這一才略的就是“弘雅有信義”。不信你看：孔融北海受難，劉備派出三千精兵前去解圍，直面數(shù)萬黃巾軍；陶謙徐州臨危，劉備只帶著“自有兵千余人及幽州烏丸雜胡騎，又略得饑民數(shù)千人”，就去硬碰曹操的青州兵。僅這兩件事就可以看出，劉備的確不負(fù)信義之名，而劉備的創(chuàng)業(yè)之路就是一條信義鋪成的道路。

不過，信義是需要成本的。信義就是付出，信義就是吃虧，劉備數(shù)十年的經(jīng)營模式就是戰(zhàn)略性虧損，先砸出品牌，再獲取地盤。這種模式早期給劉備帶來了徐州這樣巨大的回報，但隨著利益的固化和巨頭的崛起，能通過信義這種軟實力來直接獲取的地盤變得越來越少，劉備雖然軟實力越來越強(qiáng)，但硬實力卻越來越弱，再不扭虧為盈就只有破產(chǎn)清算的份兒了。在這種情況下，諸葛亮將荊州、益州兩個大桃子指給他，豈有不摘的道理？

那么，劉備就不怕喪失信義，背上不義之名嗎？

也許怕，但值得！因為除了地盤，劉備還將收獲更多。

在與劉備的聊天中，諸葛亮點出了在他看來劉備最大的優(yōu)勢：“帝室之胄”。有了這樣一個天然的身份，劉備就擁有了與“挾天子以令諸侯”的曹操分庭抗禮的“天時”，加上“總攬英雄”的“人和”，再加上“跨有荊、益”的“地利”，足以成就一番偉業(yè)。

然而，劉邦建立的大漢王朝經(jīng)歷了四百年的統(tǒng)治，子子孫孫繁衍下來，到了漢末群雄并起之時，頭頂漢室宗親光環(huán)的豪強(qiáng)名士可以說比比皆是。撇開曾經(jīng)占州據(jù)郡的幽州牧劉虞、揚(yáng)州牧劉繇不說，僅僅曹操身邊的幕僚中就有劉燁、劉放等如假包換的漢室宗親。與這些正牌的宗室大族比起來，劉備是一個遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)的劉氏宗親，如果劉備以“帝室之胄”的身份大肆自我標(biāo)榜，不僅沒有多少人認(rèn)可，恐怕還會被人取笑。事實上，翻遍《三國志》，在諸葛亮之前還真沒有人認(rèn)為劉備的宗親身份是其值得一提的獨特優(yōu)勢。但是，經(jīng)過一次次洗牌，情況就不一樣了，如今除了劉表、劉璋，就數(shù)劉備了。換句話說，如果劉表家族和劉璋家族都黯然退場，劉備就一枝獨秀了！

這就不難解釋為什么后來的蜀漢政權(quán)成了一些史書和演義小說中的正統(tǒng)。就是因為劉備在漢室宗親之中已經(jīng)沒有其他競爭者了，只有劉備才具有復(fù)興漢室、信大義于天下的資格了。從這個角度講，劉備借荊州、奪益州雖背棄了信義，但這卻是實現(xiàn)信義壟斷的唯一途徑。諸葛亮讓劉備失信于二劉，卻取信于天下。歷史就是這樣，值得細(xì)細(xì)推敲。

當(dāng)然，后來劉備和諸葛亮在處理荊益二劉問題上還是頗為謹(jǐn)慎小心的，取二劉而代之所產(chǎn)生的副作用也不是沒有。這些都是后話了。

《聊出來的三國·蜀漢兵革》，鋒云/著，化學(xué)工業(yè)出版社，2022年3月版