新的學(xué)術(shù)條件下，秦始皇“天下一統(tǒng)”的歷史新識(shí)

秦始皇畫像。圖片來自網(wǎng)絡(luò)

秦的統(tǒng)一，是中國歷史上的一件大事，它結(jié)束了中國政治史的“封建”時(shí)代，促進(jìn)了不同區(qū)域淵源有別的文明的融合，被看作“中國文化史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，又為后來漢代的文化繁榮準(zhǔn)備了歷史條件。人們?cè)u(píng)價(jià)秦政，多批判其專制。但是對(duì)于秦完成統(tǒng)一事業(yè)這一重要?dú)v史進(jìn)程的考察和理解，其實(shí)尚有較廣闊的學(xué)術(shù)空間。國家社科基金重大項(xiàng)目“秦統(tǒng)一及其歷史意義再研究”的承擔(dān)者就此進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。這組文章就是從不同視角認(rèn)識(shí)秦統(tǒng)一進(jìn)程和意義及相關(guān)問題的研究心得。

司馬遷總結(jié)公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)的歷史趨勢(shì)時(shí)，言終結(jié)于統(tǒng)一：“至秦始皇立，天下一統(tǒng)，十五年，海內(nèi)咸歸于漢矣?！保ā妒酚洝肪硭摹吨鼙炯o(jì)》）秦實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”而創(chuàng)建的新的政治格局和社會(huì)結(jié)構(gòu)，并沒有因短祚而完結(jié)，對(duì)后世形成2千年的影響。對(duì)于秦統(tǒng)一，歷代史論、政論頗多評(píng)判。在新的學(xué)術(shù)條件下，有必要進(jìn)行新的考察，以求形成新的理解。

1、秦統(tǒng)一的條件

關(guān)于秦統(tǒng)一事業(yè)的成功，秦始皇自稱“德并諸侯”“烹滅強(qiáng)暴”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》）。對(duì)于實(shí)現(xiàn)“天下一統(tǒng)”的因素，《史記》有“是善用兵，又有天命”（《史記》卷四《周本紀(jì)》）的說法。秦?fù)?jù)西北僻陋之地迅速崛起，能夠“強(qiáng)殆中國”（《荀子·強(qiáng)國》），最終實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)，自有重要的原因。以往曾有學(xué)者將商鞅變法解釋為由奴隸制走向封建制的社會(huì)形態(tài)進(jìn)步的標(biāo)志，認(rèn)為秦的統(tǒng)一在于改革徹底，使得先進(jìn)的制度戰(zhàn)勝了落后的制度。然而許多跡象告訴我們，歷史真實(shí)顯然要復(fù)雜得多。正如李學(xué)勤所指出：“近年有關(guān)秦的考古發(fā)現(xiàn)……特別是涉及奴隸制方面的，使我們感到必須重新描繪晚周到秦社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的圖景?！薄八⒌刂窈?jiǎn)秦律的發(fā)現(xiàn)和研究，展示了相當(dāng)?shù)湫偷呐`制關(guān)系的景象”，“有的著作認(rèn)為秦的社會(huì)制度比六國先進(jìn)，筆者不能同意這一看法，從秦人相當(dāng)普遍地保留野蠻的奴隸制關(guān)系來看，事實(shí)毋寧說是相反?！保ā稏|周與秦代文明》，上海人民出版社2007年版，第290頁至第291頁）就這一歷史文化主題進(jìn)行深入的研究，對(duì)于通過中國歷史走向揭示社會(huì)發(fā)展的若干規(guī)律是必要的。

對(duì)于秦富國強(qiáng)兵，終于一統(tǒng)的具體的條件，可以進(jìn)行必要的分析。研究者注意到秦國在水利經(jīng)營(yíng)、交通建設(shè)、機(jī)械發(fā)明、動(dòng)力革命等方面體現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)，由此實(shí)現(xiàn)了國家綜合實(shí)力的上升，成為在軍事競(jìng)爭(zhēng)中勢(shì)不可當(dāng)?shù)闹匾蛩兀ㄍ踝咏瘢骸肚亟y(tǒng)一原因的技術(shù)層面考察》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2009年第9期）。而管理方式的進(jìn)步與鐵質(zhì)工具的普及，也表現(xiàn)出對(duì)東方六國的某種意義上的超越。秦的學(xué)術(shù)文化傾向特別注重實(shí)用之學(xué)的特點(diǎn)（王子今：《秦文化的實(shí)用之風(fēng)》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年7月15日），與這一歷史現(xiàn)象有關(guān)。秦在技術(shù)層次的優(yōu)勝，使得秦人在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠“追亡逐北”“宰割天下”，最終“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”“履至尊而制六合”（賈誼：《過秦論》）。

2、秦統(tǒng)一的規(guī)模

秦統(tǒng)一后形成了新的局面，后人曾經(jīng)有“六王畢，四海一”（杜牧：《阿房宮賦》，《樊川集》卷一），“六王失國四海歸”（莫濟(jì)：《次韻梁尉秦碑》，《宋詩紀(jì)事》卷四七）之說。其實(shí)，擊滅“六王”，不能完整概括秦統(tǒng)一事業(yè)。秦始皇實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，亦包括北河拓進(jìn)以及南海置郡。而秦帝國版圖的規(guī)模，于是也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了秦本土與“六王”故地?！妒酚洝肪砹肚厥蓟时炯o(jì)》記“西北斥逐匈奴”與“略取陸梁地”事，系于秦始皇三十三年（前214年）。然而據(jù)《史記》卷八八《蒙恬列傳》“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐戎狄，收河南”及《秦始皇本紀(jì)》在二十六年（前221年）記述中已言“南至北向戶”，二十八年（前219年）瑯邪刻石有“皇帝之土，……南盡北戶”語，可知這兩個(gè)方向的拓進(jìn)在兼并六國后隨即開始。北河與南海經(jīng)營(yíng)，也是秦統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的主題之一。秦始皇的政治志向和秦人的進(jìn)取精神，因此可以得到更為真切的理解。后人對(duì)于秦統(tǒng)一后未能及時(shí)進(jìn)行政策轉(zhuǎn)變導(dǎo)致滅亡的批評(píng)，如賈誼《過秦論》所謂“取與守不同術(shù)也”而“秦離戰(zhàn)國而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者無異也”等，也可以在這一認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)上作新的分析。

3、秦統(tǒng)一的意義

自戰(zhàn)國至于秦漢，歷史形勢(shì)發(fā)生劇變。清代史學(xué)家趙翼有“秦漢間天地一大變局”的判斷（《廿二史札記》卷二《漢初布衣將相之局》）。湯斌曾明確說：“秦之并六國也，此古今一大變局也。”（《重建信陵君祠記》，《湯子遺書》卷四《記》）正是秦實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，其覆亡后，漢并天下雖經(jīng)歷曲折仍重新復(fù)原了統(tǒng)一格局，即所謂“漢承秦制”（《后漢書》卷七〇上《班彪傳》），使得中國政治文化進(jìn)程走入新的境界。高度集權(quán)的“大一統(tǒng)”的政治體制基本形成，并且經(jīng)歷了多次社會(huì)動(dòng)蕩的歷史考驗(yàn)而愈益完備。以丞相為統(tǒng)領(lǐng)的中央王朝百官公卿制度和以郡縣制為主體的地方行政管理形式逐漸完善。

而秦統(tǒng)一的作用，并不限于政治層面。秦漢時(shí)期，以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和畜牧經(jīng)濟(jì)為主，包括漁業(yè)、林業(yè)、礦業(yè)及其他多種經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)走向成熟，借助交通和商業(yè)的發(fā)展，各基本經(jīng)濟(jì)區(qū)互通互補(bǔ)，共同抵御災(zāi)變威脅，共同創(chuàng)造社會(huì)繁榮，物質(zhì)文明的進(jìn)步取得了空前的成就。而經(jīng)濟(jì)史的這一演進(jìn)，由秦在“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式”原則下所謂“一法度衡石丈尺，車同軌”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》）以及貨幣的統(tǒng)一起始。

秦文化、楚文化和齊魯文化等區(qū)域文化因子，在秦漢時(shí)期經(jīng)長(zhǎng)期融匯，形成了具有統(tǒng)一風(fēng)貌的漢文化?？疾爝@一變化，也應(yīng)當(dāng)視秦王朝“書同文字”“匡飭異俗”，以追求“黔首改化，遠(yuǎn)邇同度”“大治濯俗，天下承風(fēng)”（《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》）推行的文化政策為重要起點(diǎn)。

4、秦統(tǒng)一的影響

秦統(tǒng)一是具有世界意義的事件。李學(xué)勤指出：“秦的兼并列國，建立統(tǒng)一的新王朝，使秦文化成為后來輝煌的漢代文化的基礎(chǔ)?！鼻赝醭m然短暫，但因秦人在西北方向長(zhǎng)期的活躍表現(xiàn)，以“秦”為標(biāo)志的民族文化共同體已經(jīng)在遼闊的空間形成顯著影響。兩漢時(shí)期，西域及北方草原民族仍稱中原人為“秦人”。實(shí)例見于《史記》卷一二三《大宛列傳》、《漢書》卷九四上《匈奴傳上》及新疆拜城《劉平國刻石》。關(guān)于China的語源，有人解釋為“絲”，有人解釋為“茶”，有人解釋為“荊”即“楚”，有人解釋為“昌南”即“景德鎮(zhèn)”。也有學(xué)者以為與水田稻作有關(guān)，是“粳”的譯音。而更多的學(xué)者傾向于與“秦”有關(guān)。《美國遺產(chǎn)大詞典》的解釋是，“China”一詞與公元前三世紀(jì)的秦朝有關(guān)。《哥倫比亞百科全書》的編者也主張“China”一稱來自于公元前221年至公元前206年的秦王朝。以“秦”為標(biāo)志性符號(hào)的歷史階段對(duì)于世界文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，保留了我們民族的久遠(yuǎn)記憶。

《三國志》卷三〇《魏書·東夷傳》記載：“辰韓在馬韓之東，其耆老傳世，自言古之亡人避秦役來適韓國。……其言語不與馬韓同，名國為邦，弓為弧，賊為寇，行酒為行觴，相呼皆為徒，有似秦人?！薄敖裼忻疄榍仨n者?！鼻厥蓟适狗绞壳蠛Ｖ邢缮?，“遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來?！保ā妒酚洝肪硪灰话恕痘茨虾馍搅袀鳌罚?jù)說，他們抵達(dá)了日本列島。這些都是秦王朝對(duì)東亞歷史文化施加影響的史例。秦統(tǒng)一對(duì)于世界史的意義，或許可以通過中原帝國執(zhí)政者對(duì)于“北邊”的重視以及隨后發(fā)生的歷史變局予以理解。草原強(qiáng)勢(shì)軍事力量因秦王朝比較積極的戰(zhàn)略布局，南下侵?jǐn)_的行為受到遏制。數(shù)十年之后，漢武帝對(duì)匈奴的有力抗擊改變了漢帝國西北形勢(shì)。匈奴向歐洲遷徙的歷史動(dòng)向，有的學(xué)者認(rèn)為自秦始皇令蒙恬經(jīng)營(yíng)“北邊”起始，世界民族文化格局因此有所變化；有的學(xué)者更突出強(qiáng)調(diào)秦始皇直道對(duì)于這一歷史變化的作用。這些認(rèn)識(shí)是有一定學(xué)術(shù)依據(jù)的。

秦政的設(shè)計(jì)者和操作者不僅“吞國稱帝，致秦一統(tǒng)”（曹勛：《讀李斯傳》，《松隱集》卷三七《雜著》），而且推行以焚書坑儒為極端代表的文化專制政策。專制對(duì)象又?jǐn)U衍至社會(huì)各層面，以致“法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾”（《史記》卷八七《李斯列傳》）。秦政酷烈暴虐風(fēng)格對(duì)中國政治史有長(zhǎng)久的影響。譚嗣同《仁學(xué)》寫道：“二千年來之政，秦政也，皆大盜也。”即指出秦王朝行政極端專權(quán)的特征對(duì)后世政治生活的危害。這是我們?cè)诜治銮亟y(tǒng)一與秦政的歷史影響時(shí)不能忽略的現(xiàn)象。然而秦統(tǒng)一的意義，后世批判秦政的政論和史論亦未必否定。錢穆指出：“中國版圖之恢廓，蓋自秦時(shí)已奠其規(guī)模。近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需，實(shí)未可一一深非也?！保ā肚貪h史》，三聯(lián)書店2004年版，第20頁）李學(xué)勤說：“（秦統(tǒng)一）帶來了國內(nèi)各民族文化的進(jìn)一步交流和融合，這是中國文化史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)?！保ā稏|周與秦代文明》，第294頁）這樣的判斷，是值得我們重視的。

（作者：王子今，單位：中國人民大學(xué)國學(xué)院、出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心）