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華鍾彥教授所著《戲曲叢譚》是繼王國維《宋元戲曲史》、吳梅《中國戲曲概論》后,有關(guān)戲劇史研究的一部重要著作。該書自1936年商務(wù)印書館作為“國學(xué)小叢書”出版以來,多次重印。臺灣商務(wù)印書館70周年精品書目收錄此書。2015年,中國戲劇出版社將其作為晚清至民國戲曲研究經(jīng)典再版。凡此,足見其影響力之持久?!稇蚯鷧沧T》有自己獨(dú)特的論劇體系,唐代戲劇部分的論述尤具特色。時至今日,在中國戲劇史研究中仍有指導(dǎo)意義。
唐代是中國戲劇發(fā)展史上的重要階段。自王國維《宋元戲曲史》以來,即為戲劇史家關(guān)注的對象。王氏在該書中說:“唐、五代戲劇,或以歌舞為主,而失其自由;或演一事,而不能被以歌舞。其視南宋、金、元之戲劇,尚未可同日而語也?!痹凇端卧獞蚯贰分埃鯂S撰寫的《戲曲考原》《唐宋大曲考》等,已經(jīng)注意到了唐代樂曲與戲劇的關(guān)系。但總的來說,王氏認(rèn)為唐五代戲劇的表演不符合“以歌舞演故事”的標(biāo)準(zhǔn),尚不能稱之為真戲劇。
《戲曲叢譚》則全方位分析了唐代樂曲與戲劇的緊密關(guān)系,明確指出,“有唐一代,為中國戲曲變遷之重要關(guān)鍵,后世戲曲,莫不導(dǎo)源于此”?!稇蚯鷧沧T》主要從三個方面闡釋唐曲與戲劇的關(guān)系。
首先是舞踏方面。華先生指出,唐時歌曲兼舞,舞技巧妙,從事樂舞的人員很多,形成了歌舞戲、滑稽戲、故事戲、幻術(shù)等戲,為后世戲劇場面之淵源。
其次是歌曲中的代言。華先生發(fā)現(xiàn)敦煌文獻(xiàn)中的《唐曲》有介于詞曲之間,有平仄韻合用完全如后世戲劇者,甚至有代言體之曲。他舉《鵲踏枝》為證說,《鵲踏枝》言:“叵奈靈鵲多浪語,送喜何曾有憑據(jù)?幾度飛來活捉取,鎖上金籠休共語。 本擬好心來送喜,誰知鎖我在金籠里。欲他征夫早歸來,騰身卻放我在青云里?!比A先生分析說,此曲中唱前四句者,當(dāng)扮為“少婦”;唱后四句者,當(dāng)扮成“靈鵲”,純?yōu)榇泽w。代言體曲中還加有襯字,曲中第六句之“在”字及末句之“卻”字、“在”字,皆為襯字。又使用重韻,曲中前段用二“語”字為韻,后段又用二“里”字為韻。重韻這種用韻方式,于詞中不見,多見于曲。凡此,皆可推知敦煌唐曲對后世戲劇的影響。
再次是牌調(diào)方面。他指出,唐曲中有諸多牌調(diào)為后世戲劇所沿用。如李白之《憶秦娥》,今入南曲商調(diào)引子。白居易之《長相思》,今入南曲雙調(diào)引子。世之論者,常謂詞曲同源,所謂源者,蓋即指此。
眾所周知,樂曲與故事結(jié)合是中國戲劇的重要特征。樂曲中出現(xiàn)代言體,是確定中國戲劇形成的標(biāo)志之一。王國維在《戲曲考原》中論楊誠齋《歸去來辭引》說:“以數(shù)曲代一人之言,實(shí)自此始?!薄短扑未笄肌分姓f:“大曲詠故事,見諸記載者,以《王子高六么》為始。”王國維從宋代樂曲中出現(xiàn)代言體出發(fā),將中國傳統(tǒng)戲劇的形成時期定為宋代?!稇蚯鷧沧T》在研究方法上承自王國維,但在具體論證中有所創(chuàng)新,他對唐代戲劇進(jìn)行的探索,對人們重新估價中國戲劇史的進(jìn)程具有啟示意義。
《戲曲叢譚》關(guān)于唐代戲劇研究的成就,一方面緣于對前輩學(xué)者戲曲理論的繼承與闡發(fā),另一方面根植于華先生本人的治學(xué)方法、曲論修養(yǎng)和唱曲實(shí)踐。除唐代樂曲外,《戲曲叢譚》在聲律、宮調(diào)、南北曲作法方面皆有論述。在撰寫該書前,華先生專門延聘昆曲教師,研習(xí)唱法。理論探討與藝術(shù)實(shí)踐共同構(gòu)成了《戲曲叢譚》堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)背景。
《戲曲叢譚》提出的唐代戲劇觀念,在當(dāng)時是很超前的,很長的一段時間內(nèi),并未得到學(xué)者的廣泛贊同。徐慕云《中國戲劇史》、周貽白《中國戲劇史長編》等著作都大體秉承了王國維的戲劇史觀。此后,雖然有學(xué)者注意到了唐代樂曲在中國戲劇形成史上的重要地位。但直到二十世紀(jì)五十年代末,研究者也未能在唐代樂曲研究中更進(jìn)一步。
任半塘《唐戲弄》作為唐代戲劇研究的集大成之作,對《戲曲叢譚》提出的唐代為中國戲劇變遷之重要關(guān)鍵的說法,大為贊賞,并多處引用。關(guān)于唐代樂曲與戲劇的關(guān)系,任先生進(jìn)一步指出:“我國戲劇之真源既斷在歌舞,則初期戲劇之所托,應(yīng)多有樂曲與樂曲名。倘就曲名之顯具本事者求之,戲劇所在,必可十得七八?!蓿顨J)(教坊)記曰:‘凡欲出戲,所司先進(jìn)曲名?!蔀樘迫艘郧S戲之證。”任先生所言以曲馭戲,在理論上與華先生在《戲曲叢譚》中的論述若合符節(jié)。這從一個方面證明了《戲曲叢譚》唐代戲劇研究的價值。
參軍戲是唐代著名的戲劇樣式,代表了唐代戲劇的發(fā)展水平。王國維曾提出,參軍戲是唐代歌舞戲與滑稽戲的關(guān)紐。后來的戲劇史研究者對參軍戲的表演形式也多有關(guān)注?!稇蚯鷧沧T》從戲曲程式出發(fā)對參軍戲進(jìn)行研究,指出開元時期參軍戲已經(jīng)具備戲曲程式。華先生肯定參軍戲的發(fā)展水平,蘊(yùn)含了其對參軍戲中故事與樂曲配合的認(rèn)識。
大曲與戲劇的關(guān)系,自王國維《宋元戲曲史》以來即受到重視?!端卧獞蚯贰返谒恼隆端沃畼非芬暂^大篇幅論述了這一問題。近來,葛曉音教授發(fā)現(xiàn),日本《新撰樂譜》所錄《盤涉參軍》說明,唐代傳到日本的“參軍”本來是大曲。根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律推測,《盤涉參軍》很可能吸收了參軍戲的故事內(nèi)容,并將參軍戲的表演形式納入大曲。關(guān)于大曲《盤涉參軍》的這些新知,對我們理解參軍戲的發(fā)展演變過程,乃至整個唐代戲劇都具有重要價值。這一個案顯示,華先生從唐代樂曲出發(fā)論證唐代在中國戲劇史上的地位,確實(shí)具有敏銳的學(xué)術(shù)眼光。這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)進(jìn)展,必將更有力地證明《戲曲叢譚》所論唐代戲劇演化進(jìn)程的正確性。
縱觀百年來的戲劇史學(xué),《戲曲叢譚》具有承前啟后的重要作用。著名歷史學(xué)家李學(xué)勤說:“歷史學(xué)者有責(zé)任糾正被貶低的中國古代文明?!弊鳛閷iT史的戲劇研究同樣存在這一課題。目前,中國戲劇史研究正醞釀著重大突破。在此當(dāng)口重溫華先生的相關(guān)論述,在中國古代戲劇研究的學(xué)術(shù)理念和研究方法的更新方面具有重要意義。
(作者:孟祥笑 系信陽師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師)