清華簡(jiǎn)書法選編，看中國(guó)最早的“書”與“詩(shī)”

2008年7月，清華大學(xué)校友向母校捐贈(zèng)一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。算上少數(shù)殘斷簡(jiǎn)，這批竹簡(jiǎn)約2500枚，是迄今發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)中數(shù)量較多的一批，學(xué)界以“清華簡(jiǎn)”統(tǒng)一稱之。

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》是“清華簡(jiǎn)”中輯選出內(nèi)容較為完整的十六篇，分為八輯出版。

古代書法藝術(shù)，主要以金石碑刻和墨跡兩種形式流傳下來(lái)。金石上的銘文，經(jīng)過(guò)摹寫、鑄、刻以及千百年的銹蝕或風(fēng)雨剝蝕，已難以追尋到古人的筆意；而墨跡則纖毫畢現(xiàn)地保留了古人的用筆，是學(xué)習(xí)欣賞古代書法藝術(shù)最好的范本。 

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》

在20 世紀(jì)之前，人們能見(jiàn)到的最早的墨跡，無(wú)非是晉唐時(shí)期的片紙數(shù)字。喜好書法的乾隆皇帝，得到王羲之、王獻(xiàn)之和王珣的“真跡”，專門置“三希堂”收藏以示珍稀。其實(shí)“三稀”中的《快雪時(shí)晴帖》，為唐人摹本，《中秋帖》是宋人摹本，只有《伯遠(yuǎn)帖》是晉代真跡。而簡(jiǎn)牘帛書為我們展現(xiàn)的，是從戰(zhàn)國(guó)中晚期、秦漢一直到晉代橫跨八百多年的各個(gè)時(shí)期墨跡真品，也讓我們看到了古文、篆、隸、草、行、楷各種書體的演變過(guò)程。所以在近幾十年，吸收借鑒簡(jiǎn)牘帛書的書法，成為眾多希望在繼承傳統(tǒng)書法藝術(shù)上有所創(chuàng)新的書法家的選擇。由李學(xué)勤先生主編、文物出版社新近出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》（第一～八輯），為喜愛(ài)簡(jiǎn)牘書法的朋友又提供了一個(gè)學(xué)習(xí)楚簡(jiǎn)書法的優(yōu)秀范本。

清華簡(jiǎn)

李學(xué)勤先生作為國(guó)內(nèi)出土文獻(xiàn)和古文字研究的領(lǐng)軍人物，帶領(lǐng)由老、中、青三代學(xué)者組成的團(tuán)隊(duì)，對(duì)清華大學(xué)收藏的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)的整理研究，可以稱得上是嚴(yán)謹(jǐn)而高效的。從2011 年《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》第一卷公布，到最近首發(fā)的第七卷，以每年一卷的速度整理出版，這在國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘文書的整理上創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。已經(jīng)出版的七卷，無(wú)論是分篇、定名、編聯(lián)綴合、釋文各個(gè)方面，都代表了學(xué)術(shù)界一流的研究水平。另外，這批竹簡(jiǎn)的拍照技術(shù)、圖版制作和出版質(zhì)量，也都為學(xué)界交口稱贊。這次文物出版社出版的《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》，就精心挑選了清華簡(jiǎn)中精彩篇章的一部楚簡(jiǎn)范本。

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》中有那些精彩的內(nèi)容呢？這里有中國(guó)最早的“書”——《尚書》，包括《尚書》失傳篇章的《尹至》《尹誥》《金滕》《說(shuō)命》《厚父》等。清華簡(jiǎn)中“史”類文獻(xiàn)、以君臣對(duì)話體裁文獻(xiàn)也很多，還有《子產(chǎn)》、《管仲》自秦始皇焚書之后失傳已久的文獻(xiàn)。其中的一些警句名言，可以直接寫成一件書法作品。2016 年，總理視察清華大學(xué)時(shí)，專門考察出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，李學(xué)勤先生向總理贈(zèng)送了“民心惟本，厥作惟葉”的卷軸，這句話就集自本書收入的《厚父》篇。“民心惟本”是說(shuō)民心是政治的根本，民心的向背決定了政權(quán)興替；“厥作惟葉”，是指民心決定了社會(huì)的趨向和發(fā)展，所以要重視民情民意。像這樣的名言在清華簡(jiǎn)中還有很多，都可以直接用于書法創(chuàng)作。

清華簡(jiǎn)中，還有中國(guó)最早的“詩(shī)”——《詩(shī)經(jīng)》的佚篇，如記載了周武王宴請(qǐng)重臣晚宴上吟詩(shī)的《耆夜》中的《樂(lè)樂(lè)旨酒》，是我們見(jiàn)到的最早的周武王流傳下來(lái)的詩(shī)：

樂(lè)樂(lè)旨酒，宴以二公，纴仁兄弟，庶民和同。

方壯方武，穆穆克邦，嘉爵速飲，后爵乃從。

如果用白話“翻譯”出來(lái)，也是一首大氣磅礴、充滿豪氣的祝酒詩(shī)：

端起這醇香的美酒，宴請(qǐng)凱旋的畢公、召公。

兄弟仁厚表率，庶民和樂(lè)心同。

正當(dāng)這雄武英壯之年，為定國(guó)安邦立業(yè)建功。

快快喝了這嘉爵中的美酒吧，我們也斟滿酒相從。

《耆夜》中的《樂(lè)樂(lè)旨酒》

除了周武王的詩(shī)，清華簡(jiǎn)中還有周公的詩(shī)。其中周公作的《蟋蟀》，與《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》的首篇《蟋蟀》多有相同之處。而《周公之琴舞》，則讓我們見(jiàn)到了孔子刪詩(shī)之前成套的《頌》詩(shī)。在本書收入的《子儀》中，也記載了秦穆公與子儀唱和的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌不但是研究文學(xué)史的重要資料，直接摹寫下來(lái)，就是一幅非常典雅的作品。 

從文字和書法角度看，這批清華簡(jiǎn)中，除了《良臣》等篇有一些三晉文字的特征以外，大部分是用典型的楚文字書寫。在戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)以前我們見(jiàn)到的“古文”，無(wú)非就是《說(shuō)文解字》和《三體石經(jīng)》上的古文。而近幾十年在楚地發(fā)現(xiàn)的諸多戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)，讓我們見(jiàn)到古文豐富多彩的用筆。其中典型的楚簡(jiǎn)筆法，橫畫起筆是順鋒頓筆，先仰后俯，這種起筆為后世的行楷書所繼承，而與隸書的逆鋒頓筆形成“蠶頭”，先俯后仰的“波勢(shì)”截然不同。這種楚簡(jiǎn)的典型筆法，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)行楷書用筆的起源、演變，無(wú)疑有新的啟示。

《良臣》一篇，除了文本來(lái)源、用字方面有三晉因素以外，用筆也與楚簡(jiǎn)明顯不同。筆筆中鋒的筆法，在《良臣》中得到了充分的詮釋。用筆的差異，也讓其與楚系文字的方中寓圓、飄逸流暢不同，顯現(xiàn)出圓潤(rùn)厚重、柔中帶剛的別樣風(fēng)格。對(duì)照晉系的《哀成叔鼎》銘文，也可以印證以往對(duì)晉系金文“豐中銳末”特點(diǎn)的概括是有簡(jiǎn)牘墨跡依據(jù)的。 

哀成叔鼎銘

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》的一個(gè)特點(diǎn)，就是編寫者為了方便書法愛(ài)好者的學(xué)習(xí)，在每一篇之后都有對(duì)文字的特點(diǎn)的分析和書法風(fēng)格的簡(jiǎn)要概述。這部書分別由李學(xué)勤先生和他團(tuán)隊(duì)中的李均明、沈建華、趙平安、李守奎、劉國(guó)忠、馬楠編寫，這些老中青三代的古文字學(xué)家們，分別以各自的視角對(duì)每一篇竹簡(jiǎn)的文字和書法特征，作出了各自的闡釋。這對(duì)于臨習(xí)者理解和認(rèn)識(shí)不同篇章的書法風(fēng)格，無(wú)疑是有一定的幫助。竹簡(jiǎn)圖版的清晰和附加的文字圖像，是這本書的另一個(gè)特點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)簡(jiǎn)牘攝影和圖像處理的技術(shù)上，賈連翔博士屬于后來(lái)居上的佼佼者，全書的竹簡(jiǎn)圖版全部由他操刀，也保證了這部書高水平的圖版質(zhì)量。 

最后不能不提到的，就是此書的裝幀設(shè)計(jì)。每一頁(yè)圖版都有竹簡(jiǎn)近原大及放大照片，又附以文字圖像和隸定文字，每一篇后再附上釋文，特別方便臨習(xí)閱讀；而全書的朱絲欄，起到了整體和諧統(tǒng)一的效果。每輯四十幾頁(yè)，采用騎馬釘，又適合置于案頭閱讀和臨習(xí)。

（本文轉(zhuǎn)載自“文博中國(guó)”公眾號(hào)“楚簡(jiǎn)典范——喜讀《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》”）

附：

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)書法選編》是“清華簡(jiǎn)”中輯選出內(nèi)容較為完整的十六篇，分為八輯出版。

八輯分別是：第一輯《尹至 尹誥 金滕 說(shuō)命中》；第二輯《耆夜 周公之琴舞》；第三輯《楚居 厚父》；第四輯《皇門 子儀》；第五輯《鄭文公問(wèn)太伯（甲） 鄭武夫人規(guī)孺子》；第六輯《良臣 湯處于湯丘》；第七輯《子產(chǎn)》；第八輯《管仲》。