滬濱屹立東南冠：東南網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)旦大學(xué)

今年是復(fù)旦大學(xué)遷校江灣永久校址一百周年及復(fù)旦功勛校長(zhǎng)李登輝先生誕辰一百五十周年紀(jì)念。復(fù)旦大學(xué)中華文明國(guó)際研究中心召集海內(nèi)外多位專家，于2022年5月6日舉辦了線上講談會(huì)《“滬濱屹立東南冠”：東南網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)旦大學(xué)》，研討復(fù)旦大學(xué)與近代中國(guó)的諸多話題。本文為講談會(huì)臺(tái)灣東海大學(xué)通識(shí)教育中心陳以愛(ài)教授的發(fā)言整理。

雖然五四運(yùn)動(dòng)在北京發(fā)起，然后傳到上海，但是上海在后期扮演了更為重要的角色。這個(gè)重要的角色是由一個(gè)組織，即上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)，來(lái)開(kāi)展的。上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)是學(xué)潮的指揮中心，其中堅(jiān)干部與核心領(lǐng)導(dǎo)主要由復(fù)旦學(xué)生組成，包括正在復(fù)旦求學(xué)的學(xué)生，和曾經(jīng)念過(guò)復(fù)旦但散布在其他學(xué)校的學(xué)生，比方說(shuō)東吳法科（今虹口財(cái)大繼續(xù)教育學(xué)院）、南洋公學(xué)（今交通大學(xué)）。因此，復(fù)旦的網(wǎng)絡(luò)不局限于復(fù)旦校內(nèi)。

1919年，當(dāng)北京跟上海的學(xué)生聯(lián)絡(luò)上之后，就產(chǎn)生了一種聯(lián)動(dòng)的作用。如果說(shuō)“五四”是第一波，到了“六三”的時(shí)候，就是第二波?！傲辈皇且员贝髮W(xué)生為主的北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)自己發(fā)動(dòng)的，早在“六三”之前，北京與上海已經(jīng)存在密切的聯(lián)系，只要大家有一個(gè)信號(hào)，就會(huì)起來(lái)響應(yīng)。這與“五四”的狀況不一樣。因此我們要看整個(gè)1919年5月到7月的事情，就不能只看北京，上海的角色與復(fù)旦學(xué)生的角色是極其重要的，學(xué)生的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)超乎我們過(guò)去的想象。我們一方面需要去看與復(fù)旦校史直接相關(guān)的資料，另一方面還要擴(kuò)大去看除復(fù)旦的校史資料以外，各種各樣的中文跟外文資料。因此今天的講座，我將基于所看到的資料，重建復(fù)旦1919年前后的組織、人事、網(wǎng)絡(luò)，用一些圖片展現(xiàn)校內(nèi)的氣氛。

在《動(dòng)員的力量：上海學(xué)潮的起源》（陳以愛(ài)著，臺(tái)北：民國(guó)歷史文化學(xué)社，2021年）中，我談東南集團(tuán)跟五四的關(guān)系。其中，復(fù)旦的學(xué)生、老師、校長(zhǎng)、董事會(huì)，有一個(gè)豐富而復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)坐落在東南社會(huì)（以上海為活動(dòng)舞臺(tái)）。因此，我們應(yīng)當(dāng)要把復(fù)旦放在東南社會(huì)，尤其是社會(huì)中上階層的脈絡(luò)，從這個(gè)大背景來(lái)看復(fù)旦。

我做這個(gè)課題的時(shí)候，有一個(gè)觀察，發(fā)現(xiàn)五四敘事不管是當(dāng)事人，或者是旁觀者，或者后世討論到“五四”的時(shí)候，都有明顯的重北輕南狀態(tài)。這個(gè)狀態(tài)，到了1949年之后，好像還更強(qiáng)化了。我在書(shū)中做了一些統(tǒng)計(jì)，“五四”50周年、60周年、70周年，編寫(xiě)的回憶錄收到上海的資料，有明顯的重北輕南狀態(tài)。如果以學(xué)校來(lái)說(shuō)的話，北大是最常被提起的，復(fù)旦的角色是很模糊的。從數(shù)量上來(lái)說(shuō)，跟北大不是一個(gè)對(duì)等狀態(tài)。那么，如果想要更了解復(fù)旦師生在“五四”中扮演的角色，我們就需要尋找校史的資料。但是校史的資料，尤其1949年之后，有很多寫(xiě)的非常籠統(tǒng)，比方說(shuō)，如果談到學(xué)生的活動(dòng)，常常是用“學(xué)生＂這樣一個(gè)籠統(tǒng)的字眼，把它帶過(guò)去了，所以“學(xué)生＂到底是誰(shuí)，他們的面貌如何？每一個(gè)人的個(gè)性、特質(zhì)、背景如何？是不清楚的。一些看起來(lái)很重要的人，其中包括我們今天的主角李登輝校長(zhǎng)，對(duì)于1919年他自己在當(dāng)中起到的角色，也幾乎沒(méi)留下什么描述。當(dāng)事人的不語(yǔ)或失語(yǔ)，是給我留下的印象。李登輝校長(zhǎng)的形象、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、政治關(guān)系、背景傾向，在校史著作里或者其他關(guān)于他的書(shū)或文章里頭，又往往隨著時(shí)代轉(zhuǎn)變產(chǎn)生一種“變形記＂。這種情況，絕對(duì)不是只有復(fù)旦校史，或者李老校長(zhǎng)的傳記呈現(xiàn)出來(lái)，而是我們經(jīng)常面對(duì)的狀態(tài)。在各種“變形記＂里，我們可以看到那是一個(gè)什么樣為主流的一個(gè)時(shí)代。因此，就是在這樣的一種意識(shí)里，發(fā)現(xiàn)史料的隱曲性、當(dāng)事人的不語(yǔ)或者失語(yǔ)、以及人物的“變形記＂。

那么如何還原一個(gè)1919年前后復(fù)旦大學(xué)和在那個(gè)時(shí)候東南社會(huì)的樣態(tài)，東南社會(huì)與復(fù)旦的關(guān)系？我先從文字資料來(lái)說(shuō)明。有一段話，我第一次在錢(qián)益民老師《李登輝傳》的后記中看到：“Man much able than I have left no record, why should I leave any? ”李登輝校長(zhǎng)認(rèn)為那些比他更有本事的人都沒(méi)有留下傳記，因此，他更沒(méi)有必要了。等到李登輝校長(zhǎng)過(guò)世，學(xué)生輩也幾乎都過(guò)世了，由后人來(lái)為他立傳，有一些事情想去詢問(wèn)，也就沒(méi)有辦法了，只能透過(guò)那些變形的、殘缺的、充滿隱曲性的文字，透過(guò)這些縫隙，去回看當(dāng)時(shí)的李登輝校長(zhǎng)。

不過(guò)，對(duì)復(fù)旦師生的五四敘事，我們還是能夠找到殘余斷片。朱仲華可能是寫(xiě)得最多的，有的是他跟別人合寫(xiě)，有的是別人訪問(wèn)他，有的是他自己寫(xiě)的。而幾乎所有研究復(fù)旦校史的學(xué)者都不會(huì)忽略他這篇文章《五四運(yùn)動(dòng)在上?！?，但這篇文章從寫(xiě)作到發(fā)表也相差了十幾年（1962年撰，1979年發(fā)表）。朱老先生在1919年是復(fù)旦的學(xué)生，也是五四運(yùn)動(dòng)的重要參與者。這不是只有他自己在這篇文章那樣說(shuō)所以我就接受了，我比對(duì)過(guò)其他復(fù)旦學(xué)生，還有非復(fù)旦學(xué)生留下來(lái)的資料，可以證實(shí)他的重要性。他寫(xiě)了很多篇文章，這篇是比較早寫(xiě)的，說(shuō)是憑他的記憶寫(xiě)的。不過(guò)查證之后，我發(fā)現(xiàn)他當(dāng)時(shí)手頭上是有參考資料的，不是純靠記憶。在這篇文章里，他講了復(fù)旦的學(xué)生在里頭扮演的重要角色，有提到李登輝校長(zhǎng)。

另外一個(gè)是1967年臺(tái)灣出版的《程天放早年回憶錄》。程天放先生也是一個(gè)復(fù)旦學(xué)生，后來(lái)在臺(tái)灣當(dāng)?shù)健敖逃块L(zhǎng)”。程天放講他早年事情的時(shí)候，也提到五四這一段，因?yàn)樗彩沁@一段里的重要人物。這本書(shū)在比較長(zhǎng)的時(shí)間，大陸看不到。如果我們比對(duì)這些在不同的地方發(fā)表的著作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們各自存在不同的忌諱。比如程天放的書(shū)中，如果涉及到留在大陸的老師與學(xué)生，就含糊其詞，只是把事情說(shuō)了，不提人名。所以，五四敘事不管在哪個(gè)地方，都有時(shí)代忌諱留下的印記。

《復(fù)旦大學(xué)志》（1985年）是對(duì)我?guī)椭艽蟮牧硪槐緯?shū)。其中提到五四的時(shí)候，老師邵力子先生和李老校長(zhǎng)被描述成一個(gè)合作的狀況。換言之，在學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，校長(zhǎng)和教職員都扮演了重要的角色。邵力子在校外的另一個(gè)重要身份是《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的主編。《民國(guó)日?qǐng)?bào)》是中華革命黨背景，跟孫中山比較接近。邵力子先生在回憶或者被人家訪問(wèn)，談到五四運(yùn)動(dòng)，說(shuō)他對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，包括對(duì)復(fù)旦學(xué)生的鼓勵(lì)，是秉承孫中山先生的指示。有人再推過(guò)去一點(diǎn)，就說(shuō)五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)，孫中山是幕后的指導(dǎo)者，這是一個(gè)說(shuō)法，是需要考辨的。

事實(shí)上，在復(fù)旦校史以外，許有成先生編了《復(fù)旦校史大事記》，1995年出版。十年后，錢(qián)益民老師撰寫(xiě)了《李登輝傳》。有意思的是，這兩本書(shū)涵蓋了一些校史沒(méi)有記載的人物。比方說(shuō)，許老師的大事記記載了瞿宣穎，錢(qián)益民老師的《李登輝傳》把李登輝校長(zhǎng)早年在復(fù)旦以外的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，尤其是青年會(huì)與環(huán)球中國(guó)學(xué)生會(huì)的網(wǎng)絡(luò)，留美學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)，揭示得前所未有的豐富?！独畹禽x傳》書(shū)后，更附了四篇文章。錢(qián)老師用直接收錄史料的方式，其中一篇《追慕騰飛夫子》，是特別重要的史料，作者章益后來(lái)也成了復(fù)旦校長(zhǎng)。他本來(lái)是圣約翰的學(xué)生，因?yàn)槭ゼs翰校內(nèi)對(duì)于學(xué)生運(yùn)動(dòng)有不同的看法，章益就被退學(xué)了。章益和那些自愿退學(xué)退出圣約翰的學(xué)生轉(zhuǎn)到復(fù)旦求學(xué)。章益是李老校長(zhǎng)非常欣賞的一個(gè)接班人，后來(lái)也接任了復(fù)旦的校長(zhǎng)。

我注意到這篇文章和《李登輝先生哀思錄》，是得益于錢(qián)老師的《李登輝傳》?！栋间洝分惺珍浟撕芏嗥缙诘膶W(xué)生、老師、董事對(duì)李登輝校長(zhǎng)的回憶。其中一個(gè)學(xué)生黃華表，有一篇《我所知道的李登輝先生》，文章中特別講到五四這個(gè)事情，他說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)是一件富有歷史性的大事，是李老校長(zhǎng)教育指導(dǎo)的結(jié)果?！绻f(shuō)近三十年的民族運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)是起源于五四的，李老校長(zhǎng)便當(dāng)?shù)玫竭@一種榮譽(yù)，不應(yīng)是什么大學(xué)獨(dú)占的！”我想他是在針對(duì)北大，很憤慨，帶著情緒。在《哀思錄》里頭，有他的全篇文章。我也比對(duì)了里面談的一些細(xì)節(jié)，因?yàn)槭嵌嗄旰蟮幕貞?，有時(shí)是不準(zhǔn)確的。但是他表達(dá)的意思，正如我剛才所說(shuō)，復(fù)旦學(xué)生自己認(rèn)為五四的敘事過(guò)分重北輕南了，北大跟復(fù)旦究竟是誰(shuí)扮演的角色比較重？他是覺(jué)得已經(jīng)被北大獨(dú)占了。

章益在《追慕騰飛夫子》中，對(duì)于李老校長(zhǎng)的角色，是這樣說(shuō)的：“是時(shí)五四運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，有志青年皆思對(duì)于國(guó)事有所貢獻(xiàn)，而當(dāng)時(shí)主持教育者，大多墨守舊章，力加抑制，以是各校風(fēng)潮疊起?！瓡r(shí)先生方任國(guó)民外交后援會(huì)及華僑聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，對(duì)于救國(guó)運(yùn)動(dòng)，奔走不遺余力。上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)為五四運(yùn)動(dòng)中南方之重鎮(zhèn)，中堅(jiān)分子多為復(fù)旦學(xué)生，遇重要決策，常就教于先生，先生亦樂(lè)為之指導(dǎo)，師生相為表里，所生影響尤巨。當(dāng)時(shí)是，北方學(xué)生力主嚴(yán)懲曹陸章，拒絕巴黎合約，與北京政府相持，未獲結(jié)果。北府且將更取高壓手段，學(xué)生運(yùn)動(dòng)情勢(shì)危殆，得上海學(xué)生響應(yīng)，乃能重振聲勢(shì)，終使北府屈服。先生支持之功，實(shí)為重要因素焉?！逼渲小皫熒酁楸砝铩绷鶄€(gè)字，對(duì)我來(lái)說(shuō)，照亮了五四這段歷史，照亮了上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)的表現(xiàn)，學(xué)生聯(lián)合會(huì)后頭是有老師的。

如果我們?cè)偃タ从⑽氖妨?，《密勒氏評(píng)論報(bào)》是研究上海史、中國(guó)近代史常常用到的史料?！睹芾帐显u(píng)論報(bào)》編印的Who’s Who in China在1925年和1933年等版本都有李登輝小傳，其中有一些相同的內(nèi)容：“T.H. Lee......he took an active part in the 1918; chairman of the League of Public Organizations［國(guó)民外交后援會(huì)會(huì)長(zhǎng)］ to protest the treaty affection Chinese rights and oppose China’s signature to the Peace Conference at Versailles［凡爾賽和會(huì)］; during the Washington Conference［華盛怵會(huì)議］, he was chairman of the People’s National Diplomatic Federation representing［國(guó)民外交后援聯(lián)合會(huì)主席］ 180 organizations all over China......”T.H. Lee就是李登輝，說(shuō)他在1918年的學(xué)生活動(dòng)中，有著活躍的角色。但是，1918年有可能寫(xiě)錯(cuò)了，而應(yīng)作1919年。也有另外一個(gè)可能，1918年，中日軍事協(xié)定之后，就已經(jīng)有學(xué)生的風(fēng)潮了，復(fù)旦在其中也有角色，但是較少人去談這個(gè)1918年的風(fēng)潮。羅家倫認(rèn)為，有1918年的學(xué)生風(fēng)潮，1919年五四運(yùn)動(dòng)是勢(shì)所必至的。所以也有可能是1918年。從文中可以看到，李登輝校長(zhǎng)對(duì)于外交事務(wù)是極為關(guān)心的。李登輝校長(zhǎng)的角色、社會(huì)身份、對(duì)外交問(wèn)題的參與情況，決定了他是一個(gè)重要的橋梁性人物。這篇小傳，有可能是李登輝提供的，因?yàn)槔锩嫣岬降囊恍┯嵪ⅲ话闳瞬粫?huì)知道。

如果需要去看李登輝校長(zhǎng)的相關(guān)資料，我在此羅列了一下。有一些是復(fù)旦的，以復(fù)旦的老師和學(xué)生編寫(xiě)為主，像《李登輝校長(zhǎng)哀思錄》（1948年）、復(fù)旦自己出版的刊物《復(fù)旦雜志》和《復(fù)旦年刊》?！栋间洝分杏小缎袪睢?，給我們提供李校長(zhǎng)在復(fù)旦以外的社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系的線索。還有寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)（《寰球》、《寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)題名錄》）、青年會(huì)（《上海青年》、《青年進(jìn)步》）、基督教刊物（《教務(wù)雜志》）、西文報(bào)刊（《字林西報(bào)》、《大陸報(bào)》、《密勒氏評(píng)論報(bào)》、《中國(guó)名人錄》）和日記資料（《顏惠慶日記》、《鄭孝胥日記》）等等。比方說(shuō)《顏惠慶日記》，顏惠慶和李登輝的關(guān)系非常密切，他們一起參加了上海青年會(huì)，顏惠慶還委托李登輝在上海幫他處理財(cái)務(wù)，為我們提供了重要線索?！多嵭Ⅰ闳沼洝诽岬酵砬鍟r(shí)期李登輝和聶云臺(tái)、張籋云、曾季融一起討論外交事務(wù)。所以，我們?cè)谶@里看到這些相關(guān)的組織和人事，所透露的線索表明李登輝的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。

李登輝的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，如果我們?cè)俳榻B一些重要的人物的話，有一些是大家都熟悉的。比方說(shuō)曾鑄，他與復(fù)旦的成立有關(guān)，在晚清的時(shí)候，做過(guò)上海商務(wù)總會(huì)（上?？偵虝?huì)前身）的會(huì)長(zhǎng)。伍連德和林文慶是南洋的關(guān)系。在美國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，李登輝念過(guò)兩所學(xué)校，其中一所學(xué)校是教會(huì)學(xué)校，俄亥俄州威斯雷陽(yáng)大學(xué)（Ohio Wesleyan University），另一所學(xué)校是耶魯，耶魯早期也具有教會(huì)背景。威斯雷陽(yáng)大學(xué)當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)是白賜福（J. W. Bashford），他們關(guān)系是相當(dāng)親密的，李登輝結(jié)婚的時(shí)候，這位校長(zhǎng)還是他的證婚人。在青年會(huì)中，我們發(fā)現(xiàn)留美的學(xué)生占很大的比重。除青年會(huì)以外，他又在1905年創(chuàng)辦了寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)。顏惠慶也是寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)的發(fā)起人之一，據(jù)他說(shuō)，寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)是模仿世界基督教學(xué)生會(huì)組織，希望能夠聯(lián)絡(luò)全球的學(xué)生為中國(guó)效力。在“五四”時(shí)，我們剛才提到的上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)辦事處和全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)籌備處，就放在寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)。所以寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)在“五四”中，扮演了重要的角色。它的會(huì)址在公共租界里，華警不能進(jìn)去要人，公共租界對(duì)這些組織比較包容、允許他們活動(dòng)。李登輝在寰球中國(guó)學(xué)生會(huì)中，擔(dān)任了將近十年的會(huì)長(zhǎng)，后來(lái)也有一些人參與進(jìn)來(lái)，幫忙募款，比如伍廷芳、唐紹儀、唐露園、鐘文耀。后來(lái)?yè)?dān)任總干事的是朱少屏，在五四時(shí)候非?；钴S，有多重的社會(huì)身份?；浇虉F(tuán)體中廣學(xué)會(huì)的瑞思義（Rev. William Hopkyn Rees）、圣約翰的卜舫濟(jì)（Pott, F. L. Hawks）大家很熟，不用多說(shuō)了。從5月11號(hào)到6月9號(hào)，公共租界對(duì)于上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)所做的事情睜一只眼閉一只眼，后來(lái)學(xué)生公開(kāi)示威游行，英國(guó)人改變了政策，不過(guò)對(duì)學(xué)生仍有同情的態(tài)度，瑞思義在其中扮演了一定的角色，所以這些基督教網(wǎng)絡(luò)是重要的。當(dāng)然，江蘇省教育會(huì)的黃炎培，跟李登輝的關(guān)系也相當(dāng)密切。還有華僑聯(lián)合會(huì)和華僑學(xué)生聯(lián)合會(huì)，都和李登輝校長(zhǎng)很有關(guān)系。

不過(guò)，我們也要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看東南社會(huì)的聯(lián)系，包括李登輝校長(zhǎng)以外的馬相伯、嚴(yán)復(fù)，他們是怎么把李登輝拉進(jìn)復(fù)旦來(lái)?？偟膩?lái)說(shuō)，復(fù)旦是東南社會(huì)這些士紳支撐起來(lái)的。復(fù)旦董事會(huì)其中一個(gè)責(zé)任，就是幫學(xué)校募款，甚至連校長(zhǎng)也是董事會(huì)來(lái)決定的。一些重要的學(xué)校建設(shè)，是否要建設(shè)新校區(qū)，需要募集大筆的經(jīng)費(fèi)來(lái)翻新校園，這些都是董事會(huì)的事情。校長(zhǎng)比較像一個(gè)CEO，是一個(gè)執(zhí)行的人。所以我們說(shuō)五四的時(shí)候，復(fù)旦忽然接收一批圣約翰轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的學(xué)生，超過(guò)20個(gè)，導(dǎo)致學(xué)校資源緊張，教室能否容得下這些學(xué)生，桌椅怎么辦，就是很具體的問(wèn)題，恐怕不是校長(zhǎng)一個(gè)人就能決定，應(yīng)該會(huì)跟董事會(huì)重要成員來(lái)討論。就五四來(lái)說(shuō)，唐紹儀和聶云臺(tái)都很重要。唐紹儀從晚清到民國(guó)的時(shí)候，在政治上都是重要的角色，還是1919年南北和談的南方總代表，他是復(fù)旦董事會(huì)重要成員，兒子唐榴也在復(fù)旦念書(shū)。北方總代表是朱啟鈐，老交通系的重要人物，他的表弟瞿宣穎，是復(fù)旦的應(yīng)屆畢業(yè)生，又是聶云臺(tái)妹夫。總之，南北和談的雙方總代表，跟復(fù)旦董事會(huì)核心人物、和學(xué)生，都有親戚關(guān)系。所以學(xué)生公開(kāi)請(qǐng)?jiān)盖昂?，有沒(méi)有私下的聯(lián)絡(luò)就很耐人尋味了。聶云臺(tái)當(dāng)時(shí)同時(shí)擔(dān)任幾個(gè)非常重要的角色，尤其到了1920年的時(shí)候，成為上?？偵虝?huì)的會(huì)長(zhǎng)，他的家族成員也有好幾位在復(fù)旦念書(shū)。復(fù)旦學(xué)生的家庭，還有紹興綢商之子朱承洵、新加坡華僑富商之子何葆仁，都是社會(huì)中上階層的背景。

復(fù)旦學(xué)生手繪董事漫畫(huà)，形象頗為傳神，且能反映各人在董事會(huì)中地位（從左到右：于右任、唐紹儀、聶云臺(tái)、簡(jiǎn)照南，及一位無(wú)面孔者）。圖片來(lái)源：《復(fù)旦年刊（1922）》

還有就是復(fù)旦的社會(huì)資源，包括：青年會(huì)、中華童子軍協(xié)會(huì)（租界系統(tǒng)）、上海精武體育會(huì)。青年會(huì)分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是城市青年會(huì)，一個(gè)是學(xué)校青年會(huì)。上海市有九所“校青年會(huì)＂，全都是教會(huì)學(xué)校，只有一所不是，就是復(fù)旦。精武體育會(huì)，以健身強(qiáng)國(guó)為宗旨，聶云臺(tái)是贊助者之一。1919年5月9日之后，上海每年都有國(guó)恥紀(jì)念會(huì)，老師和學(xué)生上去演講，強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育。一方面是反對(duì)日本壓制中國(guó)，另外一方面是聯(lián)美制日（以夷制夷的老辦法），因此對(duì)于美國(guó)的一些組織，他們都樂(lè)于參加。

復(fù)旦青年會(huì)的全盛時(shí)期，前排中央是李登輝校長(zhǎng)。圖片來(lái)源：《復(fù)旦年刊（1922）》

那么，五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)中李登輝的角色是什么？根據(jù)復(fù)旦學(xué)生的講法，他鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)起聯(lián)合會(huì)，團(tuán)結(jié)全市學(xué)生，建立上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)，又從中指導(dǎo)。從報(bào)上看，他又建議聯(lián)絡(luò)歐美回來(lái)的學(xué)生，一起討論未來(lái)應(yīng)對(duì)策略。一直到上海三罷，罷課、罷市、罷工，跟北京政府的要求重點(diǎn)是什么？后續(xù)怎么進(jìn)行？上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)不是獨(dú)立運(yùn)作的，跟歐美同學(xué)會(huì)很有關(guān)系。關(guān)于“三罷的”細(xì)節(jié)，我會(huì)在第二部書(shū)《行動(dòng)的策略：上海三罷始末》詳細(xì)說(shuō)明。再來(lái)，就是上海學(xué)聯(lián)的中堅(jiān)干部或者領(lǐng)導(dǎo)核心，我在這里列了幾個(gè)比較重要名字，何葆仁（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)）、朱學(xué)洵（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)副會(huì)計(jì)）、瞿宣穎（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)文牘）、桂勖剛（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)交際部長(zhǎng)）、程學(xué)愉（天放，上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)副評(píng)議長(zhǎng)）、《上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》主編）、吳冕（南軒，復(fù)旦分會(huì)會(huì)長(zhǎng)）、俞大綸（復(fù)旦分會(huì)交際部長(zhǎng)），都是復(fù)旦在籍學(xué)生。在《復(fù)旦年刊（1919）》中，可以看到他們清晰的面容。

毫無(wú)疑問(wèn)，復(fù)旦學(xué)生是上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心。又如北大的羅家倫、東吳法科的狄侃（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)評(píng)議長(zhǎng)）、南洋公學(xué)的渾震（上海學(xué)生聯(lián)合會(huì)文牘），都是復(fù)旦校友，他們?cè)诓煌膶W(xué)校里，也都扮演了重要的角色。復(fù)旦跟洋人的聯(lián)系也是重要的，尤其是跟英美人的聯(lián)系。像唐紹儀、唐露園是早期的留美幼童，和美國(guó)人關(guān)系很深。聶云臺(tái)沒(méi)有留學(xué)，但是從小在家里學(xué)習(xí)英文，啟蒙老師是傅蘭雅夫人，可以用英文流利演講。李登輝校長(zhǎng)是留美的。俞大綸和瞿宣穎都沒(méi)有出過(guò)國(guó)，但是英文都非常好，用英文寫(xiě)作、演說(shuō)毫無(wú)問(wèn)題，這都有助聯(lián)絡(luò)英美人，向他們解釋學(xué)生運(yùn)動(dòng)的意義。

1920年級(jí)復(fù)旦學(xué)生，后排右一是何葆仁，前排右二是朱承洵。圖片來(lái)源：《復(fù)旦年刊（1919）》

1919年級(jí)復(fù)旦畢業(yè)生瞿宣穎，起草上海學(xué)聯(lián)章程、中西宣言及電稿。圖片來(lái)源：《復(fù)旦年刊（1919）》

評(píng)議與討論：

楊琥（北京大學(xué)校史館副研究員）：我想談一下閱讀陳老師這本書(shū)之后的感想，20年前我研究五四運(yùn)動(dòng)，后來(lái)長(zhǎng)期關(guān)注這個(gè)話題?！秳?dòng)員的力量：上海學(xué)潮的起源》這本書(shū)確實(shí)是非常好，我讀序言時(shí)，有很強(qiáng)的沖擊力和震撼力，這是一份突破性的研究?；仡櫸逅倪\(yùn)動(dòng)研究的歷史，陳老師提到了復(fù)旦被忽略、被遮蔽，借這點(diǎn)來(lái)發(fā)揮，我認(rèn)為研究五四運(yùn)動(dòng)有四個(gè)挑戰(zhàn)。

第一點(diǎn)，關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)，我搜集過(guò)很多資料，但是與復(fù)旦、上海相關(guān)的資料不多，這和歷史記憶相關(guān)。1920年的時(shí)候，北京的《晨報(bào)》和上海的《民國(guó)日?qǐng)?bào)》開(kāi)始做紀(jì)念，后來(lái)也在特定的條件下這么做，所以說(shuō)在沒(méi)進(jìn)行研究之前，就已經(jīng)形成了對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的一種解釋和闡釋，或者說(shuō)形成了一種歷史記憶。這些闡釋，最初是個(gè)人的，后來(lái)被重復(fù)、引用、傳播，最后就變成一種社會(huì)記憶；后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)的研究者，不同程度受到這些紀(jì)念性文章的影響，等于是把個(gè)人的歷史記憶變成社會(huì)記憶。五四學(xué)術(shù)研究最有名的兩本書(shū)：周策縱的《五四運(yùn)動(dòng)史》和彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》，其實(shí)他們都反映了歷史記憶，就是反映了五四紀(jì)念的這些話語(yǔ)體系。彭明先生的這本書(shū)比周策縱的書(shū)更受到歷史記憶的影響，主要是用新民主主義論的觀點(diǎn)。最近20年不少新的研究，新的突破，但是專著還是閱讀他們兩位的。

第二點(diǎn)，五四運(yùn)動(dòng)受現(xiàn)實(shí)政治的影響很大。大陸在1949年以后，就很重視對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究，成立了“五四運(yùn)動(dòng)研究小組”，要在1959年五四運(yùn)動(dòng)40周年的時(shí)候，出版五四運(yùn)動(dòng)的著作。但是這本書(shū)寫(xiě)了很多年，一直到1979年的時(shí)候，才由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，現(xiàn)在大家已經(jīng)很少提起這本書(shū)了；而臺(tái)灣在1979年之前，不要說(shuō)五四的著作，連回憶的文章都沒(méi)有。到了1979年，才有一系列回憶性的文章出現(xiàn)。到了1989年，出版了呂芳上的《革命之再起》。所以就可以看出來(lái)，五四運(yùn)動(dòng)受現(xiàn)實(shí)政治的影響很大?？梢詮倪@方面來(lái)看，周策縱先生的著作于1960年在美國(guó)出版，這都反映了研究五四運(yùn)動(dòng)的非常特殊的一種環(huán)境。當(dāng)改革開(kāi)放后，我們的研究也是會(huì)受到各種各樣無(wú)形之間的影響。2000年以后，才有一批年輕的學(xué)者，不斷做出一些新的成績(jī)。當(dāng)然現(xiàn)在受政治環(huán)境的影響越來(lái)越小了，但是仍然需要把無(wú)形之間的障礙克服。陳老師的這本書(shū)，在這方面取得的成績(jī)，擺脫了很多方面的影響。

第三點(diǎn)，剛才陳老師比較了北大和復(fù)旦，及復(fù)旦為何被遮蔽。五四運(yùn)動(dòng)首先在北京開(kāi)始，五四運(yùn)動(dòng)和北大有天然的關(guān)系，因而回憶和紀(jì)念都是以北大為主體。五四運(yùn)動(dòng)在上海三罷爆發(fā)后，逼迫北洋政府退步，才取得勝利，上海產(chǎn)生了這么大的影響，卻沒(méi)有寫(xiě)一本上海五四運(yùn)動(dòng)史。1960年出版上海五四運(yùn)動(dòng)資料，史料有所刪改，影響了大家對(duì)上海的認(rèn)識(shí)，影響了對(duì)復(fù)旦的認(rèn)識(shí)。陳以愛(ài)老師花了這么長(zhǎng)的篇幅分析復(fù)旦的人、學(xué)生社團(tuán)、背后的社會(huì)勢(shì)力、政治關(guān)系，給我留下的印象很深。我們關(guān)注有形的校史，而陳老師的書(shū)把無(wú)形的東西寫(xiě)出來(lái)了，這也是她的貢獻(xiàn)之一。

第四點(diǎn)，參與過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的人很多，無(wú)論是北京、上海，還是全國(guó)很多大城市都有。正如陳老師梳理的一樣，李登輝參與的很深，但是不愿意記錄。除此之外，大量的普通參與者，也沒(méi)有機(jī)會(huì)留下他們的記憶和敘述。其實(shí)，在事后，還有更多親歷者、當(dāng)事人，歷史記憶在無(wú)意中被遺忘和改寫(xiě)，有些人有意編造。比方說(shuō)許德珩、高秉涵的回憶錄，我在做李大釗年譜的時(shí)候，把懷疑的內(nèi)容一一核對(duì)，很多是有意的改寫(xiě)。報(bào)刊、檔案，如何面對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的大量回憶，來(lái)考察考證。當(dāng)時(shí)有隱晦，更別說(shuō)后來(lái)的了。

所有的這些挑戰(zhàn)，陳老師都盡力克服了，大大改變我們對(duì)于五四的認(rèn)識(shí)。之前研究從現(xiàn)有的結(jié)論出發(fā)，等于自我循環(huán)論證，而像陳老師這樣挖掘史料的很少。且之前學(xué)界眼光受到限制，對(duì)很多地域性研究的很少，比如對(duì)于上海的五四運(yùn)動(dòng)。我記得之前閱讀了錢(qián)益民老師的《李登輝傳》。我就給他建議，要加強(qiáng)對(duì)于復(fù)旦五四運(yùn)動(dòng)的研究。我們的習(xí)慣還是盯著北大。從人物方面，陳老師的書(shū)挖掘了很多人物。按我們之前的習(xí)慣，只關(guān)注北大的和搞新文化運(yùn)動(dòng)的這些人，不屬于這個(gè)范圍的人往往被忽視，這一切影響了對(duì)五四運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)的深入研究，影響了對(duì)歷史原貌的理解和認(rèn)識(shí)。陳老師的書(shū)達(dá)到了一種理想的狀態(tài)，她埋頭苦干十多年，收集史料，對(duì)于我們和更年輕一輩的學(xué)者都是一個(gè)很大的啟發(fā)。

李天綱（復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系教授）：陳以愛(ài)老師的報(bào)告，我覺(jué)得觀點(diǎn)非常好，五四運(yùn)動(dòng)的研究中重北輕南的問(wèn)題，這個(gè)現(xiàn)象今天是可以糾正一下了。大家也都意識(shí)到，“五四”跟“六三”完全不一樣，我們黨史也認(rèn)可，“六三”才是五四運(yùn)動(dòng)“以公理以爭(zhēng)強(qiáng)權(quán)”的主流，這一部分的工作其實(shí)是在上海實(shí)現(xiàn)的。過(guò)去編過(guò)《五四運(yùn)動(dòng)在上海史料選輯》（上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編，1980），復(fù)旦內(nèi)容確實(shí)不多。不過(guò)上海在五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，已經(jīng)是高教中心；而陳以愛(ài)老師的研究確實(shí)非常重要，指出復(fù)旦就是這是上海的中心。非常希望您的著作在大陸出版，告訴大家復(fù)旦到底是一個(gè)什么樣的學(xué)校。我非常欽佩紀(jì)赟最后講的，復(fù)旦的精神：學(xué)術(shù)獨(dú)立，思想自由，完全同意，謝謝大家。

金光耀（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授）：剛才陳教授發(fā)言，圍繞她的新書(shū)來(lái)講東南網(wǎng)絡(luò)中的復(fù)旦大學(xué)，我也想順著這個(gè)話題來(lái)談點(diǎn)我的看法。陳教授圍繞“東南集團(tuán)”這個(gè)概念展開(kāi)的研究，別開(kāi)生面，讓我大開(kāi)眼界。近年來(lái)對(duì)相似的社會(huì)團(tuán)體的研究很多，但是很多的都孤立的研究，如江蘇教育會(huì)、基督教青年會(huì)，像陳以愛(ài)教授把如此多的社會(huì)團(tuán)體，全部囊括起來(lái)，給我們展現(xiàn)了非常龐大網(wǎng)絡(luò)，揭示了以往研究中間被忽視的一面。在陳教授的那本書(shū)中間，強(qiáng)調(diào)基督教青年會(huì)的示范引領(lǐng)作用，發(fā)掘出被之前歷史敘述遮掩掉的東西。像這樣通過(guò)地緣、血緣，鄉(xiāng)櫞網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)出來(lái)的大網(wǎng)絡(luò)，令人大開(kāi)眼界，對(duì)學(xué)界是很大的貢獻(xiàn)。我注意到，陳以愛(ài)教授的東南網(wǎng)絡(luò)中間，有兩位非常重要的人物，一個(gè)是王正廷，還一個(gè)是王寵惠。但是他們到了上世紀(jì)20年代，他們的活動(dòng)中心又移到了北方，剛才我們討論五四運(yùn)動(dòng)研究存在有所謂“重北輕南”，那么“北”“南”之間究竟什么樣的一個(gè)關(guān)系，如果把時(shí)間線放長(zhǎng)，南北這種關(guān)系還可以做進(jìn)一步的研究。比如五四時(shí)期的復(fù)旦學(xué)生瞿宣穎，到20年代，他成為北京政府的官員；我想陳教授未來(lái)的著作以后有可能會(huì)關(guān)注相似的問(wèn)題。

陳以愛(ài)教授的報(bào)告及其專著中都特別強(qiáng)調(diào)，東南集團(tuán)的一個(gè)對(duì)外主張是“聯(lián)美制日”，我自己研究外交史也注意到，“二十一條”發(fā)布后北京的外交圈內(nèi)“聯(lián)美制日”形成主導(dǎo)，包括巴黎和會(huì)中，我們整個(gè)代表團(tuán)也是“聯(lián)美制日”的方略，像這樣一個(gè)重要的會(huì)議有駐美公使，但沒(méi)有駐日公使，東南網(wǎng)絡(luò)中民間的“聯(lián)美制日”與北京政府“聯(lián)美制日”戰(zhàn)略之間有沒(méi)有關(guān)系，也是值得探討的話題。講到“東南網(wǎng)絡(luò)”，其中的人們除了共識(shí)之外，也會(huì)有分歧，不知道作者會(huì)不會(huì)在未來(lái)兩本書(shū)中有進(jìn)一步的展現(xiàn)。

陳以愛(ài)教授還特別的強(qiáng)調(diào)復(fù)旦在五四時(shí)期的地位，要把以往被遮蔽掉的那部分展現(xiàn)出來(lái)。我作為一個(gè)在復(fù)旦讀書(shū)和教書(shū)已經(jīng)40多年的人，對(duì)這一點(diǎn)感到非常興奮，這種研究實(shí)際是去魅還真的過(guò)程，確實(shí)是非常有意義。書(shū)中還特別強(qiáng)調(diào)了校長(zhǎng)李登輝的作用，還提到顏惠慶日記，我記得顧維鈞在他回憶錄中提到過(guò)，李登輝和顏惠慶一起考過(guò)清廷洋科舉，顏惠慶考了個(gè)進(jìn)士，李登輝是舉人。剛才大家都提到了之前的主流敘事遮蔽了很多東西，把許多所謂不合時(shí)宜的東西都遮蔽掉，主導(dǎo)了我們的歷史記憶，形成了很多剛才陳教授說(shuō)的“變形記”。民國(guó)校史我不太熟悉，四九年以后，尤其是六六到七六年的校史相對(duì)熟悉，我感到歷史遮蔽的現(xiàn)象在復(fù)旦校史上不是孤立的。比如我們講四九年到六六年的復(fù)旦的領(lǐng)導(dǎo)人，都會(huì)講陳望道校長(zhǎng)，尤其這幾年講得更多，但實(shí)際上，我想大家都不知道，陳望道不僅不是當(dāng)時(shí)重要的校領(lǐng)導(dǎo)，還處于非常邊緣的位置；最重要的應(yīng)該是時(shí)任校黨委書(shū)記的楊西光，但是他似乎并不在我們今天校史的敘述中間，確實(shí)是值得探究的現(xiàn)象。

（整理者喬依婷系復(fù)旦大學(xué)文獻(xiàn)信息中心碩士研究生）