先農(nóng)壇：中國農(nóng)耕祭祀文化的載體

中國是一個歷史悠久的農(nóng)業(yè)大國，無論是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)神崇拜都在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著非常重要的地位。仔細(xì)觀察北京城市地圖，您就會發(fā)現(xiàn)，在天壇與陶然亭中間，有個“先農(nóng)壇”。盡管它現(xiàn)在保持著“低調(diào)”的姿態(tài)，不過歷史上它作為“禮為天下先”的敬農(nóng)之所，不僅是明清皇家壇廟建筑體系中的重要組成部分，還是當(dāng)下北京中軸線申遺的14處遺產(chǎn)點(diǎn)之一。先農(nóng)壇歷經(jīng)600余年滄桑，究竟有著怎樣的歷史呢？它又與北京育才學(xué)校有著怎樣的聯(lián)系呢？今天就讓我們走近先農(nóng)壇，一起來了解它背后蘊(yùn)藏的農(nóng)耕祭祀文化故事。

明清皇家祭祀中的先農(nóng)壇

我們先來了解一下先農(nóng)壇的具體位置和建立時間。先農(nóng)壇位于現(xiàn)在北京市西城區(qū)天橋街道東經(jīng)路21號，在北京中軸線的西南部，與天壇在東西兩端遙相對應(yīng)。先農(nóng)壇建成于明永樂十八年，也就是1420年。建成之后，先農(nóng)壇逐漸成為明清兩朝皇帝舉行祭祀的重要場所，祭祀的神明主要有先農(nóng)、山川、太歲等?，F(xiàn)在，先農(nóng)壇中保存的均是明朝的文物，它的建筑也是明朝古建筑中的精品。

先農(nóng)壇

先農(nóng)壇從建造之初到現(xiàn)在，背后有哪些歷史故事呢？這就要從明朝的開國皇帝朱元璋建立明朝、定都金陵（今天的南京）說起。定都后，皇帝下令修建金陵城中的山川與諸壇神廟，先農(nóng)壇便是其中之一。后來朱棣即位，于永樂四年（1406年）下令修建北京宮殿，仿照南京的建筑制式，重新改造北平舊城。工程于永樂十八年（1420年）完成，先農(nóng)壇便是其中之一。最初，先農(nóng)壇并不是稱“先農(nóng)壇”，而是稱“山川壇”，主要作用是供皇帝祭祀諸路神明，如“先農(nóng)”“五岳”“五鎮(zhèn)”“四海”“四瀆”“風(fēng)云雷雨”等。為什么要祭祀這些神明呢？我們就要首先了解一下它們分別指的是什么。

“先農(nóng)”指神農(nóng)氏，也就是炎帝，華夏始祖之一。在中國古代傳說中，神農(nóng)氏發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等，故而人們將其尊奉為主管農(nóng)耕生產(chǎn)、飲食、醫(yī)藥的神明?！吧褶r(nóng)”即“神明于農(nóng)業(yè)”的意思。中國自古以來就是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的農(nóng)耕大國，故而神農(nóng)氏在古代中國人的心目中有著非常重要的地位。中國統(tǒng)治者很早就開始關(guān)注農(nóng)事，據(jù)《五禮通考》記載：“天子為耤千畝，親耕南郊以共粢盛，所以敬天祖，致誠信，重耕農(nóng)也?！贝笠馐牵熳訛榱宿r(nóng)業(yè)發(fā)展，會在南郊親自耕種，敬天祖以表達(dá)對農(nóng)業(yè)的重視。明清帝王以盛大的先農(nóng)壇親耕親祭大禮，完成對先農(nóng)的祭享，體現(xiàn)“國以農(nóng)為本，民以食為天”的傳統(tǒng)理念。

“五岳”分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。中國古代帝王一直以來宣稱五大名山為上天神明的棲息之地，故而，五岳也就成了祭祀的主要對象。

“五鎮(zhèn)”指的是與五岳齊名的中國五大名山。同“五岳”一樣，“五鎮(zhèn)”也是通過地理位置來劃分，在東的為東鎮(zhèn)沂山，在西的為西鎮(zhèn)吳山，在南的為南鎮(zhèn)會稽山，在北的為北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山，在中的為中鎮(zhèn)霍山。

“五岳”和“五鎮(zhèn)”都是古代皇帝祭祀的重要場所，五鎮(zhèn)在地位上也僅次于五岳。而“四海”就非常好理解了，中國古人認(rèn)為，中國國土的四周都是汪洋大海，故而稱為“四?！薄！拔搴暮！眲t指全國各地。既然中國的大山居住有各路“神明”，那么，大河是不是也是重要的祭祀對象呢？答案是肯定的。“四瀆”指的是四條大河，分別是長江、黃河、淮河及濟(jì)水。在古人的信仰中，“河神”與“山神”一樣，都是保佑國泰民安的重要“人物”，歷代帝王都將祭祀它們作為治國安邦的首要任務(wù)。祭“風(fēng)云雷雨”則是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，防止饑荒、自然災(zāi)害等的發(fā)生。這樣來看，在古人的心目中，祭祀這些神靈，可以保佑國泰民安，是定國安邦的大計(jì)。

了解了先農(nóng)壇的主要祭祀對象之后，我們繼續(xù)看它悠久的歷史。先農(nóng)壇始建于明永樂四年（1406年），仿南京建制而作，最初稱為“山川壇”。明嘉靖十一年（1532年），“山川壇”更名為“神祇壇”。此時，先農(nóng)壇經(jīng)過一系列擴(kuò)建，增建了太歲壇、天神壇、地祇壇等，后來也發(fā)展成為目前先農(nóng)壇的主要建筑群落。萬歷年間，先農(nóng)壇又增建了齋宮、神倉等建筑，自此先農(nóng)壇由“神祇壇”改名為我們現(xiàn)在所說的“先農(nóng)壇”。這之后，先農(nóng)壇有了農(nóng)祠祭署，規(guī)模愈發(fā)宏大，建制也逐漸完善，成為皇帝“重農(nóng)”的親祭之所。清雍正四年（1726年），皇帝頒旨，讓全國各府州縣仿制建造先農(nóng)壇，親自率領(lǐng)人民耕田、行禮，以表示對農(nóng)業(yè)的重視。清乾隆十八年（1753年），朝廷又對先農(nóng)壇做了一次大規(guī)模修繕，還在壇內(nèi)種植了一些珍奇樹木，進(jìn)一步增強(qiáng)了它的美觀性。先農(nóng)壇以其重要的祭祀地位，被尊封為“神州先農(nóng)第一壇”。

先農(nóng)壇內(nèi)皇帝的一畝三分地

中國古代社會，自皇帝至平民百姓，都將充盈的糧食看作社稷穩(wěn)定的重要標(biāo)志。正因如此，皇帝每年都會親自祭祀掌管農(nóng)業(yè)的神靈。從這個角度出發(fā)，先農(nóng)壇蘊(yùn)藏了特殊的農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化，耤田禮就是其中非常重要的一項(xiàng)。

所謂耤田禮，就是由皇帝自上而下舉行的一場親耕儀式，以表示對農(nóng)業(yè)的重視，也祈求這一年能夠風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。這是古代宮廷一項(xiàng)非常重要的儀式，一般選在仲春時節(jié)，春耕之前。清代，在舉行耤田禮的前一天，戶部、禮部及順天府官員就要做好第二天儀程中的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。先將耕田所用的工具和農(nóng)作物的種子上呈給皇帝審閱，待皇帝認(rèn)為可以使用之時，再將這些物品授還給負(fù)責(zé)此事的官員，一般是順天府官員。負(fù)責(zé)官員會把這些工具、農(nóng)作物種子等放置于先農(nóng)壇，這樣就完成了儀式的準(zhǔn)備工作。先農(nóng)壇舉行祭祀禮儀的當(dāng)天，皇帝將帶領(lǐng)朝臣親臨祭壇。在壇內(nèi)舉行祭禮之前，由導(dǎo)引官將皇帝引至具服殿更換著裝。隨后皇帝在導(dǎo)引官的引導(dǎo)下來到耤田位，開始親耕?；实塾沂址隼?，左手拿鞭，往返三次犁地。在這個時候，隨行的官員就要拿著青箱，播撒箱內(nèi)的作物種子。皇帝完成儀式之后，就坐在觀耕臺上，觀看王公大臣耕作。王公諸侯往返五次，卿大夫往返七次，士往返九次。此后，皇帝傳令各州縣，須及時春耕，完成當(dāng)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工作。耤田儀式完成之后，還有一系列的賜茶、設(shè)宴、歌舞等活動，都按照儀式規(guī)范來完成。

更有意思的是，我們經(jīng)常會提到的俗語“一畝三分地”便是由此引申而來。這個俗語現(xiàn)在多被用于描述地界狹小，微不足道，但在明清時期卻是截然不同的意思。剛才我們提到的皇帝親自耕作的那片土地就被稱作“一畝三分地”。它長十一丈、寬四丈，分為十二畦。這里“畦”為計(jì)量單位，指的是有土埂圍著的一塊塊排列整齊的田地。這塊地中間的部分由皇帝耕種，兩側(cè)由王公大臣耕種，以起到示范和表率作用。不過，千萬別以為皇帝會認(rèn)認(rèn)真真地耕種莊稼，其實(shí)皇帝只是示范幾下就會回到觀耕臺休息，剩下的就由各位大臣代勞了?！耙划€三分地”的東邊有一個“神倉”，用于儲藏專供皇家祭祀所用的糧食，這些糧食就是這“一畝三分地”的收獲。如今，這“一畝三分地”已成為先農(nóng)壇內(nèi)非常著名的旅游景點(diǎn)，若想有更直觀的了解，還可以到故宮博物院尋找《雍正像耕織圖冊》，該圖冊以連環(huán)畫的形式描繪了帝王耕織的情景。

清乾隆時期先農(nóng)壇祭祀的三條路線

先農(nóng)壇雖然從名字來看只有一個“壇”，但它卻是由許多建筑組成的完整群落。清乾隆十九年（1754年），先農(nóng)壇經(jīng)過重修和改建后，形成了新的格局，主體建筑有先農(nóng)神壇、具服殿、太歲殿、觀耕臺、天地神祇壇等。改建后清代皇帝親祭或者遣官來先農(nóng)壇祭祀大致有三條路線。

第一條路線：皇帝或者代祀官員從正陽門出（南行）→先農(nóng)壇外壇北門（西行）→先農(nóng)壇內(nèi)壇北門（南行）→拜殿→太歲殿。

這條路線是為祭祀太歲神，主要的祭祀場所就是目的地—太歲殿，即祭祀太歲之地，祭祀對象亦包括春、夏、秋、冬等自然神靈。太歲殿建于明永樂十八年（1420年），居于先農(nóng)壇整體建筑群的中間位置，東側(cè)為神倉，西側(cè)為神廚，南側(cè)為具服殿。太歲殿組群建筑所包含的建筑數(shù)量是先農(nóng)壇中最多的。太歲殿殿內(nèi)大多為木結(jié)構(gòu)，形式基本上與故宮的太和殿類似。明嘉靖前，這里供奉有太歲、風(fēng)云雷雨、山岳海瀆等神靈，嘉靖以后則專門用來祭祀太歲及十二月將等自然神祇。對于“十二月將”，大家是不是覺得有點(diǎn)兒陌生？據(jù)傳，除每年當(dāng)值的歲神“太歲”，每月還有一位當(dāng)值的月神，即“月將”，十二個月就有“十二月將”。

第二條路線：皇帝或者代祀官員從正陽門出→先農(nóng)壇外壇南門（西行）→先農(nóng)壇內(nèi)壇東門（西行）→觀耕臺（西行）→先農(nóng)神壇（祭畢東行）→拜殿（南行）→具服殿（南行）→觀耕臺（觀耕后東行）→慶成宮。

此路線主要是在先農(nóng)神壇完成耤田禮。先農(nóng)神壇作為祭祀先農(nóng)神的祭壇，建于明永樂十八年（1420年），位于先農(nóng)壇內(nèi)壇西北部，緊鄰太歲殿；南朝向，呈方形，由磚石壘砌而成，十分氣派。先農(nóng)神壇長、寬均約15米，周圍壇墻高約1.5米，建筑面積約300平方米，四面均有八階石階通向神壇。值得一提的是，在先農(nóng)神壇的不遠(yuǎn)處有一棵滄桑的古柏，如同守護(hù)神，守護(hù)著肅穆又神圣的神壇。整個神壇色調(diào)灰白相間，淡雅大氣。明清時期，皇帝一般于仲春時節(jié)親臨或遣官來此拜祭先農(nóng)。而在親耕前皇帝還需要去具服殿，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的更衣室，是皇帝親耕之前的更衣之所。具服殿和觀耕臺為同一軸線上的建筑，位于太歲殿的東南、觀耕臺之北。明清皇帝要想舉行祭祀，首先要更衣。待換上“正式”衣物之后，就開始舉行耕耤之典。所以具服殿就是皇帝與妃嬪們舉行祭祀之前的重要準(zhǔn)備場所。而說到耤田禮，就不能不提到觀耕臺這個重要場所。觀耕臺是皇帝觀看大臣行耤田禮的觀禮臺，臺高1.9米，東側(cè)、西側(cè)、南側(cè)三面各有九級臺階可順勢而上。登上臺階后可以發(fā)現(xiàn)，四周有用漢白玉雕刻而成的石欄板，望柱頭上雕刻有龍?jiān)茍D案。尤其值得一提的是觀耕臺的須彌座。它由琉璃磚筑成，上面“龍纏草”的紋樣很是特別，這種圖案在北京為先農(nóng)壇所獨(dú)有，如果您有機(jī)會去先農(nóng)壇，可以去看看這精美的“龍纏草”。這條路線的最后一站慶成宮，是皇帝在舉行完耤田禮后休息及犒賞隨祀群臣的場所。

第三條路線：皇帝或者代祀官員從正陽門出→先農(nóng)壇外壇南門（西行）→經(jīng)慶成宮外宮門（南折）→進(jìn)入與慶成宮外宮門相對的壇門（南行）→天神壇、地祇壇門（東行/西行）→天神壇/地祇壇。

這條以天神壇、地祇壇為終點(diǎn)的路線專為祭祀天上風(fēng)、云、雷、雨諸神及地上五岳、五鎮(zhèn)、五山、四海、四瀆諸神。兩壇位于太歲殿的正南方向，東為天神壇，西為地祇壇。天神壇為南朝向，四方形形制，四面均有九級臺階。天神壇四周有紅磚砌成的圍墻，壇北有四座石龕，石龕上有云龍紋飾，分別代表風(fēng)、云、雷、雨四路神明。地祇壇在朝向上與天神壇恰恰相反，為北朝向，長方形形制，四周各有六級臺階。地祇壇也有紅磚砌成的圍墻，在南側(cè)有石龕五座。五座石龕中有三座雕刻為山的形狀，分別祭祀五岳神、五鎮(zhèn)神、五山神；有兩座雕刻為水紋，祭祀四海神、四瀆神。對這些神靈的祭祀是為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，保佑農(nóng)業(yè)的豐收。另外，石龕下面還設(shè)計(jì)有水池，水順著石龕緩緩淌出，別有一番特色。壇東西兩側(cè)還各有兩個石龕，雕刻有山水紋，分別代表京畿山川神和天下山川神。

先農(nóng)壇與新中國教育的誕生

民國之后，先農(nóng)壇便失去了它原本具有的祭祀意義，逐漸衰敗了。這之后，很多建筑被拆除，先農(nóng)壇遭到了很大程度的損毀。直到1916年，壇內(nèi)新修建城南公園，先農(nóng)壇才得以恢復(fù)往日的生氣。1936年，于先農(nóng)壇原壇址上建了北平體育場，后將體育場改名為先農(nóng)壇體育場。1949年，北京市育才學(xué)校的前身華北育才小學(xué)正式入駐先農(nóng)壇。在這之后，先農(nóng)壇的主要建筑之一太歲殿歸育才學(xué)校使用。1997年，一直由中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院藥物研究所使用的具服殿被騰出，作為育才學(xué)校的圖書館使用。由此，歷盡滄桑的皇家園林先農(nóng)壇，就與新時期人才的教育搖籃—育才學(xué)校，產(chǎn)生了千絲萬縷的聯(lián)系。

育才學(xué)校與新中國小學(xué)教育的誕生與成長息息相關(guān)。1937年，育才學(xué)校誕生于革命圣地延安，創(chuàng)始人為徐特立。當(dāng)時我黨的干部、軍人在戰(zhàn)爭前線浴血奮戰(zhàn)，他們的子女及烈士遺孤無人照看。為了解決前線戰(zhàn)士的后顧之憂，也為了更好地照看遺孤，由徐特立同志提議，建立了干部子弟學(xué)校，由中央組織部介紹入學(xué)，實(shí)行供給制待遇。后由于胡宗南軍隊(duì)進(jìn)攻延安，在校領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)下，校內(nèi)學(xué)生東渡黃河，翻越太行山，創(chuàng)造了令人驚嘆的“兒童長征”的奇跡。這也為之后的育才學(xué)校奠定了不畏艱險(xiǎn)、克服困難的良好校風(fēng)和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。

自建校以來，育才學(xué)校為國家培養(yǎng)了許多優(yōu)秀人才，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都對其寄予殷切期望。育才學(xué)校開展了多次教育改革試驗(yàn)，成為新中國教育誕生的搖籃。全體育才師生發(fā)揚(yáng)光榮革命傳統(tǒng)，奮力進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，與校址中先農(nóng)壇的沉著古樸相呼應(yīng)，成為其獨(dú)有的辦學(xué)特色。600余年前，先農(nóng)壇作為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作的物質(zhì)代表，上到天子，下到普通百姓，以勞作為根本，推動了人類社會的進(jìn)步與發(fā)展；600余年后，作為優(yōu)秀人才培育搖籃的育才學(xué)校，上到各任校領(lǐng)導(dǎo)，下到每位師生，在學(xué)習(xí)生活中堅(jiān)持踐行“自食其力，艱苦奮斗”的重要理念?！敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)社會的主人”成為育才學(xué)校的辦學(xué)特色和一貫傳統(tǒng)。學(xué)校既繼承了延安時期保小勞動教育的勞作精神，又發(fā)揚(yáng)了先農(nóng)壇悠久的勞作生產(chǎn)傳統(tǒng)，將勞動教育制度化。在校的中學(xué)生每年都會到校辦工廠和果園參加生產(chǎn)勞動，學(xué)習(xí)勞動技能，甚至參與修建道路、操場等，鍛煉動手能力，培養(yǎng)吃苦精神。

作為北京中軸線上的示范學(xué)校，又位于世界文化遺產(chǎn)先農(nóng)壇內(nèi)，北京育才學(xué)校充分發(fā)揮了其地理優(yōu)勢，將勞動教育、革命傳統(tǒng)教育滲透進(jìn)教學(xué)生活的方方面面，辦學(xué)特色獨(dú)特。

從先農(nóng)壇到北京古代建筑博物館

先農(nóng)壇古建筑自中華人民共和國成立以來一直受到社會各界人士的關(guān)注，20世紀(jì)80年代初期就被北京市政府公布為北京市文物保護(hù)單位。之后在國內(nèi)著名文物古建專家單士元、鄭孝燮、馬旭初等人的呼吁下，北京古代建筑博物館于1988年正式成立。1990年，以先農(nóng)壇內(nèi)壇東壇門至西壇門一線為界，南有育才學(xué)校，北有北京古代建筑博物館，形成了“文教共存”的新局面。

目前，該館的主要展覽有中國古代建筑展和先農(nóng)壇歷史文化展。之所以將北京古代建筑博物館選址在先農(nóng)壇，是因?yàn)橄绒r(nóng)壇內(nèi)的古建筑群落獨(dú)具特色，代表了中國古代較高的建造工藝水平，同時也是為了更好地保護(hù)先農(nóng)壇內(nèi)的重要文化遺產(chǎn)與瀕危文物，將其獨(dú)特的文化價值更好地展現(xiàn)給全國乃至世界。北京古代建筑博物館內(nèi)的中國古代建筑展主要由中國古代建筑發(fā)展歷程、中國古代建筑營造技藝、太歲壇復(fù)原陳列、中國古代城市及中國古代建筑類型欣賞五個部分組成。其中第三部分“太歲壇復(fù)原陳列”與先農(nóng)壇歷史文化緊密相關(guān)—內(nèi)容為祭祀太歲（太歲壇）。先農(nóng)壇曾稱太歲壇，故而在這一部分展覽中主要還原清光緒末期，也就是1900年之后祭祀太歲的場景。先農(nóng)壇歷史文化展則是對先農(nóng)壇的歷史沿革、建筑風(fēng)貌、古代祭農(nóng)文化進(jìn)行詳細(xì)介紹。通過展覽，我們可以體會到中國古代祭農(nóng)文化的精髓，也可以深度了解世界農(nóng)神崇拜文化，是不可多得的關(guān)于農(nóng)業(yè)文化的精彩課堂。伴隨著北京中軸線申遺工作的推進(jìn)，北京先農(nóng)壇古壇區(qū)的文物保護(hù)工作進(jìn)入了新的歷史時期，先農(nóng)壇古壇區(qū)將成為北京壇廟文化展示基地，明清北京壇廟祭祀文化將在這里得到全面展示。

先農(nóng)壇作為中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的重要載體，以其悠遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特的農(nóng)業(yè)文化，立于北京城市中軸線之側(cè)。

本文選自《北京中軸線：探訪尋蹤》（北京市西城區(qū)文物保護(hù)研究所 編，北京科學(xué)技術(shù)出版社，2021年12月版），經(jīng)出版社授權(quán)摘發(fā)。