中國大遺址：逐漸清晰的莫爾寺

莫爾寺遺址是我國西部的大型佛寺遺址之一，始建于公元3世紀前后，是第五批全國重點文物保護單位。

古代喀什是絲綢之路西出中亞、南亞的交通樞紐，也是印度佛教東傳中國的第一站。我國佛教寺院建筑和佛教藝術(shù)的發(fā)展演變、漢唐等王朝對西域的治理和宗教管理，都可以追溯到這里。

從2019年起，莫爾寺考古納入了“考古中國”重大項目。經(jīng)過3年來的考古發(fā)現(xiàn)，喀什綠洲考古發(fā)掘最大的獨立佛教寺院在當年的模樣逐步顯現(xiàn)出來。

2019年進行考古發(fā)掘時拍攝的莫爾寺遺址區(qū)。如果沿著圖片上方延伸，很快就可以見到南疆鐵路。圖的左側(cè)為莫爾佛塔，右側(cè)為方形塔，在兩塔之間可以看到發(fā)掘出土的I、II號建筑基址，即兩處僧舍和大佛殿遺址。

從漢代至清代中晚期，包括新疆天山南北在內(nèi)的廣大區(qū)域統(tǒng)稱為西域。隨著佛教傳入，佛教建筑和佛教藝術(shù)開始在西域出現(xiàn)。

今天在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的佛教遺跡，可以追溯到東漢時期。根據(jù)《法顯傳》《宋云惠生行記》《大唐西域記》等文獻記載，魏晉南北朝至唐代，西域佛教流行，寺塔林立。這些佛教寺院大多已消失，少數(shù)保存下來的也只剩下殘垣斷壁。

那么這些佛教寺院原來是怎樣的呢？從2019年起，由中央民族大學與新疆文物考古研究所合作啟動的新疆喀什市莫爾寺遺址考古項目雖然只是進行了初步的研判，但已提供了許多重要線索。

佛塔遺址顯示出當年的巍峨壯觀景象

今天沿南疆鐵路旅行，在即將到達喀什時，可以從車窗清晰地眺望遠處大漠中矗立的莫爾寺佛塔遺跡。莫爾寺位于新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)喀什市東北荒漠中，坐落在天山南麓支脈固瑪塔格山東南一處面積約4萬平方米的小臺地上，是一處由佛塔、佛殿和僧房等遺跡構(gòu)成的大型佛教寺院遺址，其西、南面為遼闊的恰克馬克河沖積平原。

莫爾寺遺址于2001年成為全國重點文物保護單位。引人矚目的莫爾佛塔就聳立于臺地中部西側(cè)約8米高的陡崖邊緣。當?shù)厝诵蜗蟮胤Q之為“莫爾”，就是煙囪的意思，也曾因其形似烽燧而誤稱其為炮臺。佛塔是一座覆缽式塔，由方形塔基、圓柱形塔身和上部覆缽型塔頂構(gòu)成?？拷孛嫣幍乃呴L約12米，佛塔現(xiàn)高約12米。

莫爾佛塔采用了犍陀羅傳統(tǒng)的窣堵波樣式。整座塔的原表面已全部被風蝕殆盡，所以已無法確定早先覆缽上是否還有寶匣、相輪等設施。覆缽的頂部正中有一個向內(nèi)凹進的四方形空間，其底部中心有一個較小的方形軸孔直通到塔基處。根據(jù)周圍地面土質(zhì)、土色的變化，推測塔基之下還修建有巨大的方形夯土臺基。

在莫爾佛塔西北約60米處，還存有一座略呈方形的實心土坯塔，塔頂和四面均已毀壞?？脊艤y量表明，這一實心土坯塔殘存部分高約11米，底部邊長約21.8至23米。塔底部周圍地面有厚度不等的黃土堆積。2021年的考古工作曾對塔底部周圍進行部分清理，發(fā)現(xiàn)黃土堆積包含大量木屑、楔形木片，靠近地面有很厚的燒灰層，燒灰層下清晰顯露出鋪砌整齊的土坯結(jié)構(gòu)——這座塔很明顯是被燒毀的?？脊殴ぷ髡咄茢啵核乃谋诨蝽敳吭瓉砗芸赡苡心緲?gòu)設施，被火燒后灰燼最先掉落到地面，之后構(gòu)成塔體的土坯不斷散落，覆蓋在燒灰層上面，經(jīng)長期風雨侵蝕形成黃土堆積。正是得益于黃土堆積的保護，底部塔基保存相對完整，由此，可以對塔基相應部位進行初步考古復原。

佛殿出土大量石膏佛像殘片

莫爾寺遺址兩塔之間，可見到3處略高于地面的土堆狀建筑遺跡，其中靠近方塔端的建筑遺跡經(jīng)過發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了大型建筑群，已發(fā)掘出包括大佛殿、僧舍和“回”字形佛殿等3座屋墻相靠的單體建筑。大佛殿建筑整體呈長方形，由中心正殿、南北兩側(cè)各兩個廂房即配殿、配房以及門房構(gòu)成。正殿長近11米，寬近8米，大門朝向東北，大致為坐西朝東，門前有寬廣的平地。依據(jù)發(fā)現(xiàn)的方形柱礎可知，正殿內(nèi)原有兩個支撐屋頂?shù)拇笾印Ｑ卣詈髩捅眰?cè)墻腳砌有寬約1米、高約0.45米的土臺，可能是放置佛像的像臺。正殿和北側(cè)兩個配殿均出土大量石膏佛像殘片。

 2019年在莫爾寺大佛殿北側(cè)配殿出土的面部石膏佛像，長26.5厘米，寬15厘米。

2019年大佛殿遺址中心大殿出土的石膏佛像的局部，長14厘米，寬13厘米。在莫爾寺出土的石膏佛像均為殘片。較大的殘片包括頭發(fā)、臉部、手臂、手掌、腿腳、衣飾等。從這些殘片可知，最大的佛像可達2至3倍于真人大小，而較小的則僅高為數(shù)十厘米。

在莫爾佛塔北約20米處，還新發(fā)掘出第二處“回”字形佛殿。這處佛殿東北和東南面共布置有3個小房間，與“回”字形佛殿一道共同構(gòu)成一處平面略呈長方形的建筑?！盎亍弊中畏鸬钍钦ㄖ闹黧w。殿內(nèi)四壁抹有草拌泥地仗，地仗上繪壁畫；正中心有殘高3至10厘米方形像臺。在像臺上面和四周發(fā)掘出土石膏佛像殘片，推斷像臺上原來有立佛。像臺四壁有壁畫殘跡，回廊地面也散落有細小的壁畫殘片，推測佛殿內(nèi)壁和像臺四壁都曾繪有壁畫。

目前的考古發(fā)現(xiàn)證實，莫爾寺遺址至少有幾種不同形制的佛殿。由中心正殿和兩側(cè)配殿、配房等構(gòu)成的長方形大佛殿，是西域地區(qū)極少發(fā)現(xiàn)的佛殿類型，具有中原佛寺的特征，可以說明其屬于漢傳佛寺建筑。結(jié)合出土佛像和錢幣等綜合分析，其最晚到唐代才興建而又很快廢棄的。公元8世紀唐僧人慧超《往五天竺國傳》記載疏勒有漢大云寺，唐武則天曾令諸州各地建大云寺，西域地區(qū)的安西四鎮(zhèn)也都曾興建。據(jù)此推測在莫爾寺遺址發(fā)現(xiàn)的這處佛殿有可能就是武則天時期所建的大云寺所在。

“回”字形佛殿在中亞和塔里木盆地地區(qū)十分常見，流行時間也很長。考古工作者推斷莫爾寺遺址此次發(fā)掘的“回”字形佛殿出現(xiàn)于公元4世紀前后。

在莫爾寺遺址中還新發(fā)掘出土兩處布局幾乎相同的大型僧舍。其中一處僧舍內(nèi)部分隔為6個房間。各房間墻面和地面涂抹白色石灰面。另一處僧舍內(nèi)部房間內(nèi)砌有灶臺，出土了陶紡輪、木篦、小銅錢等遺物。

莫爾寺遺址考古出土的陶罐。遺址共發(fā)掘出1萬余件文物，包括各種石器、陶器、骨和木制器具甚至還有棉、麻、毛、絲織物等殘片。

兩處僧舍形制結(jié)構(gòu)基本相同，內(nèi)部布局也基本相似。這些表明它們可能出自同一個建筑模板，或者是在相距很近的時間里修建，年代上限可早到公元3世紀前后。

寺院布局揭示興盛和衰敗過程

從目前考古發(fā)現(xiàn)進行推斷，莫爾寺應是在不同時期逐步修建起來的。在佛教建筑傳入喀什之初，位于遺址中部的莫爾佛塔最先修建起來，隨后在塔的周圍營建僧舍，體現(xiàn)了以塔為中心的寺院布局特點以及以犍陀羅樣式為代表的中亞佛教的影響。公元4世紀前后，在前期的建筑基礎上增建了“回”字形佛殿，兩座“回”字形佛殿基本上仍然是朝向莫爾佛塔，說明莫爾佛塔及其所在的位置，依然是寺院空間布局的中心；但佛塔已不再是唯一的朝拜對象，佛像崇拜也興盛起來。發(fā)掘的長方形大佛殿是遺址中的最后一次大規(guī)模營建。大殿正門朝向東北，脫離了對莫爾佛塔的關(guān)照而成為新的寺院中心，完全改變了原來以莫爾佛塔為中心的格局。

史料記載公元7世紀玄奘到疏勒時，疏勒有“伽藍數(shù)百所，僧徒萬余人，習學小乘教說一切有部”，其規(guī)模遠超新疆其他地區(qū)?；鄢瑯佑涊d疏勒“有寺有僧，行小乘法，喫肉及蔥韮等”。莫爾寺遺址發(fā)掘出土大量牛、羊、馬等動物骨頭，應當就是當時疏勒僧侶所食的殘余。

莫爾寺遺址發(fā)掘不僅清理出多種類型的寺院建筑遺址，還出土了1萬余件珍貴文物，包括石球、石磨、石蓋，玉紡輪，陶罐、陶壺、陶盞、陶盆，銅錢，骨簪、骨針，木建筑構(gòu)件、木梳、木篦、木碗、木陀螺，以及石膏佛像和棉、麻、毛、絲織物等殘片。銅錢中不僅有開元通寶等年代明確的錢幣，也有當?shù)啬７轮性X幣鑄行的無字小錢等錢幣，反映了中原經(jīng)濟、文化對當?shù)氐纳钸h影響。特別是出土的1萬余件石膏佛像殘片，包括佛頭、臉、頭發(fā)、衣物、手、腿腳等部位，既有比真人更大的巨型佛像，也有僅數(shù)十厘米的小佛像，是佛教造像的一次重大發(fā)現(xiàn)，顯示了犍陀羅風格和中原風格的特點，是研究佛教藝術(shù)傳播和演變的新資料。

通過考古發(fā)現(xiàn)，莫爾寺遺址發(fā)掘出土的全部建筑遺址內(nèi)外地面都分布很厚的燒灰層，顯示整個寺院最后是被火燒掉的。自此，莫爾寺也不復存在。

方形塔平面復原示意圖 

方形塔位于遺址最北端，通過考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)，該塔砌于一個邊長近40米的方形臺基之上，臺基利用自然臺地修整，并沿四周砌筑厚約86厘米的土坯護墻而成，東北面護墻現(xiàn)高仍有約2.3米。考古工作者推測，此塔在臺基的中心起土坯塔，平面方形，為多層結(jié)構(gòu)，第一層東北面邊長29.2米，其上逐層縮進砌第二、三層等，目前至少還可分辨出4層。

在莫爾寺遺址籌建國家考古遺址公園

通過3年發(fā)掘，清理出4處建筑基址共5個寺院建筑。明確了方形佛塔塔基的基本結(jié)構(gòu)，它們與莫爾佛塔一起，構(gòu)成莫爾寺遺址的主要建筑體系；考古工作者也初步明確了各類建筑的形制特點、功能、年代和廢棄原因，由此梳理了莫爾寺遺址的發(fā)展演變過程。

莫爾寺遺址中的佛教建筑遺跡，出土的大量石膏佛像、陶壺、陶罐、石磨、玉紡輪、木梳、木篦等器物以及動物骨骼和糧食，不僅反映了漢唐時期絲綢之路宗教傳播和文化交流情況，也是研究喀什地區(qū)漢唐時期宗教信仰和寺院生活的第一手材料。這些考古成果，證明了歷史上中央政府對西域的有效治理和宗教管理，體現(xiàn)了中華文明多元一體、兼容并蓄的特征，對新疆地區(qū)宗教演變史的研究和教育也有重要意義。

在考古發(fā)掘的同時，對莫爾寺遺址的保護和展示利用規(guī)劃也在同步進行。當?shù)匚奈镏鞴懿块T制定的遺址核心區(qū)保護設計方案已獲得批準并實施，在2021年通過了整體驗收；莫爾寺遺址本體保護規(guī)劃正在加緊制定中。

加強考古成果和歷史研究成果的展示傳播，深入闡釋文物蘊含的中華文化精神和時代價值，可以增強中華民族共同體意識，增強民族凝聚力、民族自豪感。目前，推進莫爾寺國家考古遺址公園建設也已列入喀什地區(qū)文化和旅游發(fā)展“十四五”規(guī)劃。規(guī)劃將利用高科技手段，以遺址展示、文物陳列、現(xiàn)場演藝、模擬體驗、影視動畫等多種形式，提升和強化遺址的觀瞻效果和吸引力?！翱κ彩心獱柗鹚逻z址保護開發(fā)建設項目”已被列為“十四五”建議項目庫中的文化潤疆工程支撐項目，將圍繞莫爾佛寺遺址建立遺址觀光區(qū)和文化體驗區(qū)。

（本文作者肖小勇為中央民族大學教授、絲綢之路與民族考古研究所負責人，莫爾寺遺址考古發(fā)掘領隊。原文標題為《逐漸清晰的莫爾寺》，全文原刊于《人民日報海外版》2022年05月23日第11版）